主观唯心主义和客观唯心主义代表人物
客观唯心主义主观唯心主义 形而上学朴素唯物主义
客观唯心主义主观唯心主义形而上学朴素唯物主义1.引言1.1 概述客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中的重要概念和思想流派。
它们在探讨世界本质、人类认识和存在等问题时，从不同角度提出了不同的理论观点和解释方式。
客观唯心主义是一种哲学观点，认为客观世界的存在和发展是由意识、思维或神灵来决定的。
客观唯心主义将意识或思维置于至高无上的地位，主张人类的意识活动具有决定世界的力量。
根据客观唯心主义的认识，人类的认识和思维能够直接决定事物的本质和发展。
客观唯心主义的理论观点具有深刻的哲学意义，对于人们理解世界和自我认识有重要的指导作用。
主观唯心主义则强调个体的主观意识对于认识和存在的决定作用。
主观唯心主义认为，个体的意识经验是唯一的真实存在，外部世界的存在和发展是由个体主观意识的活动来决定的。
主观唯心主义关注个体对于现实的主观感受和体验，认为个体的主观意识活动是真正能够确定事物的本质和发展的因素。
形而上学是一门研究超越经验现象的学科，强调考察现实世界的本质和基本规律。
形而上学关注存在的本源和本质，试图通过超越经验现象的思考揭示事物的真正实质。
形而上学对唯物主义产生了一定的影响，唯物主义者在形而上学的框架下思考问题，探讨物质世界的基本属性和本质规律。
朴素唯物主义强调对实际经验的直接信任和实证研究的重要性。
朴素唯物主义认为世界的存在和发展是客观物质的结果，通过对现实经验的观察和实证研究，可以揭示事物的真实性质和规律。
朴素唯物主义在现代科学研究中起着重要的引导作用，强调对事实的客观认识和理性思考。
总体而言，客观唯心主义、主观唯心主义、形而上学和朴素唯物主义都是哲学领域中重要的概念和思想流派。
它们从不同的角度解释了世界的本质和认识方式，对于我们理解世界和人类存在具有重要的意义。
在接下来的文章中，我们将深入探讨这些思想流派的定义、特点以及它们在哲学领域和现代社会中的意义和影响。
1.2文章结构文章结构部分可以描述整篇文章的组织和逻辑结构，帮助读者更好地理解文章的内容安排。
主观唯心主义和客观唯心主义各自的特征是什么
主观唯心主义和客观唯心主义各自的特征是什么？他们之间有什么联系与区别？唯心主义可以区分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本类型：（1）主观唯心主义的特征，是把人的意识当成世界的本原。
主观唯心主义认为万事万物都是人的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有人的主观意识就没有世界。
（2）客观唯心主义的特征，是虚构某种脱离物质、脱离任何个人的“客观”精神，并把它当成万物的创造者。
在中国，西周时代的天命观是具有初步理论色彩的客观唯心主义。
汉代董仲舒的思想体系是系统的客观唯心主义体系，他认为“天”是“百神之大君”，“万物之祖”，“万物非天不生”；“三纲五常”的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。
魏晋玄学把神秘的精神实体作为万物的本原。
在西方，古希腊柏拉图的“理念”说是最早的客观唯心主义体系，近代最大的客观唯心主义代表是黑格尔，他认为“绝对精神”是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象都是“绝对精神”在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的外部表现。
（3）主观唯心主义和客观唯心主义都把虚构的脱离物质的意识当作现实世界的本原，在这一根本点上是一致的。
（4）主观唯心主义把主观精神（人的情感、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至于整个物质世界都是这种主观精神的产物，如王阳明的“心外无物、心外无事、心外无理”，贝克莱的“存在就是被感知”等。
客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者，如朱熹的“理”，黑格尔的“绝对观念”等。
这是两者相区别之处。
2．马克思主义哲学之前的物质观的缺陷是什么？（1）一切的唯心主义哲学，都认为意识是第一性的，物质是第二性的，意识决定物质。
颠倒了物质与意识之间的相互关系，夸大了意识对于物质的能动性并将之绝对化，没有正确认识实践在社会发展中的重要地位和作用。
（2）古代朴素唯物主义把世界的本原归结为一种或几种实物，带有猜测性和直观性，但缺乏科学根据，过于简单化。
庸俗唯物主义和主观、客观唯心主义区别.
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界```````客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````辩证唯物主义和形而上学唯物主义，都认为世界在本质上是物质的，物质是第一性的····不同的是，辨证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。
而形而上学唯物主义则否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此孤立的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展·····庸俗唯物主义庸俗唯物主义产生于19世纪中叶德国的医生，他们长期在医学上研究，得到一个结论“大脑产生思想就像肝脏分泌胆汁”（否定意识的主观特性）。
庸俗唯物主义的特点就是取消了思维和意识的特点。
庸俗唯物主义观点的特点就是把意识也当成物质，这就把物质和意识关系变成一种物质和另一种物质的关系，这实际连哲学都取消了，本身算不得一种唯心主义，但是也可以说是这种唯心主义，它是一种主观不符合客观的这样一种错误的观点例题：在意识的本质问题上，庸俗唯物主义的错误在于（ A ）单项选择A．否认意识的能动作用 B．否认意识的历史继承性C．认为意识是人脑的分泌物 D．认为意识是静止不变的主观唯心主义把世界上一切事物当做是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源客观唯心主义则认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。
由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此，黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
中、西哲学史上古代朴素唯物主义主观唯心主义和客观唯心主义代表人物
1、“元气是构成世界的本体。
”(中国古代朴素唯物主义)2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
”(荀子)3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”(荀子)4、“天地合气，万物自生。
”(王充)5、“一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。
”(王充)6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。
”(张载)7、“五行之气、天与人相交胜。
”(刘禹锡)8、“水是万物的始基。
”(古希腊泰勒斯)9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。
”(古希腊赫拉克利特)10、“原子是世界的共同基础。
”(古希腊德谟克利特)11.五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土12. 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）13.形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）14.气理说：气者，理之依也（王夫之）15活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）16.水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）[2007大纲卷]I153年，金迁都燕京。
据史书记载，在迁都前后，朝臣曾有激烈争论。
反对迁都者提出，“上都之地，我国旺气，况是根本，何可弃之”。
赞同迁都者的理由则是，“上京僻在一隅，，转漕艰而民不便，唯燕京乃天地之中”；“燕都地处雄要……居庸、古北，松亭、榆林等关，东西千里，山峻相连，近在都鼓，易于据守”；．“燕京地广土坚，人物蕃息，乃礼父之所”；“本朝与辽室异，辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”1151年，有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。
金帝完颜亮言：“国家吉凶，在德不在地。
使桀纣居之，虽卜善地何益?使尧舜居之，何用卜为”迁都二十多年后“女真人莲忘旧风”，“燕饮音乐，皆习汉风”。
(摘编白《大金国》等)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶，在德不在地”这两种建都观点？【答案】在如何建都的问题上，有人以符合阴阳五行之说作为规划都城的理由，其理论依据是唯心主义的，“国家吉凶，在德不在地”，是说国家的前途命运是由统治者是否施行德政决定的，而不是由都城的布局是否符合阴阳五行说决定的。
主观唯心主义代表人物
主观唯心主义代表人物:英国：贝克莱（1684年—1753年）；德国：费希特（1762年—1814年）；中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)“我思故我在”——笛卡尔( 法)“人的理性为自然界立法” ——康德(德)“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)“万物皆备于我” ——(孟子)“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)客观唯心主义代表人物：柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。
黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。
”2.关于认识论，高中的课本上就有认识论（辨证唯物主义的认识论）1.人具有主观能动性内容原理：人的主观能动性包括“想”、“做”及在想与做中所具有的精神状态：人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树就必须发挥主观能动性。
主观能动性的发挥受客观因素和主观因素的制约。
方法论：要正确发挥主观能动性就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发，必须不断积累正确的主观因素。
2.实践及其作用内容原理：实践就是人们改造客观世界的一切活动。
实践是客观的物质性的活动，是有意识，有目的的能动性活动，是社会性历史性活动，实践的基本形式有三种，即变革自然的生产实践活动，处理社会关系的实践活动，科学实践活动。
生产实际是人类最基本的实践活动，它对人类社会的存在和发展起着决定性的作用。
处理社会关系的实践推动着社会历史的变迁和进步，科学试验是历史前进的有力杠杆，其作用集中表现在提高物质生产和改造社会活动的水平上，使人类能够更合理的从自然界获取物质生活资料，使社会获得全面进步。
主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界```````客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神````辩证唯物主义和形而上学唯物主义，都认为世界在本质上是物质的，物质是第一性的····不同的是，辨证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。
而形而上学唯物主义则否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此孤立的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展·····主观唯心主义把世界上一切事物当做是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源；客观唯心主义则认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。
由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此，黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前327年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—12 00年)，他把这种精神称为“理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
如柏拉图的“理念创造一切”、黑格尔的“绝对观念外化为万事万物”、老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等，把世界的本原归结为某种脱离人而存在的精神实体的都是。
古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点
古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。
一、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。
朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。
古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。
天行无常，不为尧存，不为桀亡”东汉王充：“天地合气，万物自生。
一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的世界是一团永恒燃烧的活火；“原子是世界的共同基础”等。
南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。
”明朝王夫之：“气者，理之依也。
”“天下唯器”,“道者器之道”，“无其器则无其道”。
老子《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。
它宣扬自然无为的天道观和无神论。
其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）气理说：气者，理之依也（王夫之）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）2、近代形而上学唯物主义即机械唯物主义形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
怎样辨别主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义的区别主观唯心主义和客观唯心主义，都把精神、意识当作世界的本原，第一性的东西。
不同的是，主观唯心主义它认为个人的精神(心灵、意识、观念、意志等)是世界的本原，是第一性的，而世界上的一切事物只存在于个人的心灵之中，或是个人心灵的产物，是第二性的。
主观唯心主义的代表人物有英国的贝克莱(1684年-- 1753年)，德国的费希特(1762年--1814年)，中国的孟轲(约公元前372年--公元前289年)，以及王守仁(1472年--1528年)等。
中国宋代的陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
明代的王守仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即是天”,“心外无物，心外无事，心外无理”。
在西方,18世纪英国的贝克莱认为,“对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知”，他举例说，苹果并不是真实存在的东西，而是人们看到一定的形状和颜色，闻到某种香气，尝到某种滋味，把这些感觉组合在一起，而后给这感觉的组合起个名字，叫苹果。
奥地利的马赫说：“物是感觉的复合”。
主观唯心主义因为夸大了个人意识的作用,把客观世界看成是主观意识的产物，必然走上唯心主义的道路。
把人的主观精神、意志当作世界的本原，当作第一性、决定一切的东西。
认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界…….主观唯心主义把世界上一切事物当作是主观感觉或者意识的产物，认为感觉、经验、心灵、意识、观念等是一切事物产生和存在的根源。
客观唯心主义，则认为精神是世界的本原，是第一性的，但是这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神……认为某种客观精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体。
由于“绝对精神”、“理念世界”、“理”都属于客观精神或原则，因此黑格尔、朱熹和柏拉图的观点都是唯心主义的，而且都是客观唯心主义的。
客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点
古今中外唯物主义和唯心主义代表人物及观点古今中外唯物主义、唯心主义各自的代表人物及其基本观点。
一、唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）1、古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。
古代的朴素的唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。
朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。
这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。
古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
志有目的的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。
【扩展】古代朴素唯物主义的经典观点五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）形神说：形存则神存，形谢则神灭（王充）气理说：气者，理之依也（王夫之）活火说：世界是一团永恒燃烧的活火（赫拉克利特）水为始基：“水”是万物的“始基”（泰勒斯）2、近代形而上学唯物主义即机械唯物主义形而上学唯物主义又称机械唯物主义。
有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
主观唯心主义和客观唯心主义例子
主观唯心主义和客观唯心主义例子1. 主观唯心主义：梦想与现实的调皮捣蛋说到主观唯心主义，大家不禁会想到那种“世界都是我一个人的”想法。
简单来说，这种观点就像是你在梦里当了皇帝，周围的世界都是你脑袋里想出来的。
一旦你醒来，才发现自己不过是个平凡的上班族。
换句话说，主观唯心主义就是认为“我”这个小小的自我，才是真正的世界主人。
你可以想象一个小孩在玩假装的游戏，他把自己的玩具当作真的东西来看待，这就像是主观唯心主义的缩影。
小孩觉得玩具熊会说话、会走路，甚至会跟他聊天。
虽然玩具熊实际上并没有这些能力，但在小孩的世界里，它们可是真正的活生生的存在。
要是你去餐馆吃饭，服务员问你想吃什么，你会说：“随便，你们的推荐最好。
”这时候，你的主观意识就像是一位大胆的导演，掌控了整个戏剧的进程。
你决定自己是电影的主角，而其他人只是配角。
即使有时候菜肴不如预期，你依然坚信这是自己决定的最完美选择。
主观唯心主义就像是那种“我才是主角”的感觉，让你在自己的世界里尽情驰骋。
2. 客观唯心主义：世界也有它的脾气相比之下，客观唯心主义就要严肃许多。
这个观点认为，世界的存在和性质不单单依赖于我们的意识，它们有自己的一套规则，就像是一个有脾气的大佬。
你可以把它想象成一个世界级的导演，他的剧本不管你是否喜欢，都会继续上演。
即使你在里面是一名默默无闻的演员，导演的安排还是要照单全收。
也就是说，客观唯心主义认为，虽然我们的意识影响了我们对世界的感知，但世界本身还是有它的存在方式和规律的。
打个比方来说，客观唯心主义就像是在看一部经典的戏剧。
虽然你可以对戏中的角色有不同的理解，但是戏的剧本、情节、甚至演员的演技都是客观存在的，不管你怎么想，它们都不会因为你的看法而改变。
比如你看一部电影，里面的故事情节、角色发展都是设定好的，不管你怎么想象，电影里的情节是不会因为你的想法而有所变动的。
这种观点就像是在给世界设定了一套严格的规则，不容许你随意篡改。
主观唯心与客观唯心主义例子
主观唯心与客观唯心主义例子
主观唯心主义和客观唯心主义是哲学中两种不同的思想流派，他们有着明显的差异。
以下是针对这两种思想流派的例子：
主观唯心主义的一个例子是某人认为通过自己的思想和感觉决定了现实的存在，他们
相信世界是由他们内心的想法和感受构成的。
例子如下：
- 爱丽丝非常喜欢一双鞋子，但是她没有钱购买，于是她开始不断地想象自己穿着这
双鞋子走在大街上，想象着那种感觉。
最后她开始认为这双鞋子就在她脑海中存在着，并
且她认为这个念头是存在于现实中的，而且这就是她主观唯心主义的一种表现。
客观唯心主义的一个例子是认为精神或意识是世界的本质，这个世界是由它所构成的，这批人相信外部世界的存在取决于人们对它的感知。
例子如下：
- 约翰是一名瑜伽老师，他相信内心和平和快乐的感觉来自于内在的存在和感受，这
种信仰使他相信快乐和内在状态比外在世界更加重要，因为内在的状态决定了外部世界的
存在。
总的来说，主观唯心主义和客观唯心主义是两种极端的哲学思想，较难接受或者认可，大多数人往往选择更加综合的思想方法，接纳外部世界和自己内在的感知，从而更好的认
识和理解这个世界的本质。
2.2唯物主义和唯心主义
客观唯心主义 古代朴素唯物主义
（3）没有调查就没有发言权
辩证唯物主义
（4）社会经济形态的发展是一种自然历史过程
历史唯物主义
（5） “不怕做不到，就怕想不到”
（6）死生有命，富贵在天
主观唯心主义 客观唯心主义
（7）水是万物的本原
古代朴素唯物主义
花的烦恼5
马克思
恩格斯
5、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲 学） （1）正确性与先进性：
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会 历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众 的根本利益。 是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世 界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的 伟大思想武器。
（2）代表人物及观点： 马克思、恩格斯
*法国哲学家笛卡尔：“我思故我在。”主观唯心主义 “气者，理之依也”，
古代朴素唯物主义
“理者，气之依也”，
客观唯心主义
“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 主观唯心主义 人的理性为自然界立法 “绝对精神是实现能动的实体。世 界的发展是绝对精神的自我运动。” 万物皆备于我
主观唯心主义 客观唯心主义 主观唯心主义 主观唯心主义
主观唯心主义
两 大 阵 营
唯心主义
客观唯心主义
判断题
*《论语 述而》：子不语乱、力、怪、神。 *俗语：“巧妇难为无米之炊 ” *德国费尔巴哈：“我们所属的世界是物质的世 界。精神是物质的产物。”
均属于唯物主义
这一组能否归结为同一类观点。
如能均属于什么观点？
如不能，各自属于哪一个派别或者形态。
判断并说明理由：
伽森狄和霍尔巴赫是17、18 世纪形而上学唯物主义哲学 的主要代表人物。他们关于 物质的观点可以概括为：原 子是世界的本原，原子及其 属性（如质量不变、广延性、 不可分性）都是不变的，世 界上形形色色不同性质的事 物和现象，都是原子的结合 和分离在空间位置的变化所 造成的。简言之：原子就是 物质，就是世界的本原。
主观唯心主义和客观唯心主义
主观唯心主义和客观唯心主义主观唯心主义是一种唯心主义哲学思想，它包括来自19世纪德国哲学家和心理学家詹姆斯·哈耶克、费希特等人在内的最著名的唯心主义家。
它拒绝主观和客观之间的矛盾，梳理出在主观和客观之间存在一种互动关系，即观念与主观情感紧密耦合，形成一种持久的联系。
唯心主义思想认为，世界的存在本质上是主观的，它拒绝归结为实体或物质的性质，认为此类归结的方式被误解为客观的，实际上却是具有偏见性的。
主观唯心主义者认为，主观性是一种心理格局，而不仅仅是一种客观状态。
这种格局指的是一种具有限制性的观念，即一种主观经验。
哈耶克曾说：“实在的地方应该指出是个人”，强调实在的本质只存在于主观性和心理特性中，而不是客观的特征。
哈耶克主张，存在的客观意义是建立在主观性和心理状态之上的，因此主观是客观的前提。
他还提出，客观的世界只是主观的出发点，因此客观性实际上是建立在主观经验之上的。
主观唯心主义将理论根植于个人经验，认为所有知识都是通过个人感知、理解和表达而产生的，而不是客观事实本身。
它注意到，个人经历不仅体现出某种个人主观性，还体现出每个人拥有独特的观念、想法和行为，另外，他们还可以将其经验和思想传播给其他人。
因此，主观性被认为是表达自我情感的环境，并且反映出社会环境的多样性。
相反，客观唯心主义排斥主观经历，将客观与主观分离，认为客观性是物质性的，而主观性则是精神性的。
它把客观思维的重点放在客观规律的考察研究上，强调通过对特定客观实践的考察来获取合理的认识。
这种思想认为，客观知识是一种受到内在规律限制和无主观经验干预的纯洁的知识，它强调特定的客观规律可以提供科学证据，而主观思想只能给出相对应的证据，无法作为科学的可靠的证据来证明起观点。
客观唯心主义和主观唯心主义在关键点上存在着差异：客观唯心主义存在一种特定的客观现实概念，认为一切理性都是建立在客观规律之上的，而主观唯心主义则认为处理客观事实的方式是受到个人主观情感影响的，它拒绝存在任何客观现实和客观规律，认为客观现实是建立在主观经验之上的。
主观唯物主义
如今，在物质飞速发展的世界各国正在出现种种佛教中所说的事实， 如很多人能够回忆前世，显示神通神变，以及发现非人城市等，若这 些实实在在的真实例子都不承认，那就只有坐井观天，在这个世界中 闭塞视听来过日子，否则将无法面对现实。假如真正的现实也不承认， 那怎么还会是一个真正的辩证唯物主义者呢？马克思的辩证唯物主义 认为，人的思想意识应该真实地反映客观现实，而现实世界和社会又 是在不断地变化发展的，所以我们的思想意识也应跟得上现实社会的 发展进步，如果只是一味地抱着一些陈旧观念，机械地摹仿一些过时 的传统教条模式，那怎么会有新鲜的活力和强盛的生命力呢，这也违 背了马克思关于事物是辩证发展的观点，这岂不成了假唯物主义了？
我认为只要是对自他都有益，经得起实践检验的主张将应该值得我们 去承认
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贝克莱认为，人们认识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的 任何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平常所说的事物，不 过是观念的各种不同的结合而已。例如，我们看到一个圆的形状、红 的颜色，嗅到香的气味，把这些感觉集合起来，人们就用苹果这个名 称来表示它，并把它当做一个单独事物来看待。由此得出结论，事物 就是“观念的集合”。然而，观念本身并不能独立存在，要有一个能 感知它们的主体，这个主体就是“一个能感知的主动存在，要有一个 能感知它们的主体，这个主体就是”一个能感知的主动实体，就是我 所谓的心灵、精神、灵魂或自我。……观念只存在于这个东西之中， 或者就被这个东西所感知。
辩证唯物主义与主观唯心主义——《佛教科学论》
有些共产党员以为，我们信仰的是马克思的辩证唯物主义思想，而佛 教是主观唯心主义的宗教。事实上，佛教的理论是相当深奥的。新文 化运动的主要思想领袖陈独秀先生，1920年在上海组织共产主义小组， 1921年中国共产党成立，被选为总书记，他说：“佛法之广大精深， 余所素信不疑者也。”所以，我们不能简单地以唯物唯心的判断就能 把二者完全对立起来的，它们只不过是不同的系统而已。
主观唯心主义和客观唯心主义
天地万物皆 在吾心中
• 黑格尔（1770—1831）德 国最伟大哲学家之一。是 德国哲学中由康德启始的 德国古典哲学运动巅峰， 德国古典哲学集大成者， 其思想体系是马克思唯物 主义辩证法的主要源流。 十九世纪末年，在美国和 英国，一流的学院哲学家 大多都是黑格尔派。
• 黑格尔认为： • 绝对精神是世界的本源，认为世界上的一 切都是绝对精神的体现。
• 朱熹[1130年-1200]，字元 晦，一字仲晦，号晦庵， 晚称晦翁，谥文，亦称朱 文公。汉族，祖籍江西省 婺源，出生于福建省尤溪 县。南宋著名的理学家、 思想家、哲学家、教育家、 诗人、闽学派的代表人物， 儒学集大成者，世尊称为 朱子。武夷山被列入世界 文化及自然双重遗产源于 朱子，朱子是唯一非孔子 亲传弟子而享祀孔庙，位 列大成殿十二哲者。
主观唯心主义和客观唯心主义
贝克莱：乔治· 贝克莱， 1685年3月12日在爱 尔兰基尔肯尼的一个 乡村绅士家庭出生， 他是近代经验主义的 重要代表之一，开创 了主观唯心主义。并 对后世的经验主义的 发展起到了重要影响。 是十八世纪最著名的 哲学家之一。
存在就是被感知
• 陆九渊(1139-1193)，南宋江 西抚州金溪县人，号象山， 因其曾在贵溪龙虎山建茅舍 聚徒讲学，因其山形如象， 自号象山翁，世称象山先生、 陆象山。在“金溪三陆”中 最负盛名，是著名的理学家 和教育家，与当时著名的理 学家朱熹齐名，史称“朱 陆”。是宋明两代“心学” 的开山祖。
象
山
• 王守仁（1472年—1529年 日），汉族，别号阳明。浙江 绍兴府余姚县人，亦称王阳明。 明代著名的思想家、文学家、 哲学家和军事家，陆王心学之 集大成者，精通儒家、道家、 佛家。晚年官至南京兵部尚书、 都察院左都御史。王守仁（心 学集大成者）和孔子（儒学创 始人）、孟子（儒学集大成 者）、朱熹（理学集大成者） 并称为孔、孟、朱、王。
主观唯心主义和客观唯心主义代表人物
主观唯心主义代表人物:英国：贝克莱（1684年—1753年）；德国：费希特（1762年—1814年）；中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)“我思故我在” ——笛卡尔( 法)“人的理性为自然界立法” ——康德(德)“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)“万物皆备于我” ——(孟子)“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)客观唯心主义代表人物：柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。
黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。
”禅宗五祖慧能：不是幡动，不是风动，唯有心动。
笛卡尔（实际上是个二元论）：我思，故我在。
唯物主义：荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。
主观唯心主义：陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。
客观唯心主义：朱熹的“理在气先”。
追问可不可以详细点啊详细加分好了回答唯物主义：主要属于朴素唯物主义，认为宇宙万物都是由某种基本元素组成并决定精神，集中于法家人物及其亲近者，荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。
主观唯心主义：认为宇宙万物是自我感觉而存在，集中于陆王心学人物，陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。
客观唯心主义：认为宇宙万物由一个“天理”决定的，集中于传统儒家人物和程朱理学人物，朱熹的“理在气先”。
客观唯心主义和古代朴素唯物主义的区别
客观唯心主义和古代朴素唯物主义的区别客观唯心主义和古代朴素唯物主义是两种不同的哲学思想体系。
虽然它们的名称中都带有唯物主义和唯心主义，但是具体内容上却有很大差别。
客观唯心主义，又称“唯心理论”或“主观唯心主义”，认为意识或精神是第一性的存在，是世界的本原和主宰。
这种哲学思想的代表人物有康德、海德格尔、胡塞尔等。
客观唯心主义强调人类的意识和精神活动所起的作用比物质有更重要的影响力，人类的思想和行为是由主观因素所主宰的。
客观唯心主义的中心思想是“先有意识，后有物质”。
像康德就认为，人并不从感官中汲取经验，而是通过自己主观的理性来判断和理解世界，而我们所看到的外部世界只是我们主观想象的结果。
古代朴素唯物主义，又称“古代唯物主义”或“自然唯物主义”，是一种对物质世界的直观认识。
古代朴素唯物主义认为物质世界是第一性的存在，是赋予生命以能动性的根源。
它认为物质与充满着奥秘的神秘力量，是世界的基础和本原。
代表人物有古希腊哲学家泰勒斯和毕达哥拉斯等。
在古代哲学中，人们相信物质的粒子可见可证，相信物质的运动是客观的、有规律的。
客观唯心主义和古代朴素唯物主义在思想体系和哲学立场上存在较大的区别。
客观唯心主义从精神的角度出发看待世界，注重主观经验和意识的自觉，强调思想的本质和过程，认为精神建构了物质。
而古代朴素唯物主义较为朴素，着眼于物理现象的直观观察，认为物质行为是由各种物理规律所决定的，主张物质是动态的，它的运动和变化是按照一定规律的。
因此，客观唯心主义和古代朴素唯物主义是两种哲学思想的不同体系。
它们在哲学立场、对世界的认识和对生命的理解上存在很大的区别。
在我们的日常生活中，虽然我们的物质生活越来越丰富，但是人的精神层次仍然是人类存在的重要部分。
所以，对于这两种哲学思想，我们应当在理性思考下进行独立地辨析，以达到对世界的更加深刻的理解。
主观唯心与客观唯心主 义例子
主观唯心与客观唯心主义例子主观唯心主义与客观唯心主义是哲学领域中两种重要的唯心主义观点。
为了更好地理解它们，让我们通过一些具体的例子来加以说明。
先来说说主观唯心主义。
主观唯心主义强调个人的主观精神，认为人的主观意识是世界的本原，一切事物都依赖于人的主观意识而存在。
比如，有一个人叫小明，他坚信只要自己心里想着一件事情能够成功，那么这件事情就一定会成功。
他完全忽略了外部的客观条件和实际情况，仅仅凭借自己内心强烈的愿望和信念。
这就是一种典型的主观唯心主义的表现。
小明在准备一场重要的考试时，他没有认真复习知识，也没有分析考试的重点和难点，而是整天坐在那里想象自己能够取得优异的成绩。
他觉得只要自己足够相信，成绩就会好。
结果可想而知，他在考试中遭遇了惨败。
再比如，小红总是认为自己看到的、感觉到的就是真实的，而不考虑其他人的观点和客观事实。
有一次，她和朋友一起去看一场电影。
电影结束后，大家对电影的评价各不相同。
但小红却坚持认为只有自己的感受是对的，其他人的看法都是错误的。
她觉得自己的主观感受就是评判这部电影好坏的唯一标准，完全不顾及电影的制作水平、剧情逻辑等客观因素。
还有一种常见的情况，有些人在面对困难时，不是去积极地寻找解决问题的方法，而是一味地自我安慰，认为只要自己心里觉得困难不存在，困难就真的不存在。
这种逃避现实、只依靠自己内心的想法来对待问题的方式，也是主观唯心主义的体现。
接下来谈谈客观唯心主义。
客观唯心主义认为在人的主观精神之外，存在着一种独立的、神秘的客观精神，这种客观精神是世界的本原，决定着世界的存在和发展。
在古代，许多宗教都具有客观唯心主义的色彩。
比如，在某些宗教信仰中，认为有一个无所不能的神创造并主宰着世界。
这个神的意志和力量是超越人类理解和控制的，世界的一切都是按照神的旨意运行的。
人们的命运、自然的规律，都被视为是由这个神秘的神所决定的。
在中国古代，也有类似的客观唯心主义观点。
比如，老子提出的“道”，被认为是一种先于天地万物而存在的、永恒不变的、支配着世界的神秘力量。
唯心主义的典型是什么流派？主观唯心主义指的是什么
唯心主义的典型是什么流派？主观唯心主义指的是什么本文导读：起源于公元一世纪的耶路撒冷的基督教(相传为耶稣所创立，包括天主教、东正教和新教及其它一些分化出来的小派别)所信仰的“上帝”(或称“天主”)创造了世界，并主宰着世界，并且认为：只有“上帝”创造了世界。
人类从“始祖”起就犯了“原罪”，所有的人都堕落成“罪”的奴仆，只有信仰“上帝”(或“天主”)及其独生子基督耶稣，并求得“保佑”才能得救，死后进入天国。
他们以《旧约全书》(继承于犹太教的经典)或《新约全书》为圣经。
在《旧约全书·创世纪》中对“人性”的“三重祝福”依次是：人的灵魂是“上帝”的肖像，亚当获得伴侣夏娃，人掌管万物成为万物之灵。
世界二大教：基督教(特别是其中的因明学)以及伊斯兰教，它们都是客观唯心主义哲学思想的产物，都承认“神”或“上帝”或“真主”的客观存在。
如果将抽象非实体进行神化、偶像化，分支则成为神秘主义的创世说和宗教信仰主义。
因此，客观唯心主义同宗教常常有着密切的联系。
客观唯心主义的分支是宗教的一种比较精致的形式，而宗教则是客观唯心主义的一种理想形式。
孔子也是坚信“鬼”、“神”的存在。
《论语》的第三章《八佾》篇中记载：祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。
何谓也?”子曰：“不然。
获罪于天，无所祷也。
”其意思是说：孔子祭祀祖先时就像祖先真的在自己面前一样，祭祀“神”时就像“神”真的在自己面前一样。
孔子说：“我如果不亲自参加祭祀而让别人代理，那就如同不祭祀一样。
”王孙贾问孔子说：“与其讨好于奥神，宁可讨好于灶神。
为什么要这样说呢?”孔子回答说：“不是这回事，如果得罪了天神，就没有进行祈祷的处所了。
”墨子也是坚决地相信“有神论”的，并且墨子的客观唯心主义哲学思想要比孔子的客观唯心主义哲学思想表现和论述得更广泛。
墨子肯定“天志”和“鬼神”的作用。
墨子把“天”认定为有意志的人性化的“神”，宣扬“顺天意者……必得赏”;“反天意者……必得罚”。
德国客观唯心主义的代表
黑格尔是德国客观唯心主义的代表主观唯心主义客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神并不是个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。
客观唯心主义的主要代表人物有：古希腊唯心主义哲学家柏拉图(前427年—前347年)，他把这种“客观”精神称为“理念”；中国南宋唯心主义哲学家朱熹(1130年—1200年)，他把这种精神称为“理”；德国古典唯心主义哲学家黑格尔(1770年—1831年)，他把这种精神称为“绝对观念”或“绝对精神”。
绝对精神的存在精神现象学这本书形成了自我意识，理性仅仅凭借知性，是不可能有自我意识的艺术是理念（绝对精神）的感性显现艺术品，每一个都是特殊的，一个个的黑格尔反对艺术品表现的理念也是独特的黑格尔是反对自然美的象征艺术：形式大于绝对精神黑格尔认为，古典艺术，也就是希腊的雕塑，达到了绝对精神和形式的完美统一到了浪漫艺术，绝对精神的表达，就大于它的形式艺术是要终结的艺术的终结，是不是就完全被哲学代替了？衬衫小姐(771367661) 19:47:50恩艺术的终结是宗教，才是哲学那老师九娃(736057475) 19:49:06你自己觉得艺术会终结吗K(553132510) 19:49:22取决于人对绝对精神的认识程度黑格尔的美学思想1、黑格尔的美学范畴体系。
在黑格尔那里最一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体，而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应，形成一个自在而自为的发展圆圈。
他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系，总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果，达到了近代西方美学的高峰。
（1）美是理念的感性显现。
同谢林一样，黑格尔把美学视为艺术哲学，他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。
他的整个美学体系分为三个部分。
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主观唯心主义代表人物:
英国：贝克莱（1684年—1753年）；
德国：费希特（1762年—1814年）；
中国：孟轲（约前372年—289年）、王守仁（1472年—1528年）。
“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”——陆九渊(宋)；
“心外无物，心外无事，心外无理” ——王阳明(明)；
“存在就是被感知”“物是观念的复合”——贝克莱(英国)
“我思故我在” ——笛卡尔( 法)
“人的理性为自然界立法” ——康德(德)
“物是感觉的复合” ——马赫(奥地利)
“万物皆备于我” ——(孟子)
“人是万物的尺度” ——普罗泰戈拉(古希腊)
客观唯心主义代表人物：
柏拉图（公元前427—347年）认为现实世界是由“理念世界”创造的，理念是世界的本原，现实世界是理念的“影子”。
黑格尔（1770-1831）认为世界的本质是独立存在的“绝对精神”，“绝对精神”的自我辩证发展到一定阶段外化为自然界和人类社会。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。
”
禅宗五祖慧能：不是幡动，不是风动，唯有心动。
笛卡尔（实际上是个二元论）：我思，故我在。
唯物主义：荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。
主观唯心主义：陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。
客观唯心主义：朱熹的“理在气先”。
追问
可不可以详细点啊详细加分好了
回答
唯物主义：主要属于朴素唯物主义，认为宇宙万物都是由某种基本元素组成并决定精神，集中于法家人物及其亲近者，荀子的“形具而神生”，王充的“天地合气，万物自生”，范缜的“形谢则神灭”，王夫之的“气者，理之依也”。
主观唯心主义：认为宇宙万物是自我感觉而存在，集中于陆王心学人物，陆象山的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明的“心外无物”。
客观唯心主义：认为宇宙万物由一个“天理”决定的，集中于传统儒家人物和程朱理学人物，朱熹的“理在气先”。