师说复习

《师说》复习教案
【复习目标】
1、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义
2、了解有关“说”的文体特点、创作风格
3、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法
【复习设想】
1、通过抽背的形式了解同学的掌握情况
2、通过课堂提问和“反馈练习”的形式检测复习效果。

【复习课时】一课时
【复习过程】
一、基础积累
（一）文体
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

（二）多义字
1、师
课文中出现26次，它的含义和用法如下：
⑴作名词，有两种情况。

①、作“老师”讲古之学者必有师
②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
⑵作动词，有三种情况。

（名词作动词）
①、作“学习、效法”讲。

吾师道也（“师道”，动宾关系）
巫医乐师百工之人，不耻相师。

②、作“从师”讲。

或师焉，或不焉
师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）
③、做“以……为师”讲。

（意动用法）
2、之
课文中出现２５次，它的用法如下：
⑴、作代词，有两种情况
①、指代人或事物择师而教之
②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒
⑵、作助词，有四种情况
①、放在定语与中心词之间古之学者
②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣
③、表示宾语前置句读之不知
④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之
⑶、以前学过的课文中还有三种情况
①、作代词，指代自己君将哀而生之乎
②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利
③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海
3、其
课文中出现１７次，用法如下：
⑴、作代词，有四种情况
①、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）
②、复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）
③、作兼语余嘉其能行古道（他）
④、作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）
⑵、作语气副词，有两种情况
①、表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）
（三）古今异义
1、古之学者
．．必有师古：求学的人今：有专门学问的人
2．、句读
．．．之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音
3．、小学
．．．而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段
4、师者，所以
．．传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”
今：表因果关系的连词。

5、吾从而
．．师之古：是两个词，从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。

6、是故无．贵无．贱，无．长无．少古：无论今：常用义为“没有”。

7、今之众人
．．古：一般人、普通人今：常指许多人
8、是故弟子不必
．．不如师古：不一定今：用不着，不需要
（四）词类活用
1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，前面已讲。

）
2、意动用法
①、吾从而师．之名词以……为师
③、孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师
④、巫医乐师百工之人，不耻．相师动词以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑．也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。

②、是故圣．益圣．，愚．益愚．“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。

③、小．学而大．遗小的问题，大的问题
（五）通假字
1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”
2、或师焉，或不焉“不”通“否”
（六）特殊句式
1、师者，所以传道受业解惑也；道之所存，师之所存也。

两句均为判断句
2、不拘于时“于”表被动，被动句
3、句读之不知，惑之不解由“之”作标志的宾语前置句
4、而耻学于师
．．．三句均为介词结构后置句
．．；师不必贤于弟子
．．；不拘于时
．．，学于余
5、夫庸．知其年之先后生于吾乎．“庸……乎”表反问，意为“难道……吗？
二、内容解析
（一）分析第二段
1、这段文字运用怎样的论证方法？
【明确】这段文字运用正反对比的论证方法：
（二）分析第四段
1、作者为什么称赞李蟠？
明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

“古文”指先秦散文。

2、这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。

同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

三、背诵这篇文章
【跟踪试题】
一、选择题：
1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（）
①古之学者
．．传道授业解惑也
．．必有师。

②师者，所以
③今之众人
．．而大遗，吾未见其明也
．．，其下圣人也亦远矣。

④小学
①弟子不必
．．
．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文
A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同
2.下列加点词语含义相同的一组是：（）
A．师道之不传．也久矣B．道之所存，师．之所存也
六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．吾从．而师之D．其闻道．也亦先乎吾
乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：（）
A．欲人之无惑也．难矣 B．于其身也，则．耻师焉
道之所存，师之所存也．三人行，则．必有我师
B．而耻学于．师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾
不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．?
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是：（）
A．六艺经传．皆通习之传：chuan，流传
B．作《师说》以贻．之贻：dai，赠送
C．授之书而习其句读．者读：dou，句中的停顿
D．位卑则足羞，官盛则近谀．谀：ru，阿谀，奉承
5.用课文原文回答下列问题：
老师的职能是什么？_______________________________________________；
择师的标准是什么？_______________________________________________；
作者引述孔子的言行得出了什么结论？_________________，_____________，_________________，_______________________。

【提高试题】
二．阅读下面两段文字，完成7-10题：
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生①知之②，孰能无惑?惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。

生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也.
嗟乎!师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼!师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”!
6.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、
以、哉、所、且、者、即、夫)。

7.下列两组加点词的含义分析正确的一组是：
①其为惑．也，终不解矣③圣人之所以
．．为圣
②于其身也，则耻师焉，惑．矣④师者，所以
．．传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
8.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
9.下面对这两段文字分析不正确的一项是：
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

B．作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

【参考答案】
1.A
2.B
3.B
4.C 5、.略6.而、者、其、也、矣、乎、夫、所7.C 8.A 9.B。