(文言文小阅读节选)《孟子》《论语 颜渊》

参考《翻译，笔记本上完成字词句式翻译整理
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参考译文：
燕国背叛齐国。

齐王说: “对孟子我感到很惭愧。

”陈贾说: “大王不必犯愁。

大王自己觉得和周公相比,谁更仁德明智呢？”齐王说: “啊！这是什么话！”陈贾说：“周公派管叔去监察殷人，管叔却带着般人叛乱。

(如果周公)知道他会反叛还派他去，这是不仁；如果不知道他会反叛而派他去，这是不智。

仁和智，周公还未能完全具备，何况您大王呢？请允许我见到孟子时向他作些解释。

”
(陈贾)见到孟子，问道:“周公是怎样一个人？”孟子说：“古代的圣人。

”陈贾说:“(他 )派管叔监察殷人，管叔却带着殷人叛乱，有这回事吗？”孟子说：“是这样。

”陈贾说: “周公是知道他会反叛而派他去的吗？”孟子说: “(周公)不知道。

”“既然这样，那么(岂不是)圣人也会有过错吗’”孟子说：“周公是弟弟,管叔是哥哥 ,（谁能料到哥哥会背叛呢？）周公的过错，不也是情有可原的吗？况且，古代的君子，犯了过错就改正；现在的君子，犯了过错却照样犯下去。

古代的君子，他的过错就像日食月食一样，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望着他。

现在的君子，岂只是坚持错误，竟还为错误作辩解。

”（《孟子·公孙丑下》）
孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。

所做的事情得不到应有的效果，都(应该)反过来从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。

”（《孟子·离娄上》）
盂子说：“仁是人的本心；义是人的大道。

放弃了大道不走，失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人，鸡狗丢失了倒要赶紧去找回来，本心失去了却不去寻求。

学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找田来罢了。

”（《孟子·告子上》
盂子说：“五谷是庄稼中最好的品种，如果不能成熟，反而不及秭米和稗子。

仁 ,也在于使人们成熟罢了。

”（《孟子·告子上》）
孟子说：“万物我都具备了。

反躬自问诚实无欺，就没有比这更快乐的了。

尽力按照推己及人的恕道去做，达到仁德的路没有比这更近的了。

”（《孟子·尽心上》）
王子垫问道：“士该做什么事？”盂子说:“使自己志向高尚。

”王子垫问：“什么叫使自己志向高尚？”孟子说：“遵行仁义罢了。

杀一个无罪的人是不仁的，不该是自己的东西而取来，是不义的。

居住的地方在哪里？仁就是了；行走的道路在哪里？义就是了。

居住在仁之中，行走在义上，一个品德南尚、志趣高远的人所做的事就齐备了。

”(《盂子·尽心上》)
颜渊问仁德。

孔子说：“约束自我,使言行归复于先王之礼,这就是仁。

一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。

实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。

”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。

”(《论语·颜渊》）
答案第2页，共2页
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天下人才会归服。

C．孟子认为仁是人的本心，有的人失去了本心之后却不知道寻求。

学问之道不过就是把那失去了的本心找回来罢了。

D．孟子认为万物都为己具备，反省自身诚实不欺就会收获莫大快乐；勉强自己宽恕别人，就会在求仁路上越走越远。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？
（2）一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？
5．上述选文中，孔子和孟子都论及个人对于“仁”的修养。

请结合所选文段，比较二者异同。

【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：(如果周公)知道他会反叛还派他去，这是不仁；如果不知道他会反叛而派他去，这是不智。

仁和智，周公还未能完全具备，何况您大王呢？
“知而使之”和“不知而使之”结构一致，“是不仁也”和“是不智也”结构一致，应分别断开，独立成句，排除AB；“未之尽”是宾语前置句，中间不能断开，排除C。

故选D。

2．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

B.“文中指孔子”错误，由原文“曰：‘周公知其将畔而使之与？’曰：‘不知也。

’‘然则圣人且有过与？’”可知，文中指周公。

故选B。

3．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“勉强自己宽恕别人，就会在求仁路上越走越远”错误。

由原文“强恕而行，求仁莫近焉”可知，说的是尽力按照推己及人的恕道去做，达到仁德的路没有比这更近的了。

故选D。

4．（1）（他）派管叔监察殷人，管叔却带着殷人叛乱，有这回事吗?
（“监”，监察；“以”，，带领；“畔”，通“叛”，叛乱；“诸”，相当于“之乎”。

）
（2）一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。

实践仁德在于自己，哪里在于别人呢（“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，称赞；“为”，实践。

）
5．同：二者都强调修养仁心需要依靠自己。

异：孔子强调通过对“礼”的遵守与恢复达成对“仁”的修养；孟子强调反省自身、寻求本心，以增强对“仁”的修养。

5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

同：由原文“子曰：‘克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉’”“孟子曰：‘行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之’”可知，二者都强调修养仁心需要依靠自己。

异：由原文“子曰：‘克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉’”可知，孔子强调通过对“礼”的遵守与恢复达成对“仁”的修养；由原文“孟子曰：‘万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉’”可知，孟子强调反省自身、寻求本心，以增强对“仁”的修养。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ D ）
D．知而使之/是不仁也/不知而使之/是不智也/仁智/周公未之尽也/而况于王乎/
抄写翻译：
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确
．．．的一项是（B）
B．圣人，指品德最高尚、智慧最高超的人，如《师说》中的“古之圣人，其出人也远矣”。

文中指孔子。

原文“曰：‘周公知其将畔而使之与？’曰：‘不知也。

’‘然则圣人且有过与？’”可知，文中指。

C．五谷，中国古代所称的五种谷物，较公认的说法包括（背诵）
五种。

后泛指粮食作物。

D．（背诵），与《论语·里仁》中“君子喻于义，小人喻于利”中的“小人”意思相反。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确
．．．的一项是（ D ）
D．孟子认为万物都为己具备，反省自身诚实不欺就会收获莫大快乐；勉强自己宽恕别人，就会在求仁路上越走越远。

原文“强恕而行，求仁莫近焉”可知，说的是。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）使管叔殷，管叔殷也，有？4分
翻译：监察带着叛乱这回事吗
（2）己复礼，天下仁焉。

仁己，而由人乎哉？4分
翻译：一旦约束称赞实践在于
5．上述选文中，孔子和孟子都论及个人对于“仁”的修养。

请结合所选文段，比较二者异同。

3分
同：。

1
异：。

答案第4页，共3页。