中华传统美德与当代德育的有机融合
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四 、 信 教 育 诚
、
民族 精 神 教 育
每 一 国 家 ， 一 民族 ， 有 其 自 己 的核 心 价 值 观 每 都 与道 德 观 ， 是 民族 得 以 凝 聚 、 延 与 发 展 的 宝贵 的 这 绵 精 神 资源 。对 青 年 学 生 进 行 核 心 价 值 观 教 育 ， 助 于 有 他 们 深 刻 了 解 本 民族 的 历 史 与 文化 传 统 ，并 从 优 秀 的文 化 传统 中汲 取 营 养 。民 族 精 神 ， 是 大 学 生 德 育 乃 教 育 之灵 魂 ， 大 学 生核 心 价 值 观 的 重 要 内容 。培 育 是 民族 精 神 是 大 学 德 育 的重 要 目标 ，大 学 德 育 倘 若 不
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黑 龙 江 教 育 （ 教 研 究 与 评 估 高
２Ｏ Ｏ ８年 第 ７ ８ 、 期
中华传 统 美德 与 当代 德 育 的有机 融合 木
宋 东颖
（ 黑龙 江大学， 黑龙 江 哈 尔滨 １ ０８ ） ５ ０ ０
【 摘
要】 在经济全球化和科技 革命迅猛发展 的浪潮 中， 大学生 的道德教育正 面临着严峻的挑战。 为回应 西方
道 德 人 格 ， 是 具 体 个 人 的 人格 的 道 德 性 规 定 ， 就 是个人脾气 习性与后天道德 实践活动所形成 的道德 品 质 和 隋操 的 统 一 。蔡 元 培 先 生在 北 大 执掌 期 间 ， 在 积 极 引 导 学 生 研 究 学 问 的 同 时 ，非 常 注 重 学 问家 之 人 格 的 养 成 ， 导道 德 文 章 并 重 。他 认 为这 是 中 国 知 倡 识 分 子 传 统 的 美 德 ，也 是 对 知 识 分 子 评 价 的 一 个 重
越 强 烈 地 意 识 到人 无 信 不 立 ， 无 信 不 兴 ， 业 国无 信 不 宁 。 “ 信 ” 句 中 国的 古 语 开 始被 人 们 重新 认 致 力 于培 养 民族 精神 ， 是 一 种 无 法 弥 补 的 过 失 。 将
二、 道德 人 格教 育
在 当 代 社 会 ，道 德 真 空 ” 象 日益 严 重 ， 使 得 “ 现 这
人们 越 来 越 意识 到 ，社 会 的 进 步和 文 明 的 发 展 不 能
只靠民主和科学 ， 必须依靠道德 等其他力量 维系 。 还 “ 德 治 国 ” 现 了在 整 治 社 会 问 题 上 ， 国 传 统 道 以 体 中 德 与 时 代 、 现 实 、 世 界 各 国 发 展 具 有某 种 内在 的 与 与
道德挑 战， 中华传 统道德 进行 系统梳 理和研 究 ， 其中具有普遍 性和生命 力的因素推 向世界 ， 中华美德在 对 把 使
中国现代化 中古为今用有着深远的历史意义。借鉴传统 美德 内容 、 育理论方法， 教 对传承 中华美德与大学生道
德教育进行有 益探 索。 【 键 词】 统美德 ； 关 传 诚信； 礼仪； 爱； 仁 道德
要 标 准 。他 指 出 ：德 育实 为 完全 人 格 之 本 。若 无 德 ， 指 出 ： 义廉 耻 ， 之 四 维 ， 维 不 张 ， 国 乃 天 亡 ” “ 礼 国 四 “ 。 则 虽体 魄 智 力 发 达 ， 足 助 其 为 恶 ， 益 也 。” ＇认 在 现 代 社 会 ， 国 家 和 民 族 的 角度 讲 ， 仪 是 一 个 国 适 无 我１Ｊ Ｉ － 从 礼 为 ， 年 作 为 社 会 进 步 的 先 锋 ， 须具 备 现 代 人格 特 家 、 个 民 族 的 社 会 风 貌 、 德 水 准 、 明程 度 、 民 青 必 一 道 文 公 质 ， 一 点 毫 无 疑 问 。但 同时 ， 又 必 须 具 备 中 国 知 素 养 的 重要 标 志 ： 公 民个 体 角 度 说 ， 仪 是 一 个 人 这 他 从 礼 识 分 子普 遍 推 崇 的传 统 美 德 。否 则 ， 谈 不 到 人 格 之 思 想 觉悟 、 德 修 养 、 就 道 精神 面 貌 和 文 化 教 养 的 综 合 体 完善 ， 也等 于 丧 失 了个 人 在 社 会 安 身 立 命 之 本 。 现 。礼 仪 与道 德 的关 系是 极 为 密 切 的 ， 礼仪 本 身既 是 黑龙 江省教 育科学 “ 十一五 ”规 划课题 （ 点 ）以就业 为导 向的 高职人 才培 养模 式 与评估 研究” 课题 编号 ： 重 “ 【 ＨＧ ８］ 黑龙 江 大学 ２０ 年 高校 管理科研规 划项 目 “ Ｚ１４； ０７ 高校 辅导 员在新 时期发挥 育人 工作 的作用 研 究” 项 目编号 ： 【
在 我 国 ， 信 自古 就 是 修 身 立 国 的 根 本 。诚 ， 诚 就 是 不 自欺 ， 欺 人 ， 实 做 诚 意 处 事 。信 就 是 言 而 不 真
有 信 。孔 子 在 《 语 为 政 》 对 诚信 作 了冷 静 的评 述 ， 论 中
认 为一个 人不讲诚 信 ， 不能 立身处 世 ， 有 “ 忠 就 只 言 信 ， 笃 敬 ” 才 能 得 到社 会 的 尊 重 和 信 任 。 然 而 ， 行 ， 在 市 场 经 济 的 大 潮 中 ，一 些 人 出 于 利 益 的 驱 动 而 淡 忘 了 “ 信 ” 个 美 德 。我 国加 入 世 贸 组 织 后 ， 诚 这 人们 越 来
我国是 文明 古国 ， 仪文 化源 远流 长 ， 有 “ 礼 素 礼 仪 之 邦 ” 美 称 。孔 子 把 礼 当作 治 国 安 邦 的基 础 ， 的 认
为 “ 学 礼 ， 以 立 ” 苟 子 把 礼 与 法 相 提 并 论 ， 为 不 无 ， 认 “ 仪者 ， 之始也 ” 礼 治 。管 子 则 更视 礼 仪 为 立 国之 魂 ，
【 作者简 介】 东颖 （９３ ， 河南浚县人 ， 宋 １７一）女， 黑龙江 大学工会讲 师， 主要从事思想政治教育研究。
【 中图分类号】Ｇ ４ ６１ 【 文献标识码】Ａ 【 文章编 号】 １ ０— １７ ２ ０ ） ７ ０－ ０ ２Ｏ ０ ２ ４ ０ （０ ８ ０ ／８ ０ ４一 ２
三 、 爱 思 想 教 育 仁
契△ 。
大学生道德教 育除了继续坚持 以集体 主义教育 为核 心 、 人民服 务为 宗 旨、 爱道德 规范 以外 ， 为 五 应 将 公 民道 德 规 范 与 传 统 美 德 内容 结 合 起 来 ，突 出 以
下道德教育 。
一
在 中 国 传 统 道 德 中 ，仁 爱 意识 的 教 育是 人 格 培 育 的核 心 内容 。孔 子 认 为 人 是 “ ” 仁 的存 在 本 体 ， 仁 而 者 必 须 有 爱 人 的意 识 和 情 怀 。为 此 ， 子提 出 了 “ 孔 忠 恕 ” 之道 。儒 家 仁 爱 意 识 的 进 一 步 延 伸 就 是 仁 民 爱 物 ， 爱民而 利民 、 民 ， 到追求 “ 同” 界的实 由 富 直 大 世 现 。同时 ， 爱 意识的实践不仅限 于人类世界 ， 且 仁 而 推 之 其 他 物 类 乃 至 整 个 自然 界 ，正如 孟 子 所 言 ：亲 “ 亲而 仁 民 ， 民而 爱 物 ” 仁 。在 仁 爱 意 识 的 推 动 下 ， 国 中 人 民 培 养 起 了仁 爱 主 义 、 平 主 义 、 体 主 义 及 追 求 和 群 人 与 自然 和 谐 共 处 的道 德 理 想 及 信 念 。
、
民族 精 神 教 育
每 一 国 家 ， 一 民族 ， 有 其 自 己 的核 心 价 值 观 每 都 与道 德 观 ， 是 民族 得 以 凝 聚 、 延 与 发 展 的 宝贵 的 这 绵 精 神 资源 。对 青 年 学 生 进 行 核 心 价 值 观 教 育 ， 助 于 有 他 们 深 刻 了 解 本 民族 的 历 史 与 文化 传 统 ，并 从 优 秀 的文 化 传统 中汲 取 营 养 。民 族 精 神 ， 是 大 学 生 德 育 乃 教 育 之灵 魂 ， 大 学 生核 心 价 值 观 的 重 要 内容 。培 育 是 民族 精 神 是 大 学 德 育 的重 要 目标 ，大 学 德 育 倘 若 不
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黑 龙 江 教 育 （ 教 研 究 与 评 估 高
２Ｏ Ｏ ８年 第 ７ ８ 、 期
中华传 统 美德 与 当代 德 育 的有机 融合 木
宋 东颖
（ 黑龙 江大学， 黑龙 江 哈 尔滨 １ ０８ ） ５ ０ ０
【 摘
要】 在经济全球化和科技 革命迅猛发展 的浪潮 中， 大学生 的道德教育正 面临着严峻的挑战。 为回应 西方
道 德 人 格 ， 是 具 体 个 人 的 人格 的 道 德 性 规 定 ， 就 是个人脾气 习性与后天道德 实践活动所形成 的道德 品 质 和 隋操 的 统 一 。蔡 元 培 先 生在 北 大 执掌 期 间 ， 在 积 极 引 导 学 生 研 究 学 问 的 同 时 ，非 常 注 重 学 问家 之 人 格 的 养 成 ， 导道 德 文 章 并 重 。他 认 为这 是 中 国 知 倡 识 分 子 传 统 的 美 德 ，也 是 对 知 识 分 子 评 价 的 一 个 重
越 强 烈 地 意 识 到人 无 信 不 立 ， 无 信 不 兴 ， 业 国无 信 不 宁 。 “ 信 ” 句 中 国的 古 语 开 始被 人 们 重新 认 致 力 于培 养 民族 精神 ， 是 一 种 无 法 弥 补 的 过 失 。 将
二、 道德 人 格教 育
在 当 代 社 会 ，道 德 真 空 ” 象 日益 严 重 ， 使 得 “ 现 这
人们 越 来 越 意识 到 ，社 会 的 进 步和 文 明 的 发 展 不 能
只靠民主和科学 ， 必须依靠道德 等其他力量 维系 。 还 “ 德 治 国 ” 现 了在 整 治 社 会 问 题 上 ， 国 传 统 道 以 体 中 德 与 时 代 、 现 实 、 世 界 各 国 发 展 具 有某 种 内在 的 与 与
道德挑 战， 中华传 统道德 进行 系统梳 理和研 究 ， 其中具有普遍 性和生命 力的因素推 向世界 ， 中华美德在 对 把 使
中国现代化 中古为今用有着深远的历史意义。借鉴传统 美德 内容 、 育理论方法， 教 对传承 中华美德与大学生道
德教育进行有 益探 索。 【 键 词】 统美德 ； 关 传 诚信； 礼仪； 爱； 仁 道德
要 标 准 。他 指 出 ：德 育实 为 完全 人 格 之 本 。若 无 德 ， 指 出 ： 义廉 耻 ， 之 四 维 ， 维 不 张 ， 国 乃 天 亡 ” “ 礼 国 四 “ 。 则 虽体 魄 智 力 发 达 ， 足 助 其 为 恶 ， 益 也 。” ＇认 在 现 代 社 会 ， 国 家 和 民 族 的 角度 讲 ， 仪 是 一 个 国 适 无 我１Ｊ Ｉ － 从 礼 为 ， 年 作 为 社 会 进 步 的 先 锋 ， 须具 备 现 代 人格 特 家 、 个 民 族 的 社 会 风 貌 、 德 水 准 、 明程 度 、 民 青 必 一 道 文 公 质 ， 一 点 毫 无 疑 问 。但 同时 ， 又 必 须 具 备 中 国 知 素 养 的 重要 标 志 ： 公 民个 体 角 度 说 ， 仪 是 一 个 人 这 他 从 礼 识 分 子普 遍 推 崇 的传 统 美 德 。否 则 ， 谈 不 到 人 格 之 思 想 觉悟 、 德 修 养 、 就 道 精神 面 貌 和 文 化 教 养 的 综 合 体 完善 ， 也等 于 丧 失 了个 人 在 社 会 安 身 立 命 之 本 。 现 。礼 仪 与道 德 的关 系是 极 为 密 切 的 ， 礼仪 本 身既 是 黑龙 江省教 育科学 “ 十一五 ”规 划课题 （ 点 ）以就业 为导 向的 高职人 才培 养模 式 与评估 研究” 课题 编号 ： 重 “ 【 ＨＧ ８］ 黑龙 江 大学 ２０ 年 高校 管理科研规 划项 目 “ Ｚ１４； ０７ 高校 辅导 员在新 时期发挥 育人 工作 的作用 研 究” 项 目编号 ： 【
在 我 国 ， 信 自古 就 是 修 身 立 国 的 根 本 。诚 ， 诚 就 是 不 自欺 ， 欺 人 ， 实 做 诚 意 处 事 。信 就 是 言 而 不 真
有 信 。孔 子 在 《 语 为 政 》 对 诚信 作 了冷 静 的评 述 ， 论 中
认 为一个 人不讲诚 信 ， 不能 立身处 世 ， 有 “ 忠 就 只 言 信 ， 笃 敬 ” 才 能 得 到社 会 的 尊 重 和 信 任 。 然 而 ， 行 ， 在 市 场 经 济 的 大 潮 中 ，一 些 人 出 于 利 益 的 驱 动 而 淡 忘 了 “ 信 ” 个 美 德 。我 国加 入 世 贸 组 织 后 ， 诚 这 人们 越 来
我国是 文明 古国 ， 仪文 化源 远流 长 ， 有 “ 礼 素 礼 仪 之 邦 ” 美 称 。孔 子 把 礼 当作 治 国 安 邦 的基 础 ， 的 认
为 “ 学 礼 ， 以 立 ” 苟 子 把 礼 与 法 相 提 并 论 ， 为 不 无 ， 认 “ 仪者 ， 之始也 ” 礼 治 。管 子 则 更视 礼 仪 为 立 国之 魂 ，
【 作者简 介】 东颖 （９３ ， 河南浚县人 ， 宋 １７一）女， 黑龙江 大学工会讲 师， 主要从事思想政治教育研究。
【 中图分类号】Ｇ ４ ６１ 【 文献标识码】Ａ 【 文章编 号】 １ ０— １７ ２ ０ ） ７ ０－ ０ ２Ｏ ０ ２ ４ ０ （０ ８ ０ ／８ ０ ４一 ２
三 、 爱 思 想 教 育 仁
契△ 。
大学生道德教 育除了继续坚持 以集体 主义教育 为核 心 、 人民服 务为 宗 旨、 爱道德 规范 以外 ， 为 五 应 将 公 民道 德 规 范 与 传 统 美 德 内容 结 合 起 来 ，突 出 以
下道德教育 。
一
在 中 国 传 统 道 德 中 ，仁 爱 意识 的 教 育是 人 格 培 育 的核 心 内容 。孔 子 认 为 人 是 “ ” 仁 的存 在 本 体 ， 仁 而 者 必 须 有 爱 人 的意 识 和 情 怀 。为 此 ， 子提 出 了 “ 孔 忠 恕 ” 之道 。儒 家 仁 爱 意 识 的 进 一 步 延 伸 就 是 仁 民 爱 物 ， 爱民而 利民 、 民 ， 到追求 “ 同” 界的实 由 富 直 大 世 现 。同时 ， 爱 意识的实践不仅限 于人类世界 ， 且 仁 而 推 之 其 他 物 类 乃 至 整 个 自然 界 ，正如 孟 子 所 言 ：亲 “ 亲而 仁 民 ， 民而 爱 物 ” 仁 。在 仁 爱 意 识 的 推 动 下 ， 国 中 人 民 培 养 起 了仁 爱 主 义 、 平 主 义 、 体 主 义 及 追 求 和 群 人 与 自然 和 谐 共 处 的道 德 理 想 及 信 念 。