品味金陵十二钗之六妙玉

品味金陵十二钗之妙玉第1回一僧一道来化香菱时“年方三岁”，第3回黛玉自述癞头和尚来化她出家那一年“我才三岁”，推知妙玉三岁出家。

据此梳理妙玉年谱如下：3岁——妙玉在苏州玄墓蟠香寺出家；6岁——邢岫烟来；16岁——岫烟去；17岁——妙玉离开蟠香寺并随师进京；冬，师父圆寂；18岁——夏，入住栊翠庵；19岁——秋，栊翠庵品茶；冬，岫烟进贾府;20岁——夏，赠宝玉、岫烟生日贴；25岁——遇害。

妙玉出场的重要情节有以下几处：第17回，由林之孝家的口中叙出妙玉身世来历；第41回，贾母和刘姥姥一行人到栊翠庵品茶，妙玉热情款待；第50回，宝玉因芦雪亭联诗被罚去栊翠庵求取红梅，并作《访妙玉乞红梅诗》；第63回，宝玉生日，收到妙玉署名“槛外人”的“遥叩芳辰”的笺帖；第76回，中秋夜湘、黛联诗，妙玉续完；第87回，妙玉与惜春下棋，与宝玉听琴，回去后走火入魔；第95回，宝玉失玉，岫烟请妙玉扶乩；第109回，贾母病，妙玉前来探望；第112回，妙玉被劫；第117回，传说妙玉被杀害。

妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城市仕宦人家。

因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。

正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤癖，不合时宜”。

她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。

妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。

她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。

这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢？妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。

贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。

贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春，一个是黛玉，一个是宝玉。

但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。

邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。

惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。

妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。

黛玉也是一个高洁孤僻之人，因此黛玉才会成为妙玉的知己；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种友情。

这样看来，宝玉也同是妙玉的知己。

妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。

虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六，在脂粉英雄王熙凤之前。

她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。

但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。

正册判词曰,画着一块美玉，落在泥污之中。

其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

画中的“美玉”就是“妙玉”，“泥污”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。

她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位佼佼者。

说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁入空门。

她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运最后将把她安排到最不洁净的地方去。

按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心未断的一个根据。

第63回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上面写着：槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰。

一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意，把一个少女隐秘的心思写得极细。

作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。

一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷！她的最后结局如何呢？后四十回写她被强盗掠去，这是多惨的悲剧。

这应该是“终陷淖泥中”的含义。

《世难容》气质美如兰，才华馥比仙。

天生成孤癖人皆罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？这其间，“气质”句——赞妙玉超凡出众的气质和才华。

“天生成”句——言妙玉清高喜洁，因而落落寡合，遭人妒恨、嫌恶。

“可叹”句——与曲子“云空未必空”照应，叹妙玉在佛殿庵堂空度青春，错失美好爱情。

“到头来”句——妙玉结局在金陵十二钗中是最悲惨的一个，她本性喜洁，最后却陷入最肮脏的泥淖。

后四十回写她被贼人掳走，惨遭杀害。

妙玉的家庭背景，原著只在第17回写道“祖上也是读书仕宦之家”，“如今父母俱已亡故”。

如此模糊，实乃有意为之。

古语云“真人不露相”，这一条几乎成了高人的必备要素。

《红楼梦》塑造妙玉，也是惜墨如金，有意作淡化处理，忽隐忽现若隐若现，在小说故事情节中几乎不起作用，恰如其分烘托出她的高人形象。

妙玉为数不多的几次出场也都内蕴玄味。

她在贾府的行踪很像《天龙八部》里那个隐居少林寺多年，被誉为金庸所有武侠小说中第一武功盖世出神入化的神秘老僧。

妙玉虽然不大露面，却对贾府动态了如指掌，也像那个神秘老僧将萧远山、慕容博的一举一动看在眼里一样。

妙玉三岁出家，相比她的世俗家庭，她的师父对她的成长产生了更大的影响。

例如，她精心收取玄墓蟠香寺的梅花雪水，珍藏五年总舍不得吃，以此烘托出她的神秘气质，又凸显了禅院庵堂生活对于她人生的重要意义。

妙玉自号槛外人、畸人，并非自我标榜，故作清高，而是用以明志，自我勉励。

古诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，表达人生无常、终须一死的哀伤。

妙玉自号“槛外人”，自勉蹈于铁槛之外，超越生死，超出名利场，与《庄子》“死生存亡之一体”“相忘以生，无所穷终”的思想同出而异名。

妙玉赞“文是庄子的好”，故自号“畸人”。

庄文道：“畸人者，畸于人而侔于天。

故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

”可见“畸人”要义在于特立独行，纯真无伪，通天道，远尘俗。

《庄子》讲述了王骀、申徒嘉、叔山无趾、哀骀它等畸人的故事。

他们肢体残缺，外貌奇丑，但是精神境界非常之高。

老子、孔子、子产、鲁哀公、闵子等世间圣贤，以及常季、伯昏无人等世外高人，都对畸人赞赏有加。

《红楼梦》写一僧一道以癞头跣足、跛足蓬头的形象示人，便取法于庄子。

世上精神境界极高明的高人，他们的外形或许不够完美，他们的出身血统、身份地位或许卑微低贱，但无损于他们的道行高与天齐。

判词“云空未必空”，曲子“青灯古殿人将老”“红粉朱楼春色阑”，皆咏叹妙玉的爱情悲剧。

“不洁不空”，佛家语，意指六根不净，为情所困，用于妙玉身上则褒誉她为性情中人，重情重义。

妙玉心中渴望自由和爱情，骨子里是叛逆的。

她的爱情，她与钗黛岫惜的友情，彰显了她的人性美和叛逆精神。

“不洁不空”一语要在赞美、同情、伤悼的意义上来理解。

第41回妙玉的梅花雪水让宝黛钗三人分享，视她们为亲密茶友。

妙玉用绿玉斗给宝玉斟茶，宛若将自己以往在蟠香寺的生活情味斟与宝玉，又斟满了今日今时与宝玉的柔情蜜意，留与自己珍藏回味。

她嘱咐宝玉：“独你来了，我是不给你吃的。

”真是欲盖弥彰，欲说还羞，欲拒还迎。

第63回妙玉赠宝玉的生日帖，上面虽只有“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”简单一句，然万种情丝，一切尽在不言中。

宝玉回帖，“只隔门缝儿投进去便回来了”，仍是不着一字，尽得风流。

第87回宝玉观棋，明写妙玉爱情，“心上一动，脸上一热”。

然后与惜春道别，不露声色邀宝玉送她回庵，那“湾湾曲曲”四字，更暗藏了无限心事。

然而，妙玉毕竟是带发修行的女尼，以此限制了宝玉对她的感情世界的了解，总疑心“或是妙玉的机锋”。

不仅宝玉，连黛、钗、惜、岫都没料到妙玉的爱情，如50回乞红梅，黛玉毫不担心宝玉和妙玉擦出爱情火花。

妙玉的爱情注定是悲剧。

她在庵堂寂寞里虚度了青春，后来竟走火入魔。

惜春看得明白：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。

”作者通过妙玉、智能的悲剧控诉了封建教会对爱情的压迫与摧残。

在《红楼梦》时代，“肮脏”一词已有“污秽不洁净”义项，李鉴堂《俗语考原》：“肮脏，俗谓不洁者曰肮脏。

”妙玉判词、曲子中，肮脏与淖泥、泥垢、污淖、渠沟连用，哀叹妙玉悲剧。

而《红楼梦曲》又多用村言俗语，证“肮脏”词义应为污秽、污浊、污淖、不洁净。

周汝昌说“肮脏”是坚贞不屈、正直抗争的意思，偏离了“无瑕白玉遭泥陷”的语境，削弱了妙玉的悲剧。

“风尘”词义“纷乱的社会或漂泊江湖的境况”，风尘肮脏即扰攘尘世里最污浊的地方。

妙玉心性高洁，贵为“一块美玉”“金玉质”“无瑕白玉”，到头来却陷在最肮脏污秽的泥淖中，惨遭迫害玷污，命运最为悲惨。

见得心性修养愈高洁的高人，反而愈难容于世，她的悲剧因此更具感染力和震撼力。

作者在此表达了对不合理的末世社会现实的强烈控诉与愤懑之情。

第87回妙玉走火入魔与第82回黛玉惊噩梦是一样笔墨，虽然破坏形象，但那毕竟是梦魇，又预示了她们将来的结局。

黛死钗嫁时“冷月葬诗魂”的社会环境，妙玉被劫直至惨遭杀害的情景，都预先显现在她们的梦魇里。

从文法上讲，这又是一种特异的叙事手法。

第112回妙玉被劫，“不知下落，也难妄拟”；第113回王孙公子宝玉叹无缘；第117回传闻妙玉被贼寇杀害。

这三段完成了“春色阑”的爱情悲剧和“风尘肮脏”的高人悲剧。

妙玉的出身及行踪颇具神秘感，她的结局亦然，如“恍惚有人说”“庵里的道婆做梦说”，皆采用隐笔，使她来无影，去无踪。

这样，作者就在出身和结局两个节点上成功塑造妙玉为红楼第一高人。

至于靖藏本脂批说她死于“瓜州渡口”，其实是从后四十回的“下海”化用而来。

脂本被疑造假，尤以靖藏本的嫌疑最大。

妙玉既不嫌贫，也不爱富。

如果说她嫌贫，那么她便不会和邢岫烟相交，并且“关系极好”（这是岫烟的原话）。

同样的妙玉也不爱富，她虽然给了贾母那个成窑小盖钟喝茶，但是并不代表她巴结贾母。

贾母他们吃完茶走出栊翠庵的时候，妙玉是“并不甚留，回身便把寺门闭了”。

而后来第76回，同样的场景，妙玉送黛玉、湘云出门，是一直目送她们走远，看不见她们的背影后才将院门关闭了。

这个鲜明的对比就很好的说明了妙玉绝不是嫌贫爱富的人。

至于为什么讨厌刘姥姥，她单纯是讨厌脏而已，过分的洁癖可以说是她唯一也是最大的缺点。

但是她还是很厚道的，就算她讨厌刘姥姥，至少同意宝玉把名贵的茶杯送给刘姥姥卖钱度日。

妙玉是一个很重感情的人。

关于送拜帖这件事，我想说的是一直被读者忽略的一点，那就是妙玉那天真的只送了一张贺贴吗？且说宝玉在半路上碰见了要去找妙玉说话的岫烟，我们联系岫烟与宝玉同生日，可知妙玉定是同时给二人分别赠送了生日贺贴。