传统文化15敢为人先(课件)六年级

以流血唤醒民众，以流血促成 变法。谭嗣同为国为民，敢为人先， 不怕牺牲。
广闻博识
第15课 敢为人先 “红船”象
征了什么？
红船
1921年，正在上海召开的中国共产 党第一次全国代表大会，因为遭到租界 巡捕的袭扰，紧急转移到浙江嘉兴南湖 一条小船上继续进行并顺利闭幕，庄严 宣告了中国共产党的诞生。这艘小船因 而获得了一个永载史册的名字——红船， 称为中国革命源头的象征。
试一试
敢为人先一定要“反传统”吗？说说你的观 点。
敢于创新与尊重传统两者相辅相成。 创新就是要打破传统的条条框框，但又是以继 承传统中的优良基因为前提的，在创新发展中继承 和革新传统，体现传统的时代内涵。一味的反传统， 不吸收传统的优秀部分是不对的。
学以致用
第15课 敢为人先
改革开放以来，我国在经济、科技、军事等许多领 域都取得了举世瞩目的成就。你知道哪些敢为人先的改 革者的事迹？搜集资料，讲给身边的人听听。
改革开放的总设计师邓小平；中国进入太空第一人 杨利伟；电商第一人马云。
第15课 敢为人先
常人安于故习，学者溺于所 闻。以此两者居官守法可也，非 所与论于法之外也。三代不同礼 而王，五伯不同法而霸。智者作
一般人安于旧的习俗，而读书人 拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公 守法还可以，但不能和他们谈论成法 之外的改革。三代礼制不同而都能统 一天下，五伯法制不一而都能各霸一
法，愚者制焉；贤者更礼，不肖 方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被
áo“謷”
zhì“智”
敖于民。愚者/暗于成事，知者/见于未萌。民/不可/与虑始，
而可/与乐成。论至德者/不和于俗，成大功者/不谋于众。
是以/圣人/苟可以强国，不பைடு நூலகம்其故；苟可以利民，不循其礼。
——（西汉）司马迁《史记·商君列传》
经典诵读
第15课 敢为人先
诋毁，
行为
非议
本来
通“智”
诽谤 有/高人之行者，固/见非
想一想
中国共产党的诞生，谭嗣同英勇就义，都 说明了做事情要敢为人先。“敢为人先”是儒 家的思想，但道家却主张“不敢为天下先”， 谈谈自己的看法。
道家的主张是：枪打出头鸟，过于显露 自己，容易受到伤害，这是为己，为国为民是 不利的。另一方面，“不敢为天下先”意思是， 在利益面前，不争不抢，这有利于消除纷争， 但在为善的道路上却缺乏了担当精神。
《史记》,原名《太史公书》，是中国第一部纪 传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时 代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，列 为“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱， 无韵之《离骚》”。
晓事明理
第15课 敢为人先
谭
嗣
同
变法流血自我始
阅读故事，思考：戊戌变法失败，谭嗣同 本可以逃走，为什么却慷慨赴死？
以/圣人/苟可以强国，不法其 探讨最高道德的人不与世俗合流，成
故；苟可以利民，不循其礼。 就大业的人不与一般人共谋。因此，
如果
圣人如果能够使国家强盛，就不必沿
——《史记·商君列传》 用旧的法制；如果能够利于百姓，就
不必遵守旧的礼制。
解析
课文节选自《史记·商君列传》。告诉我们以善为目 标敢为人先，既要有高超的见识，能够超越成事、成规，有 洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失，勇于为善的气 魄。
有超出常人的行为，本来就常被
于世；有/独知之虑者，必/见 世俗非议；有独到见解的人，一定会
敖于民。愚者/暗于成事，知zhì者 被凡众嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄
/见于未萌。民/不可/与虑始， 不明白，聪明的人事先就能预见将要
而可/与乐成。论至德者/不和 创始发生的事情。不能和百姓谋划事情的
于俗，成大功者/不谋于众。是 创始，而可以与他们一起乐享其成。
余力学文
第15课 敢为人先
皮衣
常人安于故习，学者溺于所闻。以此两者居官守法 可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不 同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘 焉。
治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏 殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
——《史记·商君列传》
余力学文
司马迁简介
官名，汉代三辅之一。汉时将京兆尹、 左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附
近地区归三个地方官分别管理。
司马迁（前145—？），字子c长hán，g 西汉史学家、 文学家，左冯pín翊g yì夏阳（今陕西韩城南）人。汉武帝 太初元年，司马迁开始编写《史记》，后因替投降 匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，获罪入狱，处以腐 刑。出狱后忍辱发愤，用了整整14年时间，写成了 52万巨著——《史记》。
经典诵读
第15课 敢为人先
áo
有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于 zhì
民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与
乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟
可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
——（西汉）司马迁《史记·商君列传》
经典诵读
第15课 敢为人先
有/高人之行者，固/见非于世；有/独知之虑者，必/见
者拘焉。
法度制约；贤能的人变更礼制，寻常
治世不一道，便国不法古。 的人被礼制约束。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼
而亡。反古者不可非，而循礼者 不足多。
治理国家没有一成不变的办法， 有利于国家就不仿效旧制度。所以汤 武不沿袭旧法度而能为王，夏殷不更 换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能
——《史记·商君列传》 非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。
中华优秀传统文化
（六年级）
第四单元 竞争
15 敢为人先
知识回顾
古代“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数， 儒家文化尤其重视六艺中的“射礼”。孔子认为 “君子无所争”，如有争，必是“_揖__让__而__升___,下 而饮，其争也_君__子___”，即“君子之争”。
学习新课
第15课 敢为人先
学习目标
1.诵读课文，认识到高人是既有为国为民敢为人先的高超见识， 又有洞察善恶的先见之明的人。 2.学习谭嗣同慷慨赴义的事迹，进一步理解为国为民敢为人先、 不怕牺牲的精神。 3.在学习生活中，要敢于创新，不要墨守成规，争做学习的楷模。
勇于为善、直面危险，为国为民、义无反顾是中华优 秀传统文化的体现。
想一想
“敢为人先”的人有哪些特征？
有挑战权威、革除旧俗的胆量，有敢 冒风险、直面挑战的勇气，有锐意进取、 不怕牺牲的精神。
点睛
敢为人先，并不是一味地标新立异，而是 要以善为目标，做别人未必敢做的事情。敢为 人先，要有高超的见识，能够超越成事、成规， 有洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失， 勇于为善的胆识气魄。