宣德炉刍议（一）

宣德炉刍议（一）
宣德炉刍议(一）
高进勇
明代刘侗和于奕正在崇祯八年（1635年）刊印的《帝京景物略》中指出：“器首宣庙（皇朝的代号）之铜。

”意思是说：当代礼器中最名贵者是明代宣德年间所造的铜香炉。

它被后世称为宣德炉。

宣德炉自宣德三年（1428年）问世以来，历经明代到清代，以至民国期间，直到现在，近六百年的岁月间，热衷于收藏和考证宣德炉者不乏其人。

同时，在古玩的作伪赝品中，就单一品种而论，仿造宣德炉者，是最下本钱，最下功夫的。

笔者有幸家藏一座宣德炉，其通高9.5CM、口径12CM、底径9.5CM、最大腹径14CM，净重0.8KG。

通体栗壳色，双桥耳，乳形三足。

造型古朴厚重，外表光灿夺目，铸造方圆适度，品相完整无缺。

外底正中有30CM×25CM扁方形的阳文“大明宣德年制”楷书六字款识，其字体秀丽，工整自然。

（见图）
笔者对藏品宣德炉，经历了“肯定——否定——肯定”的认识过程。

起初，因为出于情趣，加之，宣德炉的价值不菲而秘不示人。

尤其认定其款为“大明宣德年制”，而坚信不疑，对世上有其众多赝品并不十分清楚。

产生了盲目自信，盲目肯定是真品的认识误区。

后来，参观了许多博物馆，寻觅宣德炉的真品陈列，结果寥若晨星。

只见藏于首都博物馆的一件器底刻“大明宣德年制”印款的桥耳铜炉被众多专家认定是珍品，其器身呈茄皮色，光泽柔润，做工极精。

所以宣德炉的鉴定是一件很棘手的事情，是目前中国文物界中的悬案之一。

于是，笔者以为自己的藏品虽与首都博物馆的真品很接近，但是心想不会有如此的好运气降到自己身上，也就自我勇敢地加以否定了。

于是，将藏品束之高阁了。

时间过得很快，一晃十几年过去了，笔者到了甲子之年退休了，决定在文学创作之余将家藏文物逐件鉴赏。

于是对宣德炉也作了认真细致的专题研究。

从博览群书到向专家请教；从参观博物馆到与藏友交流；从拍卖会到逛地摊。

对宣德炉的鉴别真假作了许多的努力，收获颇多，提高了鉴别能力，恢复了对其真品的认定。

长期以来，将宣德炉供于案头，有空闲时间，就爱不释手地将其捧在手上加以盘玩，轻轻拂拭，愈盘愈明，愈盘愈美，深沉的栗壳色，在白天阳光的照耀下，金光灼目；在夜晚灯光的照射下，宝色腾眸；犹如玉毫金粟隐跃于肤理之间，几百年以来，其赤金色已深深地沁入炉身。

可见，其铸造之精美和费用之巨大，决不是仿制者或伪作者的赝品所能企及的。

先从焚香说起
古代人很注重空气中的气味，遇到有难闻的气味时，就焚烧一种含有香味的草本植物——艾蒿。

因为没有专用焚香炉，就用炊器青铜鼎来焚香。

最早的香炉是汉代的博山炉。

博山炉是熏炉的一种款式，是仿汉代熏香用的铜炉而烧制的。

开始为汉代太子宫中所用香炉，其用青铜
制作，也有陶或瓷制的。

其时，长安丁缓所制九层之炉，上面镂有奇禽怪兽，非常灵异，能自然运动，深得宫廷赏识。

博山炉的造型别致，炉盖高耸，象征海上蓬莱三山，盖上还有羽人、走兽等形象，故名。

在使用时，燃香料于炉中，香烟从盖上镂孔冒出，有如云雾缭绕，香气扑鼻。

博山炉在汉代开始流行，一般为陶质；三国时多作敛口扁圆腹的罐形或盆形，器腹镂小圆孔，以便出烟，底有圈足或三矮足；南北朝时，有青瓷博山炉；隋、唐博山炉，腹多作成双层莲瓣形，由两条盘曲成柱的双龙用头与爪托起，上配火焰宝珠山峰状炉盖，有白釉、绿釉等陶瓷制品；宋代的博山炉，设计新颖，制作精巧，焚烟不仅能从器身镂孔飘出，而且可以从堆塑的鸭口、狮子口、龙口中喷出；到了明、清，景德镇窑有青花、五彩、粉彩等品种的博山炉。

马承源在其主编的《中国青铜器》中说：博山炉“炉体呈半球形，上有镂空的山形盖，以便香烟缭绕。

山上雕有人物和龙、虎、猿等动物。

圆盘形底座，中有圆柱与炉体相接。

河北满城汉墓出土的博山炉通体鎏金，遍饰流畅的云气纹，制作精美细致，极为富丽。

”
汉代中山靖王刘胜墓与其妻窦绾墓中出土的两件博山炉，陕西兴平茂陵从葬坑出土的未央宫鎏金银竹节熏炉，形制工艺精湛绝妙，堪称铜制香炉中的杰作。

南北朝诗人鲍照《拟行路难》诗中写道：“洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙，承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。

外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。

如今君心一朝异，对此长叹终百年。

”
对博山炉的精巧和闺中之情做了传神的描绘。

颇具文学才华的武进先哲萧统太子，在《铜博山香炉赋》赋中，可略见其文采。

他将古诗“博山炉中百和香，郁金苏合与都梁。

”诠释得维肖维妙：
“禀至精之纯质，产灵岳之幽深。

探般倕之妙旨，运公输之巧心。

有蕙带而岩隐，亦霓裳而升仙。

写嵩山之巃嵸，象邓林之阡眠。

于时青烟司寒，夕光翳景。

翠惟已低，兰膏未屏。

炎蒸内耀，苾芬外扬。

以庆云之呈色，若景星之舒光。

信名嘉而用美，永为玩于华堂。

”
综上所述，进入封建社会后，人们不再把青铜鼎当作礼器，而把它变为焚香用的炉。

正如清代朱琰在《陶说》中所云：“古无香炉，古铜器为香炉用者，皆尊、彝、卤、鼎礼器。

后之为炉者，亦仿此为式。

古博山炉是烧香之器，其制与今香炉迥异。

”
这真实地反映了青铜器鼎到炉的实用变迁情况。

笔者的宣德炉藏品在炉内底部还积聚着一层厚厚的白色香灰，已牢牢地与炉身咬合在一起，用水洗刷丝毫不动，要用锐器用力刮削才能剥落一点，看来是几百年以来的焚香遗存。

更奇特的是，至今闻嗅时从香炉内还散发着阵阵浓香。

如雪如霜的香灰应是高档次的香片、香屑的焚烧遗存。

俗说，好马配好鞍，这从侧面证实这座宣德炉的珍贵身份。

古时有种很名贵的白檀香，《本草拾遗》曰：“树如檀，出海南，主心腹痛、霍乱、中恶、鬼气、杀虫。

”《唐本草》云：“味咸，微寒，主恶风毒，出昆仑盘盘之国。

主消风积、水肿。

”还有一种白胶香，《南方草木状》说：“用之有神，乃难得之物，其脂为白胶香。

”《金光明经》谓其香为须萨析罗婆香。

由此可见，此炉焚烧的应是名贵的白檀香或白胶香。