2019-2020学年徐州市西苑中学高三语文模拟试题及答案

2019-2020学年徐州市西苑中学高三语文模拟试题及答案

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的作品，完成下面小题。

论琵琶

①琵琶，作为中国古老的民族乐器，除了可以用作独奏、重奏、合奏等演奏形式之外,还可作为一种主要的伴奏乐器，广泛应用于音乐、舞蹈、戏曲、曲艺等多种音乐的伴奏。无论是国粹京剧、苏州评弹、还是人民群众所喜闻乐见的豫剧、曲剧、黄梅戏等地方剧种,都离不开琵琶的伴奏。

②在秦、汉之前的“琵琶”，又称之为“批把”。东汉刘熙《释名·释乐器》中，有“枇杷，本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也”的记载，由此可知，琵琶是以演奏手法来命名的乐器。其形制：秦代为直柄，圆形音箱，竖抱演奏，又称“直项琵琶”；东晋时期，又有“曲项琵琶”由波斯经新疆、甘肃一带传入我国，这种琵琶为曲颈，梨形音箱，有四柱四弦，横抱演奏；唐代以后，琵琶在乐器制作上，将上述几种琵琶巧妙地结合起来。由于乐器的改革,演奏艺术也得到了飞跃的发展。成为既能独奏、又能伴奏和合奏的重要乐器，“琵琶”亦成为这种乐器的专有名称。古代琵琶的视觉形象，在敦煌莫高窟的诸多壁画中，有着极为生动的描绘，尤其以著名的反弹琵琶彩绘驰名中外。

③琵琶演奏曲目按传统习惯常被分为“武曲”、“文曲”、“大曲”三大类。琵琶武曲,气势恢弘，场景壮观，多描绘战争场面的悲壮激烈;其特点是以写实和运用右手技法为主，代表作品有:《十面埋伏》《霸王卸甲》《将军令》等。琵琶文曲，高雅清新，委婉细腻,多以优美动听的旋律表达深刻的内心感情,其特点是以抒情和运用左手技法为主，代表作品有:《夕阳箫鼓》等。而琵琶大曲指的是综合运用琵琶文曲、武曲的表现手法，兼具二者演奏风格特点，不受传统文曲、武曲格调束缚，风格新颖、活泼欢畅的乐曲。其特点是既具有文曲的抒情性、写意性特点，又具有武曲的叙事性、写实性特色；同时在演奏技法的运用方面也比较自由、丰富多样。代表作品有：《阳春古曲》等。

④在音乐中，完美音乐形象的塑造要具备四个基本条件:(1)优良的材质；(2)精心的制造；(3)完美的技巧；

(4)纯正的心态。每一位琵琶演奏者，都要以严谨的学习态度,以“学”“奏”“研”相结合，博采众家之长，从而达到推陈出新、糅合成自己的演奏特点，才能使琵琶始终充满着动力感和完美感。

⑤好的琵琶乐曲之所以能够流传于世，除乐曲本身的艺术魅力外，艺术家们的演绎也是不可忽视的重要因素。而我国近代为琵琶艺术作出杰出贡献的艺术家，则当推刘天华、华彦钧(瞎子阿炳)莫属。建国以来,培养出了以刘德海等为代表的新一代琵琶艺术大师,演奏技巧有了空前的提高，乐曲的创作亦取得了新的突破。如继承传统“武曲”风格的现代题材乐曲《狼牙山五壮士》，以抗日战争为背景，描绘了八路军五勇士英

勇跳崖的壮烈事迹，是一曲中华民族抗拒外侮的英雄颂歌。

⑥在弘扬中华民族优秀文化传统的今天，琵琶艺术也更加深入到人民群众的精神文化生活之中，青少年学习琵琶的良好风气日渐盛行。

1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 无论是国粹京剧、苏州评弹、还是人民群众所喜闻乐见的豫剧、曲剧、黄梅戏等地方剧种，都离不开琵琶的伴奏。

B. 琵琶，作为中国古老的民族乐器，主要作为一种伴奏乐器，还可以用作独奏、重奏、合奏等演奏形式。

C. 在敦煌莫高窟的诸多壁画中，著名的反弹琵琶彩绘驰名中外，从中我们可以感受，到古代琵琶的视觉形象。

D. 好的琵琶乐曲之所以能够流传于世，主要取决于两大因素:乐曲本身的艺术魅力，艺术家们的演绎。

2. 下列关于原文的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 琵琶武曲，气势恢弘，场景壮观，多描绘战争场面的悲壮激烈；其特点是以写实和运用右手技法为主。

B. 因为琵琶是以演奏手法来命名乐器，所以《释名·释乐器》中，有“推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也”的记载。

C. 每一位琵琶演奏者，都要以严谨的学习态度，以“学”、“奏”、“研”相结合，才能使琵琶始终充满着动力感和完美感。

D. 随着时代的发展，琵琶艺术也更加深入到人民群众的精神文化生活之中，青少年学习琵琶的良好风气日渐盛行。

3. 本文作者主要从哪几个方面来谈对琵琶的认识的?请结合文本简要概括。

(二)现代文阅读II(12分)

阅读下面的文字，完成下列小题。

发愤著书

张大可

司马迁受腐刑在天汉三年十二月，出狱大约在天汉四年二、三月。这年司马迁四十九岁，出狱后被用为中书令。

中书令本由宦官充任，而司马迁因受腐刑得此官，他认为是人生极大的耻辱。他在《报任安书》中凄怆满怀地诉说他的痛苦，司马迁一气排列了十种耻辱，这都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。它使司马迁陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在这种心境下，给予司马迁以生的力量，唯有那无声的立言事业还未完成。司马迁身受腐刑，体味三重，人主的喜怒无常，便意味着人臣的祸福莫测。专制主义的荼毒，擦亮了

司马迁的眼睛，使他看清了“明主”这一绝对君权的残忍本质，深深认识到过去“以求亲媚于主上”是“大谬不然”，于是一反常态，表现了对国事、世事的冷漠。太始四年（前93），司马迁已五十三岁，任中书令已五年，他除了埋头撰述《史记》外，在政治上没有什么作为。这时，司马迁的好友益州刺史任安，心中沉不住气了，他觉得要给司马迁以鼓励，给他写了一封信，教以“慎于接物，推贤进士”。任安的信，好似一石击起千层浪，它把司马迁积滞在心中的郁闷引发出来，爆发在回信《报任安书》中。在这封信中，司马迁把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君王的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉，慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。两千多年来，成为脍炙人口的名篇。

既然宫刑是人生最大耻辱，为了人的气节尊严，就应早早自裁结束耻辱；但为了实现著述理想，立名后世，必须坚强地活下去；可是活下去，又遭世俗非议，等于继续受辱，即“负下未易居，下流多谤议”，这种既觉得应该死而又不能去死的思想纽结，折磨得司马迁神不守舍，多次想到去自杀。最后司马迁抉择了隐忍立名的自新之路。也就是说功名重于名节。当一个人功名已就，或者以死可以立功名时，就要毫不犹豫地去死节；当一个人才能未尽，功名未立，死节不过如九牛一毛，不能产生社会影响时，他就应该隐忍发愤，建立功名。司马迁正是在这一基准点上找到了死节与立名的统一。所以在《史记》中，他既表彰那些死节者，又表彰那些隐忍苟活者，把历史人物的死写得生动有情。

《史记》中写了许多不甘屈辱，为保持名节而死的义士。齐国布衣王蠋在齐国沦丧濒于灭亡之时，仍“义不北面于燕，自尽身亡”；田横耻于降汉，自而死，他的五百宾客闻田横死，“亦皆自杀”；李广不堪“复对刀笔之吏”而自杀；项羽兵败愧对江东父老而自杀。司马迁称赞这些慕义而死的人，具有“高节”，“岂非至贤”，虽往古烈士，何以加哉！象屈原那样“死而不容自疏”的高洁之志，“虽与日月争光可也”。然而，在逆境中奋发，忍辱负重的志士，更加难能可贵。勾践卧薪尝胆，坚韧顽强，发愤雪耻，终灭强吴而称霸王，司马迁不仅许之以“贤”，还赞其“盖有禹之遗烈焉。”伍子胥弃小义，雪大耻，名重后世，司马迁赞其为“烈丈夫”。季布以勇显于楚，“身履典军奉旗者数矣，可谓壮土”，但是，当他被刘邦捉拿，为人奴而不死，受辱而不羞，“终为汉名将”，司马迁赞其为“贤者诚重其死。”这后一种忍辱负重的志士，司马迁认为更是值得敬仰的男子汉，“烈丈夫”。这一观点，不仅与世俗相违，而且颇谬于圣人的是非。一般世俗观点，认为忍辱负重是贪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”。孔孟遗教是“杀身成仁”，“舍生取义”。

那些一遇侮辱就轻身自杀的人，在司马迁看来只不过是无可奈何的表现，并不是真正的勇士。慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。前已述及，司马迁提出了一个“人死或重于泰山，或轻于鸿毛”的标准。人生最宝贵的生命不是不可牺牲，而要让它闪光，死得有价值。一个人若不能对社会作出贡献待后人评说，而仅仅以一死来对黑暗进行抗争，岂不是“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！”司马迁在忍辱与生死的痛苦抉择中懂得了人生的意义，他从沉痛中奋起，坚强地活下来，决心以最大的毅力来完成《史记》。司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，忍辱著书，留下了宝贵的实录作品。这种精