临夏州回族婚俗演变研究2

临夏州回族婚俗演变研究
摘要每个民族都有自己独特的婚姻习俗，而且每个民族的婚俗都会存在着一定程度的不同。

回族作为中国的少数民族之一，其婚俗的特征具有伊斯兰教的基本特征同时又包含了部分汉文化。

临夏回族自治州是中国回族人口最为集中的地区之一，因此本文将结合临夏回族自治州的实际情况，来进一步分析临夏回族婚俗的形成以及其演化。

关键词临夏回族婚俗
目录
临夏州回族婚俗演变研究 (1)
摘要 (1)
关键词 (1)
一、临夏回族慨况 (1)
（一）临夏概况 (1)
（二）临夏回族的渊源 (1)
二、回族婚俗及其形成 (1)
（一）提亲 (1)
（二）定茶 (1)
（三）插花 (2)
（四）娶亲 (2)
（五）念“尼卡哈”及其他 (2)
三、回族婚俗的演化 (2)
（一）婚姻择偶观念的变化 (2)
（二）结婚仪式的变化 (3)
（三）婚姻消费观念的变化 (3)
1、聘礼 (3)
2、陪嫁 (3)
3、宴请 (3)
结语 (4)
参考文献 (4)
一、临夏回族慨况
（一）临夏概况
临夏回族自治州是中国两大回族自治州之一，于1956年11月设立，临夏回族自治州位于黄河上游，东接定西市，西倚青海省，是甘肃西南重要的商品集散地和汉藏贸易枢纽。

临夏回族自治州下辖一个县级市、五个县、两个民族县。

总人口215万人，其中城镇人口41万人，乡村人口173万人。

少数民族占到总体人口的59.2%，其中东乡族和保安族是以临夏为主要聚居地区的两个少数民族。

临夏回族自治州最具特色的民族风情就是穆斯林婚俗；穆斯林节日，这也是与当地聚居的多数的回族人民有密切的联系。

（二）临夏回族的渊源
临夏州境在春秋时期为羌芜之地，随后西汉时期、三国时期、西晋时期和十六国时期统治者都在此地设置郡县。

至唐代武德元年改此地为合州。

在唐代有大量的汉人或者波斯商人来此定居，众多的伊斯兰教徒从西域来到中国，并且在这个地方定居下来，这些人也就构成了回族的先民。

到了宋朝时期，伴随着丝绸之路的开辟，这些地区出现了很多穆斯林，那时候穆斯林已经定居在现今的临夏西部地区并且拥有了一定的规模。

自明代以来，明代的统治者对于回族实施怀柔政策，与回民通商，伴随着当地经济条件的提高，散布在中国各个地区的回民便向这里集中。

自新中国成立之后，中央政府十分重视民族问题，于是在1956年11月设立临夏回族自治州让回族人民自己管理自己内部的事务。

二、回族婚俗及其形成
虽然婚姻对于各个家庭来说都是头等的大事，但是这并不意味着所有民族的婚姻观念、婚姻习俗都是相同的。

在不同社会当中会有着不同的婚姻制度，临夏回族自治州的回民也有一套自己完整的关于婚姻的社会规范和行为模式。

广大的穆斯林认为，婚姻是人类社会发展到一定阶段的必然产物，是两性结合的基本形式，是家庭的基础，在传统社会当中最基本的社会关系就是基于婚姻制度建立起来的血缘关系。

伊斯兰教认为“婚姻是具有美德和人类社会需要的”，应当是所有的穆斯林对于真主神圣的承诺，也是穆斯林应当积极履行的一项义务，当一个穆斯林结了婚，他就完成了自己宗教使命的一半，因为男婚女嫁是真主的圣命。

虽然回族人口众多，在我国的分布也十分广泛，而且回民大多信仰伊斯兰教，但是这并不意味着所有回民的婚礼习俗都是一样，与我国其他地区的回民相比，临夏回族自治区的回民一套独特的婚礼习俗。

（一）提亲
提亲即为古代六礼中的“纳彩”，指的是男女一方向对方请求和表达联姻意愿的行为和仪式。

在过去女子一般到了七八岁左右，父母就会开始为其张罗婚事，但是现在有所改变，平均年龄在十五岁以上就会为子女物色一个合适的对象.就临夏回族提亲方式来看，一般先由男方家看好儿子心仪的姑娘,然后向媒人提出这件事，再由媒人去提亲。

媒人去提亲时，需要准备“四色礼”包括茶叶、瓜子、桂圆各一斤，用红色纸包着，还需要准备半只羊，女方家则会准备一些丰盛的饭菜招待媒人。

媒人会把男方的一些详细的家庭情况告诉女方，让女方心里有个底。

还会把男方的一些优点与不足告诉女方家长，如果女方家长觉得满意就会通过媒人告诉男方家长。

然后媒人会组织男女双方见面，如果双方觉的满意就会进行下一个环节---定亲。

（二）定茶
送定茶也称之为定亲，这也就说明男女双方彼此初步达成协议，是双方步入婚姻殿堂，约定性的礼仪。

在临夏回族，双方的家长和媒人都会商量“送礼”之事情，一般来说，新郎从给新娘的礼物一般包括现金、新娘的服装以及首饰、还有就是之前我们所提到的四色礼。

新郎在准备四色礼的过程当中不仅仅会给新娘准备一份还会给新娘的家人也准备一份，尤其是女方那边的直系
亲属，作为基本的认亲礼仪。

在新娘家里，新娘也会准备丰盛的饭菜来招待客人，男方家的人在吃完宴席之后，女方家会向男方家回礼，并且互道“色俩目”，表示这门亲事也就定了下来，女方送礼则与男方明显不同，女方只会送礼给新郎一般不送现金，而是送给新郎一套衣服和鞋帽等等，这也表示，女方不会反悔婚事，送礼的对象也仅仅只是局限于新郎和“陪女婿”，需要注意的是在“送礼”的时间当中如果有重大节日，比如开斋节，男方还需要再准备一次礼物到女方家。

（三）插花
插花一般是指男女双方在喝了定亲茶之后，媒人会根据女方的需要，让男方交纳合理的聘金，回民一般称之为“麦哈尔”，需要为女方购置一些化妆用品及日常的生活用品、四季的衣料或者布料。

有条件的还会送一些手表、电视等等物品。

除此之外，必要的首饰也是必不可少的像手镯、耳环、戒指等等，除此之外，还要准备一只羊，准备若干糖。

如果男方不送聘礼，那么整个婚姻就是无效的，一般来说，这些东西都会由女方或者男方的长辈陪同女方去购买。

插花的日子一般也会选在主麻日，由媒人带领新郎的父亲或者叔伯去女方家里商议婚礼的日期，在这之前一定要选好日子，临夏回族认为所有的主麻日都是吉日，所以婚期多定在这一天。

（四）娶亲
娶亲是整个回族婚俗当中最重要的一个环节。

在娶亲的时候场面十分的热闹而且仪式庄重。

双方会协定好人数，一般来说不多于20人，不少于10人，选定一个跟新郎同辈分或者年龄相仿的兄弟做陪客，这也是汉族当中所说的伴郎，带上一些礼物、坐上婚车，婚车最少8辆，最多20辆，浩浩荡荡地从家里出发，早上9点就要到达新娘家。

而新娘家则需要做好迎亲的准备，新娘家中的老者要对新郎进行“拿手礼”，即双方的右手与右手相握，大拇指指尖相碰，左手扶对方右手的手背，口念感赞真主的贺词。

男方在接亲的时候要十分的谦让。

女方会用各种丰盛的菜肴来款待男方。

值得一提的是，在传统的临夏回族婚礼当中，有“偷艺”的习俗，也就是双方的吃宴席的过程中，新郎和新娘会合谋偷走女方家中的一件器具，女方的家人就算看见了也会当做什么都没发生一样。

这种习俗是预示着新人能够在以后的生活中和和美美、富足安康。

（五）念“尼卡哈”及其他
在婚宴完毕之后，新娘的父亲请来该属哲麻尔提的阿訇、满拉等人和亲戚朋友来参加“尼卡哈”仪式。

女方的婚礼主持会让阿訇和满拉坐在上席位置，然后在地上铺一条毯子，媒人和新娘家长都会面对着阿訇跪下。

下跪的次序是有讲究的，一般双方的家长会跪在前排并排跪下，新郎会跪在自己家长的后面，媒人则会跪在中间或者女方家长的后面，在这个过程当中新娘以及其女伴一般是不出现在现场，而是坐在自己的阁屋当中的。

在阿訇念“都哇”之后众人随之接“阿米乃”，最后由阿訇把眼前的核桃和枣抛向空中，然后参加婚礼的人都会去抢。

在临夏回族的婚俗当中只有征得阿訇同意的婚姻才是合法的婚姻，而这样的婚姻才能够得到社会的认可。

征得双方最后的同意之后，就会要求一名满拉到新娘阁房当中念“讨白”。

然后女方的主持则负责把“海迪耶”分散给大家，要求大家一起做“都阿”，也就是对于这对新婚夫妻进行祈祷。

三、回族婚俗的演化
（一）婚姻择偶观念的变化
现在的年轻人择偶观念随着时代变化而发生变化，传统的回族婚礼会更加重视门当户对。

要求男女方的家庭条件要差不多，而从现在的情况来看，男女双方的家长首先会征得男女方的意见，因为结婚毕竟是儿女们的终身大事，他们会首先考虑儿女的感受，所以在这个时代父母之命并不是那么的重要，在对象的选择上，男女双方也拥有自己的自由权，只要男女双方同意婚姻就可以达成。

所以在现今的婚姻观念下门当户对其实并不是十分的重要。

在相亲的过程当中，男女方如果觉得不合适，那么这门亲事肯定就会落空，而父母双方也不会按照自己的意愿去说服当事人，即使他们能够说服双方结成这门婚事以后婚姻要是出了问题，当事人也肯定会怪他们的父母。

所以现在的年轻人更加崇尚自由恋爱，无论是自己找到的另一半还是由他人介绍的，父母对于儿女
们的婚事一般不会发表很大的意见，这在很大程度上也体现了择偶观念的变化。

除此之外，择偶的标准也发生了一定程度的改变，一般来说，传统的择偶标准都会要求郎才女貌，家庭的分工更多的是男主外女主内，相对而言，男子会更加侧重选择女子的相貌以及日后处理家庭事务的能力。

而对于女子来说，则更加重视男子的才干和日后支撑家庭的能力。

但是对于传统的择偶观念，临夏回族的青少年并没有完全摒弃，男女在生活和劳动中是拥有平等地位的，结了婚之后女方也是可以参加工作或者外出打工，也可以在经济上选择独立，女方在寻找自己配偶的时候也不会过重的去在乎男方的经济实力或者家庭背景，只要男方的身体健康，体格好，即使在结婚之后他们也可以共同去外面打拼。

（二）结婚仪式的变化
临夏回族的传统婚礼当中有一种十分独特的“宴席曲”的习俗，尤其在临夏回族的八坊地区曾经极为流行，人们将这种形式称之为“唱把式”。

回族的女性禁止当“唱把式”，但是伴随着人们娱乐活动的丰富，以及人们对于信仰的重新认识和对待，宴席曲也逐渐从临夏回族的婚礼宴席当中消失了。

在传统的婚礼习俗当中，阿訇和满拉都是不参加这种娱乐活动的，尤其是在宴席当中，但是有时候个别家庭离的清真寺比较近，组织婚礼的时候唱“宴席曲”清真寺的阿訇也会过来劝阻，因为这样的唱法是不符合伊斯兰教的圣训的，所以在今天的临夏回族的婚俗当中宴席曲已经退出了婚礼的舞台。

除了结婚仪式之外，女子在出嫁之后，回门的次数也在发生着变化，回门主要是指女子在出嫁后第一次回娘家探亲，在大宴席的第一天由婆家的相关亲戚和新郎带上四色礼陪同新娘一起回娘家，但是由于人们生活节奏的变化以及生活习惯的变化，现在的新娘基本上不会像以前一样回三次娘家，一般回一次表示理解就足够了，回门也使得新娘知道，自己已经有了自己的家庭，从而让新娘能够迅速的适应角色的转变。

（三）婚姻消费观念的变化
1、聘礼
回族婚礼的平均最早是跟当地汉族相互攀比的，在1998年的时候，汉族人结婚的聘礼大概是18000元左右，而是回族的结婚聘礼大多是8000元左右。

而伴随着人们生活水平的提高，礼金也呈现出逐年增长的趋势，在2013年，回族地区的聘礼能够高达十四五万，要是女方有工作的话，甚至要支付20多万作为聘礼。

这也是由于当地人有着攀比心理，嫁女的一方听其他人要了多少聘金，那么他们就会跟着要多少，这种攀比心理也反映了婚姻消费观念的变化，不管是自己谈的对象还是相亲介绍的对象，也不管男女双方的关系有多好，只要在当地结婚聘礼都差不了多少。

2、陪嫁
从当前的现实情况来看，在回族婚礼当中女方陪嫁的名目和费用也日趋增多，最开始在传统的回族婚礼当中，女方陪嫁的物品仅仅只是一些布料、被辱等等物品。

而现在回族的婚俗当中，我要的花费也日趋的有经济实用转向高档时尚，陪嫁的物品更多地变成了一些汽车、家电等等。

女方的陪嫁同聘礼也同样具有十分浓厚的文化内涵。

女方的陪嫁同聘礼也同样具有十分浓厚的文化内涵，另一方面也同样的能够很好的保证新人的家庭生活。

不同的时期根据不同的社会经济条件以及个人家庭的经济情况，陪嫁的物品也有所不同。

不过当前回族婚礼当中，女性的陪嫁更多的会趋向于高档化，婚礼作为回族儿女的头等大事，双方父母对于陪嫁的事宜都怠慢不得。

3、宴请
就宴请方面来看，婚礼当中宴请宾客是传统的回族婚礼当中最具伊斯兰教色彩的内容。

传统的回族婚礼更多的是设置一些流水席，而这些流水席的日期大多是选在主麻日，在传统的回族婚礼当中是没有酒的，因为经当中禁止穆斯林喝酒，在酒席当中也不允许向别人敬茶水，因为清真寺当中真主阿拉是最大的，新娘和新郎只能够接受亲朋好友的祝福，别的什么都不可以做。

婚礼期间新郎新娘需要向长辈一一问好，来表达这对夫妇的贤惠以及尊老爱幼的美德。

而现在的回族婚宴当中就多了很多汉文化的特征，现在大多将酒席定在一些酒店，在酒店里宴请宾客，并且在酒席的日期方面也更多地选择周末或者节假日方便宾客光临，在婚宴当中也是觥筹交错，大家会相互祝酒来表示对于这对新人的祝贺，以前回族的婚宴是十分简单的，基本花费不了多少钱，但是
现在回族婚礼的婚宴则成为了婚礼当中一笔不小的花费。

结语
通过对于临夏回族自治州回族婚俗文化的分析研究之后，我们了解到临夏回族自治州的回族婚礼习俗与其他地区的回族的婚礼习俗还是存在着一定差别的，伴随着近些年来人们生活水平的提高人们在对待婚礼的态度上、择偶的标准上、婚姻的消费观上都发生了很大程度的变化。

传统的婚姻元素在后来的发展过程中是否会被抛弃是值得我们思考的一个问题，而回族居民现在所倡导的自由恋爱也对于和谐幸福美满的婚姻有重要的指导意义。

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Study on the evolution of the state of Linxia Hui wedding Abstract Every nationality has its own unique marriage customs, and the form of every ethnic marriage customs, because of its geographical and religious differences will exist a certain degree of difference. As one of the ethnic minorities in China, the characteristics of the wedding ceremony of the Hui nationality have the basic characteristics of Islam, including the part of the Chinese culture. Linxia Hui Autonomous Prefecture is the most centralized areas of the Hui people in China. Therefore, this article will combine the actual situation of Linxia Hui Autonomous Prefecture, to further analyze the formation of big wedding customs of the Hui nationality and its evolution.
Keywords Linxia Hui wedding
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