统编高中语文下册 《齐桓晋文之事》 优秀课件 (29页)

统编高中语文下册 《齐桓晋文之事》 优秀课件 (29页)
统编高中语文下册 《齐桓晋文之事》 优秀课件 (29页)
曰：“臣闻之胡龁hé曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂 下者。王见之，曰：'牛何之？'对曰：'将以衅钟。' 王曰：'舍 之！吾不忍其觳觫，hú sù若无罪而就死地。'对曰：'然则废衅 钟与？'曰：'何可废也？以羊易之。' 不识有诸？ 曰“有之。”
齐
桓
晋 》
事
孟子，名轲，字子舆。战国时期邹 人，儒家学派的代表人物。曾受业于孔 子之孙子思的门人，著名的思想家、政 治家和教育家。他继承并发展了孔子 “仁”的学说， 44岁时开始周游列国， 先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯， 宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返 回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝 时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔 子一样，成为封建统治者尊崇的偶像； 到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明 时称为“亚圣”。
吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果 痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”
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王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓 我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于 禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫 子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心 有 焉。此心之所以合于王者，何也？
是：这 诚：的确 真的 百姓认为我吝啬也是应该的。 主谓倒
伤：妨碍
装。 之，助词，取独。
远：形容词作动词，疏远，远离 说：通“悦” 忖度：猜测
夫子之谓：说的就是您 宾语前置 戚戚：内心有所触动
齐宣王笑着说：“这真是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不 是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。（孟子）说： “没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到 羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣） 的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 齐宣王高兴了，说： “《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样 的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些， 对于我的心真有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么 呢？”
而：连词，表修饰 宾语前置。之—动词，到，往
以：介词，用
省略句。以（之）衅钟
而：连词，却，表转折 若：这样 就：动词，靠近走
然则：既然这样，那么
向 识：知道
诸：之乎，兼词
（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。 您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备 用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子， 就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟 的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来替换它吧。”不知道有没有这件 事？”齐宣王说：“有这样事。”
孟子的重要思想
• ① 性本善（凡人都可以为尧舜） • ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） • ③ 穷则独善其身，达则兼济天下 • （封建时代士大夫出世进退的准则） • ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 • （对国君傲然视之） • ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。 • 治于人者食于人，治人者食人， • 天下之通义也。
“仲尼 无 桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王wàng 乎？”曰：“德 ，则可以王wàng矣？”
曰：“保民而王，
” 曰：“ 寡人者，可
以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”
之徒：这类人 道：谈论 是以：因此
无传：没有流传
臣未之闻也。——臣未闻之也。
以—通“已”停止 王：动词 行王道以统一天下。
《孟子》一书是孟轲晚年和弟子 在一起共同编纂的， 《孟子》共七篇， 分别为《梁惠王》.《公孙丑》.《滕文 公》.《离娄》.《万章》.《告子》. 《尽心》。各章又都分为上下两篇。是 一部语录体著作。《孟子》一书宋代时 被列为“十三经”之一，南宋朱熹又将 它列为《四书》之一。
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓 言。文学价值很高。
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曰“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊biǎn小，吾何爱一牛？即 不忍其觳觫。若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无 异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪 而就死地，则牛羊何择焉？”
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政
治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权 势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸 道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求 耕战，富国强兵，便取得胜利。
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：
何如：如何 若：像
宾语前置）
• 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公（小白）、晋文公（重耳）称霸的事， （我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文 公的事情的，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说 的话，那就说说行王道的事好吗？”（齐宣王）说：“道德怎么样，才可 以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王，便没有什 么人能抵御他了。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚老百姓 吗？” （孟子）说：“可以。” （齐宣王）说：“根据什么知道我可以 做到呢？”
爱：吝惜 舍不得 然：对，正确 诚：确实，的确
异：对....感到奇怪
若：如果 隐：痛惜 择：区别
彼恶知之？：他们怎么知道呢？ 恶：怎么 那里
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了，老百姓都认为大 王是吝惜。我本来知道您是不忍心。” （齐宣王）说：“是的，
的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就 是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方， 所以用羊去替换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是