白族语常用地名释读

地名，不仅是代表地理实体的一种语言符号，还蕴藏着极为丰富的自然、历史以及社会文化内涵。

破释地名，能从一片历史碎片中，触摸先祖迁徙垦殖的艰辛；能从半幅朦胧的山水画中，想象曾经的明朗清丽；能从古汉语中领悟到少数民族语同汉语间的渊源关系，使民族自信充溢于胸，家乡情怀更加浓烈。

多少年来，笔者曾困惑于“睑”、“乡邑”、“乡党”、“赕”、“禾”、“登”等白族常用地名。

随着对白族文化的深入认识，才渐渐明朗开来，并深感白族地名是先民在各个历史时期活动的产物，是先祖留给我们的一笔宝贵财富，我们有责任和义务，释读出来，以便代代相传，故撰此文，以抛砖引玉。

“睑”，白族人称“城”。

睑，音jiān。

《辞海》释“眼皮。

唐时南诏人称州为睑。

如云南睑；白厓睑”。

睑，根据字形，与眼睛有关。

为什么南诏人称州为睑呢？这极有可能是记录者白语汉译所误。

白族称城市，其语音与“jiān”相近，无法用汉语拼音准确表示，记录者借用近音字“睑”代替了城。

如昆明城、大理城、丽江城、剑川城，白族语称“昆明睑、大理睑、丽江睑、剑川睑”。

白族语说“城”、“成”等，音都与“睑”相近。

这其实就是城的变音。

京城，就是“京睑”。

大理周城，白族语称“真睑”，意为真正的城。

一个村名叫“真睑”，走进看看周城人家大门那斗拱重檐、飞鸟层叠，极尽富丽堂皇、精美卓绝的气派，听听周城乃周朝子民的民间传说，周城古村潜藏着怎样的历史文化？这不能不令人深思。

乡邑，指乡村，常用“南乡北邑”指本村与周围的村庄。

乡，白族语音变为“xióng”。

邑，亦略有变化。

据查，乡，相传周制以一万二千五百家为乡，后泛指农村，县级以下单位。

邑，甲骨文字形，上为
白族语常用地名释读
平 女
囗wéi，表示缰域，下为跪着的人形，表人口，合起来表示城邑。

从邑的字多和地名、邦郡有关，旧指诸侯分给大夫地。

《辞海》释四个义项：①古代称侯国为邑；②京城，《诗》“商邑翼翼，四方之极”；
③泛指一般城市，大曰都，小曰邑，秦汉以后指县以下小镇。

④旧时县的别称。

白族带“邑”的村落很多，如九河龙应，白族语“龙邑”，新海邑为“新邑”，其他还有“砟邑”、“雞邑”等。

党，指乡村，坝子。

又称“乡xióng党”。

党，相传周制以五百家为党，后“乡党”泛指乡里。

可知白族称乡村“乡xióng邑”或“乡xióng党”，是乡邑、乡党的音变，沿着周制而来的古地名。

党，可指坝子，如称九河坝为九河党，剑川坝为剑川党。

党，亦可作为地方来讲，如“那党俺党”，就是“你们地方我们地方”的意思。

但由于白族历史上没有文字，由于语音有所变化，记录者往往用同音或近音字代替，造成费解，如用“赕”代替“党”。

赕，《辞海》释“我国古代西南地区某些少数民族语的音译字。

川原。

多用于地名。

唐樊绰《蛮书》卷八：‘川谓之赕。

’见于《蛮书》及《新唐书•南诏传》的地名有穹赕、河赕、邆赕、小施赕、剑寻赕等”。

白族语“赕”，指坝子。

邆赕，白族语为豆赕，因该坝种蚕豆闻名遐迩而得名。

白族人把云南山间分布着大小不一的盆地称之为“赕”，有时也用“赕”指田野。

赕，从字形看，与山间盆地没有关系，应为“党”音译的别字。

赕，作为与财物有关的字，至今仍存活在白族语中，用作偷人。

如“赕得”即偷得，如“赕人家”，即偷人。

白族通常称坝子上部为“党颠”，下部为 “党末”，中间为“党心”。

颠，即头，末，末尾，心，中心。

如九河甸头为“党颠”，甸尾坪为“党末坪”，中和甸心村为“党心”。

剑川坝也有“党颠”“党末”“党心”的村落名。

坝，通常指壩，建筑在山谷或河流中拦截水流的水利建筑物，如水库大坝（壩）。

坝子，西南地区称平地或平原，即山间盆地，白族语既称“党”，也称坝子，二者都在使用。

登，用得最多的白族村寨名。

如龙登、寺登、砟登、丰登、马登、松登、漆登、南登、北登、宛登、东登、佴登……这数不胜数的登，就是白族村寨最明显的标志，凡带有“登”的村名，大都是古村落名称。

如腾冲和顺，古名“阳宛登”，曾荣获中国十大魅力古镇第一名。

剑川沙溪“寺登”被称为茶马古道上最后一个古集市，而成为世界纪念性建筑遗产名录。

被国家授予“中国历史文化名村”的云龙诺邓，是白族语音译所用汉字不同而已，根据白族语村名叫“龙登”。

笔者多年观察分析，认为白族带“登”的地名，与历史上的氐人密不可分。

白族语“登”，表明村居在略高的坡面上，如千年历史文化名村诺邓就是一户户耸立而上成为一幅立体画；丽江玉龙县九河乡龙应村，白族语叫“龙邑”，又以方位分南登、宛登、北登、睅马登、史家坡等，老房子都在坡面上。

氐，从字形看，“氏”下面带点，表示一个氏族居住在土坡上。

不少学者认为氐，乃坻，也作阺。

坻，《辞海》有两个义项，一为“水中的小洲高地”；二为“山的倾斜面，侧坡”，并引张衡《西京赋》：“右有陇坻之隘，隔阂华戎”来说明。

“氐字之义，从《说文》为断崖之崩落，乃四川梯形‘盆地地质构造’之地理形式”（《范义田文集》绪论）。

由此可知白族语“登”，就是汉语“坻”或“阺”，氐人，氐族，就是因居住“坻”地称呼而来，意即居住在坡面上的民族。

那么，我们的先民为什么把村落建在坡面上呢？这与先民的历史渊源、生存环境有关。

从历史渊源看，远祖氐人生活的区域，在如今甘肃东南、陕西西南以及四川西北和西部，向西延伸至羌族聚集的河湟地区，向南则延伸到西南少数民族之间，历史上氐羌合称西戎。

从所处地理位置看，无论甘肃陕西，还是四川云南，渭水、汉江、嘉陵江、白龙江、岷江、金沙江、澜沧江流域的崇山峻岭间，都是白族先民氐人垦殖生活的地方。

从生产方式看，氐人以农耕为主，早在汉代，氐人已有较为发达的农业经济。

《后汉书•西南夷传》云：“土
地险阻，有麻田，出名马，牛、羊、漆、蜜”。

鱼豢《魏略》云：“俗能织布，善田种，畜养豕、牛、马、驴、骡”。

在生产力极其低下的蛮荒岁月，平坦的土地是何等珍贵，聪明的先人不得不充分合理地利用资源，坡地用来居住，平地用来种植庄稼，大山用来砍伐柴薪放牧牲畜。

况且在战争频繁和自然灾祸频繁的历史岁月中，居住坡地要比居住平地有更多的优势。

春秋争霸，战国七雄，秦始皇一统天下，楚汉相争，汉击匈奴，三国两晋，五胡十六国……频繁的征战、迁徙，大量氐羌族群陆续入滇，滇地多山的特点，也决定了氐人后裔的白族人自然选择坡地来安居乐业。

如今深入民间了解，就不难发现云南大大小小的坝子中，最先居住的族群通常是在山脚坡面上，而非坝子中，在坝子中居住的族群往往是后来者。

由此观之，白族带“登”的村寨，是承接氐人而来的古音、古称谓，有着几千年悠久的历史。

简言之白族语“登”，即汉语“坻（阺）”，氐人、氐族之称因居住坻地而来。

登，准确写法应为“鄧”，鄧乃邓之繁体。

邓，《辞海》释古邑名，古地名。

禾，普通话“hé”，白族语为“ó”。

禾，《辞海》释“即粟。

①为黍稷稻等粮食作物的总称；②特指稻”。

“禾ó”，古音，今天丽江白族纳西族汉族人都仍在使用，如“这一禾ó收成好”，意为这一季粮食收成好。

由禾ó一年一熟引申开去，指种植粟的村子。

“粟”，白族语指稻谷，以禾为村，意为种植稻谷的村子。

玉龙县九河就是由“九禾ó”演变而来。

宾川有一个“萂ó村”，也是由“禾村”演变而来，字形不同，读音完全相同。

今天纳西人说九河仍然是“九禾ó”。

南诏时的太和，白族语叫“菿禾ó”， 菿，大，即大村。

民间有人认为南诏时从“菿禾ó”开始往北分封，依次为二禾、三禾、四禾、五禾、六禾、七禾、八禾、九禾、十禾。

太禾至六禾在大理境内，七禾、八禾、九禾、十禾，在丽江境内的七河、八河、九河、束河。

这一说法是否真实，缺乏实证，但玉龙县九河，由“九禾”演变而来，是多数人的共识，九河乡境内现仍有“木瓜禾”“干末禾”的村子。

今天大理、丽江以“河”、“和”命名的村落，追溯下来，大多源于“禾ó”。

如剑川河南村本主庙上至今仍书写“大禾”二字。

坡，白族音变为“bó”。

白族有不少以“坡bó”命名的村寨。

如丽江九河龙应史家坡，白族语叫“姓史坡bó”。

今天兰坪县、云龙县白族仍讲“那坡bó俺坡bó”，意为“你们村我们村”；问人家“侬阿哪坡伙？”意为“你是哪个村的人”。

近年有人以“堡”代替“坡”，“堡”为土筑的小城，可作地名。

但白族以“bó”命名的村，通常在坡面上，而非土筑的小城。

坪，白族语略有音变。

《辞海》释“泛指山区和丘陵区局部的平地或平原。

我国西北黄土地区的沟谷中的黄土阶地或平台”。

白族村落地名有“睅马坪（放马坪）”、“咪望坪（月亮坪）”、“党末坪（甸尾坪）”等许多带“坪”的村落名。

谷，白族语读音用法同汉语一样，指两山之间的夹道或流水道。

如九河有“菿谷”地名，意为大山谷；石头乡白族语叫“谷嵕”等。

鄙，《辞海》释“①周代地方组织单位之一。

五百家为鄙。

②小邑。

③边远之处。

”白族语用“鄙”表示不同的区位，有可能源自周代五百家为鄙。

如“那鄙”指“你们那里”，“俺鄙”指“我们这里”。

鄙，可指大范围亦可指小范围，具体情况根据语境来判断。

界，地域的限隔。

如国界，田界。

白族人把居住地、宅基地称为“界登”。

有时指大范围的村落，有时指某一户的宅基地。

集，街、集市。

集，《说文》释“群鸟在树上也”，引申为会合、聚集、集市等义。

白族称设有集市的村落为“集那”，赶街为“做集、赶集”。

九河街叫“塘那集”，丽江街叫“丽江集”。

白族村落还有带“塘、屯、营”的地名，如丽江九河“塘那”，大理的三营、兰坪的营盘，鹤庆的辛屯、母屯等。

塘，源于清代云南绿营兵分汛设塘。

《丽江府志略》载九河关汛分“螳螂塘、西哨塘、清水塘、白汉场塘、杜窝塘”。

屯，源于元、明时期的军屯民屯，
如明朝百万大军进云南，屯垦落籍在鹤庆的带 “屯”的村寨。

丽江金山的新团，就是由鹤庆辛屯演变而来。

营，军营、营寨，凡带“营”的村，都曾是军队驻扎的地方。

岣，白族称“林箐”。

岣，《广韵》释“山巅”。

《辞海》释“山名”，白族语指“林木深邃的山箐”，山上古栗木林箐皆称为“岣”。

九河河源白族语为“稍蒌岣”，意为“种植燕麦的山箐”。

石头乡箐门村白族语称“岣沿那”，意为“山箐边”。

嵕zōng，白族指“数峰并峙的山谷”。

嵕，《辞海》释“数峰并峙的山。

司马相如《上林赋》‘凌三嵏之危，下碛历之坻’。

”嵏同嵕。

九河白汉场白族语称“白汉嵕”，因该地夹在老君山铁架山对峙间，两边群山绵延得名，白汉，白族和汉族和睦共居。

石头乡，白族语称“谷嵕”，也因地处千山万壑的老君山腹地得名。

一个“嵕”字，涵盖了白族山区的人文地理。

共工，称江河。

共工，为中国古代神话中的水神，白族以水神代称江河。

坐落在江河边的村落常以此命名，如九河清江村叫“清工”，剑川河南河北河东三村叫“工南、工北、工东”等。

漰，称水库。

漰，字典释堰坝。

宋韩拙《山水全集载》“山上有水曰涀，山下有水曰淀，山涧有水曰漰”，水库正是汇集山涧水而成，故曰漰。

九河回龙村叫“泊漰”，因有汇集山涧水的龙潭得名。

大理宾川萂村也有“岩漰、菿漰”等地名。

浜，称田坝中的湖。

语音与京剧《沙家浜》中的“浜bāng”同。

湖边常有 “浜边、浜东、浜西、浜南、浜北”等地名。

浜，字词典释为“小河沟”，但白族语指“湖”，再从著名的沙家浜来看，浜，确实是湖。

濄，称海。

濄，《辞海》释水名。

但白族人对较大的湖称“濄”，如剑川濄、大理濄，大理洱海白族语叫“佴濄”，佴，《说文》释“佽也”。

由相次、随后而来，白族语指“下边”，“佴濄”意为“下边的海”。

洱海周围至今仍有“濄边、濄东、濄西、濄南、濄北”等白族语地名。

同是白族，但各地对乡村组织单位的称呼有所不同。

有的用乡（xióng）邑，有的用坡（bó），有的用鄙，有的用登（鄧）。

这看似混杂的地名称谓，其实蕴藏着丰富的历史、地理文化意义。

从以上种种地名来看，白族语地名的确是反映白族社会历史的活化石，是白族先民在各个历史时期活动的产物，它记录了白族这一族群在漫漫历史长河中艰难跋涉的足迹，记录了几千年的战争、浩劫、磨难史，记录了白族的历史变迁与多源流的融合。

这一个个的白族语地名，能用古汉语释读，这不会是一种巧合，是白族在漫漫历史长河中征战迁徙、南北奔突、拓荒垦殖的积淀。

著名作家冯骥才说：“地名是一个地域的文化载体，一种特定的文化象征，一种牵动乡土情怀的称谓”。

笔者用古汉语释读一个个的白族地名，寻觅、触摸、感知到白族地名所蕴藏的丰富的历史、地理文化意义，甚为惊喜。

责任编辑：李惠文 助理编辑：和丽琼。