刘世南老先生诗九首赏读

刘世南老先生诗九首赏读
刘世南先生是当今学者中学问深湛而诗作水平一流的
老辈代表，8月27日“诗国江西”推出老先生最新一联一诗及解读之后，许多朋友建议我多选刘老的一些作品再作赏读。

我觉得这个意见很好，趁此机会再温习和细品，也是一种学习和提高方式。

以下解读若有不当处，请大家批评指正。

刘先生各体兼擅，但对广大诗友最有帮助的可能是律诗。

刘先生最有代表的恐怕是七律，下面选的最多的是七律，一共六首。

题《爰居阁诗》孔雀文章信有之，钤山圆海足谈资。

清言从未因人废，名士何堪为世嗤。

不信佳人甘作贼，或怀异见昧知几。

海隅能赏爰居阁，尚念东林笑骂时。

[作者自注]郑海藏、王观堂皆以反激进主义，而与双照楼、爰居阁甘居下流，丧名败德。

揆以时势，异代平议，或有悖于今日者未可知也。

虽然，涪翁所称临大节而不可夺，吾终韪其言。

故吾诗卒章显志焉。

（东林后辈于筵间观《燕子笺》，既赏才艺，复鄙阮才不补行，于是笑骂交作。

余于郑、王、汪、梁辈，窃比于侯朝宗、陈贞慧诸君焉。

）杜华平赏读（这首8月27日已解，因有几处疏漏，现更正重发。

其他八首都是新的解读）明代王世贞《袁江流钤山冈当庐江小妇行》有曰：“孔雀虽有毒，不能掩文章。

”钤山，指严嵩。

严是分宜人，以故乡分宜的钤山作书斋名。

圆海，是阮大铖的号。

严、阮
都诗才甚高，但严为权奸，阮向来被斥为依附权臣的小人。

故第五句用《北史》“卿本佳人，奈何作贼”之典。

不过，《论语·卫灵公》有“君子不以言举人，不以人废言”之言，而民国以来，研究严嵩、阮大铖，视其为名士，且对他们评价很高的学者大有人在。

这就是第三、四句的意思。

刘先生认为：有《爰居阁诗》的梁鸿志与汪精卫、郑孝胥等民国文人属于同类。

郑、汪、梁，政治立场上，与王国维一样反激进主义（诗中的“异见”指此）。

王国维自尽，保全名节，而汪、郑、梁则终亏大节，“才不补行”，是为可悯，亦为可悲。

此诗是因听说台北近来新刊《爰居阁诗》而作，第七句点出此意。

西游初夜终宵轮铁自鸣雷，老我西游亦壮哉。

三赋曾怜少陵笔，万言枉费谪仙才。

乐游原惜斜阳暮，宝塔山惊倦眼开。

兴废有常天道迩，秦关百二首频回。

杜华平与刘先生，李陶生摄
杜华平赏读此诗作于2010年8月6日。

当时江西师大文学院组织教工赴陕西作文化考察。

学院成规，退休教工身体健康者也欢迎参加。

刘先生平时晚八点半左右即卧，一般次日两三点即醒。

当晚在火车上，同事们聊天到十一点多，生活规律打破，刘先生这晚几未成眠，便在车上口占成此诗。

首句从听觉写乘火车的感觉，引出次句的“壮哉”的主观感情。

可见，老人并未因睡不好而心情烦躁，而是因有此游而兴奋。

下面就秦中的历史展开思维的空间。

杜甫在长安曾度过十年
“朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛”的屈辱求仕岁月，终因上《三大礼赋》而惊动玄宗，得到待制集贤院的礼遇。

可惜的是杜甫并未因此而飞黄腾达。

李白好一点，曾在天宝元年奉诏入京，待制翰林，有过传奇的内廷供奉的荣耀。

然而这样的经历不过两年多，李白就被“赐金还山”。

写过“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的李白，却终于发出了“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水”的悲叹。

以上是刘先生此诗第三、四句的意思，概括的是文人在盛世的命运。

接下来，刘先生又想起长安郊外的乐游原，想起李商隐的名作《登乐游原》：“向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

”这是衰世的景象，是乱世文人命运的慨叹。

刘先生参加的这次秦中之游，目的地还包括陕北的延安，第六句以下即由此而发。

意谓：过去听得特别多的宝塔山，很快可以亲眼看到了，共产党建政前的早期形态可以实地感受了。

尾联反用了郑子产的典故，《左传·昭公十八年》记有子产名言：“天道远，人道迩，非所及也。

”子产认为祭天求神，在“天道”上花心思，不如“尽人事”，在“人道”上积极作为。

刘先生则把“天道”定义为历史规律，并且总结出“兴废有常”四字（此处回应“兴亡周期律”之说），其意姑且可解为：王朝的兴亡，并不复杂，“百二秦关”[出自《史记·高祖本纪》“秦，形胜之国，带河山之险，县（悬）隔千里，持戟百万，秦得百二焉。

”]的地理形势也难以依凭。

兴于人心，亡于人心，才是最根本的规律。

前半对文人命运的感慨，便与此有了关合。

此诗是怀古诗的常规写法，把历史与现实，与自我抒情两相结合。

议论历史，犹指诸掌，书生意气，让人想起诸葛亮、想起杜牧。

读《文汇报》彭荆风文，始知江一波已于八年前病殁。

枕上步其旧作原韵成挽诗一首痛哭最怜阮步兵，诗情画稿枉经营。

鹤疑辽海千年化，灯忆京华十里明。

塞北滇南悲瓦裂，高天厚地觉头轻。

流光圆月凭传语，泉下应无梦可惊。

江一波及其国画《松鹤延年》，图片来自网络杜华平赏读此诗作于1993年。

诗中怀念的江一波是刘先生在1940年以后的至交。

江一波是福建闽侯人，生于1908年，以写意花卉最为知名。

抗日战争期间积极参加抗日救亡活动，曾担任福建省抗敌剧团执行导演。

1939年冬，迫于战争形势迁居江西吉安，先后担任江西省民生手工纺织社管理部主任、营业部主任等职。

就在这期间与刘世南先生结为知交。

江一波此后曾在南昌女子职工学校图工科任教师，教授中国画和中国美术史，并在南昌、九江、牯岭等地连续举办个人画展。

四十年代末投身解放军，并跟随第二野战军第四兵团进军大西南，在部队做文化工作多年。

1955年入京，成为中国美术家协会最资深的会员之一。

1958年调宁夏。

“文革”中受迫害，1975年被平反后再调云南省话剧团。

1985年2月去世。

刘先生在“文革”期间与江一波失联之后，一直到1993年从
《文汇报》上读到彭荆风回忆江一波文，才得知江于1985
年去世。

江一波在抗战时写的一首七律，刘先生一直记得，曰：“我是落荒一败兵，身无寸甲附无营。

都凭赤手朝谋夕，犹抱丹心晦望明。

征战过来名利薄，飘零到此死生轻。

莫因狂放嗤年少，倘遇风云亦可惊。

”读彭荆风文后，思绪滚滚，即步故友旧作的原韵作了这首挽诗。

诗首先把江一波诗与阮籍的穷途痛哭联系起来，并解读为“诗情画稿枉经营”。

江一波另有诗句曰：“魂梦连宵到京国，街灯璀璨月华明。

”颔联恰好可作江一波这两句的注脚，用了辽东丁令威成仙后化鹤而归的典故，这既是对“魂梦连宵到京国”的转译，又因这个典故还可表达人去世之意，而扣紧了“枉经营”三字，此即“挽”意。

第五句顺着此意写故友虽有诗画之才，却因“历史不清白”等原因，被视为异类，远放宁夏和云南数十年，第六句写出他的艰难人生。

末联说：现在得知了失联半世的友人情况，要通过“流光圆月”传语给友人。

那么，他得到我的消息，知道我平生患难，应该要吃惊的，但他却已在泉下，再无梦可惊了。

全诗怜友即自怜，自怜背后更有愤世之意。

用意深曲，而情深动人。

五月十一日晚九时许，得黄山书社欧阳慧娟女史电话，言《大螺居诗文存》即将寄校样来，请作终校，喜赋长句我生太半苦忧虞，失喜衰年得坦途。

幸有豹皮留后世，应从蝉蜕识今吾。

时艰难慰张平子，句好终惭高达夫。

多谢黄山小欧九，诗人主客又成图。

杜
华平赏读此诗是2009年作。

诗题实际是小序，交代具体事情。

中华诗词研究院斥资在黄山书社出版“当代诗词家别集丛书”，刘先生的《大螺居诗文存》收入这套丛书。

先生得知经过前期的编校，校样即将寄到，自己平生的诗文著作即将出版，心情自然很激动，于是写下此诗。

首联回顾平生，大半生都处在忧患中，年轻时适逢世乱，思想激进，而终无用武，1949年以后长期在永新、新建等地中学任教，又遭遇文革，不能有所作为。

直到1979年被推荐到大学任教，才逐渐走上了坦途。

颔联借用豹皮和蝉蜕两个典故来说明自己诗文集的问世。

《新五代史·王彦章传》和欧阳修《王彦章画像记》都记载王彦章语：“豹死留皮，人死留名。

”这个典故取的是留名之意。

夏侯湛《东方朔画赞序》：“蝉蜕龙变，弃俗登仙。

”《文选》吕延济注：“蝉蜕，谓脱壳出其身。

龙变，谓解其骨而腾形。

弃俗登仙，有如此者。

”这个典故取的是登仙之意。

可见刘先生还是很看重自己这部著作能列入“当代诗词家别集丛书”的。

东汉张衡（字平子）《思玄赋》末尾有“俟河之清只怀忧”，《归田赋》亦谓：“俟河清乎未期。

”第五句所说的“时艰”即是“河不清”，刘先生借此提示《大螺居诗文存》思想情感的内涵。

第六句是自谦，过去史书说高适（字达夫）五十岁以后才有诗（旧说有误），但盛唐人殷璠却推崇高适，在所编《河岳英灵集》中选入高适十三首诗，评曰：“多胸臆语，兼有气骨。

”第七句称赞责编，
因她姓欧阳，故借欧阳修以称之。

末句是说编入这套丛书的这些诗词家，就像唐人张为编《诗人主客图》那样，这套书把当代的诗词家作了集中展示，使当代的传统诗词蔚为大观。

当然，这之中，中华诗词研究院和黄山书社为“主”；这些诗词家为“客”。

读这首七律，刘先生在“失喜”中回顾过往，在“时艰”中体味人生的形象，应能引人深思。

就诗艺而言，若参读《清诗流派史》校稿后所作的长篇五古（如果你很需要该诗的解读，请留言告知），也是很意思的。

刘世南先生随记
小年比邻祭灶忆儿时，好事上天喜可知。

旧梦留痕聊复尔，老怀如水亦凄其。

相看平辈秋深叶，默察生涯劫后棋。

文苑儒林双寂寞，眼中若个是男儿？杜华平赏读此诗作于2008年2月1日，时即丁亥年腊月廿五日，南昌的小年。

刘先生诗往往典奥深曲，此篇却甚为平畅。

先生回忆儿时故乡的小年祭灶习俗，稍加反思，即有“旧梦留痕”之感，近顾晚年，又生“老怀凄其”之感。

具体点，便是：平辈渐少，就像深秋时候挂在树上的叶子不多了，还不断地在继续零落；自己的生涯呢，则是劫后馀生，一局残棋。

再加以提炼，则有：环顾宇内，文场、学林有几个算是真男儿？先生的心情是低沉的，内中体现了传统士大夫忧患意识，与叹老嗟卑的旧文人习气无关。

八月十九日为亡妇下世匝月之期，午夜四时枕上成此永忆十年“文革”祸，乱中濒死赖扶持。

著书
幸遇休明日，伤足忍吟曲郤辞？事与愿违濡沫苦，泪随声尽散灰迟。

悲怀自古终难遣，元相当年枉费词。

刘先生与夫人1980年代初合影杜华平赏读此诗作于2001
年8月19日凌晨，刘先生住井冈山红星宾馆。

一个月之前，与先生相濡以沫的夫人去世。

此诗为悼亡之作，信笔所之，不事曲折，与刘先生一般作品的典事密集很不相同。

当中只有第四句出自《庄子·人间世》所引的楚狂接舆歌以下几句：“迷阳迷阳，无伤吾行。

吾行郤曲，无伤吾足。

”根据高亨先生的解释，迷阳和郤曲都是带刺的植物。

“散灰”指撒骨灰。

末联引元稹著名的悼亡诗《遣悲怀》。

全篇将悼亡之情置于世路艰难的伤怀中来表达，情深动人，在刘先生的作品中别是一种面貌。

念袁伟时先生卧雪曾无恙，抱冰大有人。

岭南留正气，江右惜累臣。

梦醒终还骨，时危敢爱身？堂堂义宁老，相对振乾坤。

杜华平赏读此诗是2007年9月30
日作。

袁伟时，中山大学教授，主要研究中国现代哲学史，所著《中国现代思想散论》《大国之道》《帝国落日：晚清大变局》《近代中国论衡》在学界产生了很大影响，因与主流观点有很大差异而成为有争议的名人。

刘先生与袁先生有深交，此时听到一些对袁先生不利的消息，很担心袁先生，因作此诗。

首句借《后汉书》“袁安卧雪”之典，问袁先生还好吗。

次句的“抱冰”是张之洞的书斋名。

张之洞曾任湖广总督，在广州立广雅书院，这里也借来称赞袁先生。

颔联上
句从袁先生的角度说，是称赞的口气；下句从自己的角度说，是担忧之情。

累臣，原特指被放逐的屈原，亦是被拘囚于异国的官员对所在国的自称。

颈联的“还骨”即削骨还父之意。

“梦醒”有所指，人们都懂，不必费词解释。

下句出自杜甫《奉送严公入朝十韵》“公若登台辅，临危莫爱身”和《江上》“时危报明主”。

这两句可看作是刘、袁精神相通的解释。

末联“义宁老”指晚年在中山大学的著名史学家陈寅恪。

当年陈先生以“独立之精神，自由之思想”的风节为知识人树立了崇高的楷模，那么，现在的袁先生则与陈先生后先辉映，高立于中国的南天。

这首五律与前面所选七律风格有别，气骨崚嶒，精光内含，别是一种滋味。

登岳阳楼用东坡《百步洪》韵孟夏来识洞庭波，寥寥舟楫快投梭。

湖上时时落清影，惟见水天相荡磨。

岳阳门内吞万里，周匝广砌依崇坡。

三层楼观俯烟水，广玉兰尚斗新荷。

有客语我此湖尾，以譬湖心犹微涡。

我昔尝惊具区广，此视彼真海笑河。

楹帖佳句时一遭，恶诗两壁竞收罗。

亦知忧乐关天下，防海意在悲铜驼。

时平能共山水乐，游者意态殊委蛇。

斯楼新构毋忘故，旧制历历作蚁窠。

柳毅祠傍二妃墓，相望奈此君山何！烟雾濛濛愁渺渺，不渡应为神所呵。

杜华平赏读此诗作于1985年6月18日，这天正好是夏历五月初一。

当时刘先生赴荆州参加中国屈原学会成立大会路经湖南岳阳，登岳阳楼并作了此诗。

此诗从观览印象起笔，由“来识洞庭波”、湖
上舟楫往来，写到湖面宽广，水天相接。

再把镜头拉远，写洞庭湖的整体形势。

再写到三层的岳阳楼，和楼下的春天开放的广玉兰和新出水的莲荷。

接下来四句以太湖（即“具区”）为宾，借以写出八百里洞庭的浩瀚。

下面写到楼内所挂众多楹联，时多佳句，奇怪的是所挂诸多诗篇中竟有不少“恶诗”。

马上又想起范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，又想起堤防和水患，想起晋朝索靖预知天下将乱，指洛阳铜驼而悲叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”（见《晋书·索靖传》）但马上又打住，转写“时平”的游人意态的从容（典出《诗经·召南·羔羊》）。

于是提醒人们关注历史变迁，从历史中汲取经验教训。

末尾四句写湖中的君山虽在望中却不能游览，君山上的柳毅祠、二妃墓都无缘凭吊（这两个景点都有左宗棠题联）。

这是一首七言歌行，不仅用苏轼在徐州期间的名作《百步洪》的韵字：波、梭、磨、坡、荷、涡、河、罗、驼、蛇（上古为歌韵，托何切）、窠、何、呵，而且也仿苏轼原诗的风格，用跳宕变化的笔墨写登楼观赏时的丰富观感。

描摹各个局部的印象都既简括又具体，形象鲜明清晰。

写感受则或者将当下实感和记忆中别处的感受互相映衬，或者将实感与历史文化联系起来。

全诗笔力雄健，富有气势，胸襟和才情外显。

顺便说到，此诗在中国屈原学会成立大会期间传到了一同与会的四川师大教
授屈守元先生那里，屈先生即邀与相会，两人从此结下深厚
友谊。

还要说到，当今知名度很高的诗人刘梦芙读刘先生诗就最欣赏五七言古体长篇，在《大螺居诗文存》序言中评价这类诗“铺张扬厉，挽硬盘空，最见学力与思境，可摩近现代名家之垒。

”陈永正先生赠诗，即步元韵奉答与君接席谈，豁若破云月。

乃知君子儒，猛志初未歇。

智者千虑馀，虚怀惊若揭。

政制所见同，清议力透骨。

震旦何时旦？矫首望明发。

伟论时推袁，共君探理窟。

安得霹雳手，一举清健鹘。

杜华平赏读此诗作于2006年1月31日。

陈永正先生是中山大学教授，著名古文献专家、诗人、书法家。

2000年中山大学出版社出版了陈先生《王国维诗词全集校注》，刘先生细读后，曾以《前后固应无此作，一书上下二千年》为题写了书评，列举了50多个例子称赞陈先生学富功深，嘉惠后学。

又举了21处有阙误待完善的例子。

此文发表后，陈先生不仅虚心接受，而且后来与刘先生交往更深、更多。

此诗便是因陈先生赠诗而应答。

“接席”出曹丕《与吴质书》“行则连舆，止则接席”之典。

“君子儒”出《论语·雍也》，与“小人儒”相对。

朱熹注引谢氏解释谓：“以私灭公，适己自便”即为“小人儒”，反之则为“君子儒”。

前四句回顾刘、陈二先生相会的情形，总体上称赞陈先生是“君子儒”，有“猛志”，且头脑清醒、有思想。

第五、六两句即提及刘先生上述书评的事，说陈先生智者千虑稍有一失，看到刘先生指瑕后决不护短，虚怀若渴。

“若揭”语出《庄子·达生》，
后世成语“昭然若揭”亦出此。

第七、八两句说两先生的政治观点相同。

此下六句再由政治观点继续发挥。

“震旦”是古代印度称中国的叫法。

“明发”即平明，出《诗经·小雅·小宛》。

“袁”指中山大学袁伟时，中国现代思想史专家。

“理窟”原谓义理的渊薮，可用以称人富于才学，后又可转指义理的奥秘，如元代侯克中《挽姚左辖雪斋》诗：“深探理窟得心传，洞彻先天与后天。

”刘先生此诗所用同侯克中。

“霹雳手”原指断案的快手，又可引申指能吏。

末尾这六句对中国未来发展既寄寓期望，又深表担忧，是从古以来士大夫心忧天下传统的延续。

这首短古瘦劲清刚，逐首赏读所选刘老先生九首诗之后，考虑到此处的阅读对象有很多传统诗写作的爱好者，所以，我想从作诗的角度再作点补充。

刘先生作诗既遵循传统，又并不死守传统中的一切成规。

其诗观有两点尤其值得一说：第一，先生主张平仄掌握要严，他自己写诗遵照唐宋诗家的声调用法，只在韵部上偶尔突破平水韵，如上选五律《念袁伟时先生》，四个韵字人、臣、身、坤，前三字都是平水韵十一真部的，末尾的“坤”字却是十三元部的，这还是过去有的“孤雁入群格”，但先生还有的诗走得更远些，因为他主张韵可以掌握得稍宽些。

第二，现在学诗的，一般都按王力先生当年总结出来的一套声律规则，专攻近体诗，谨防出律。

譬如王力先生核验《全唐诗》，发现《全唐诗》近体诗中仅有两处犯孤平，因而认为孤平是
唐人严格避忌的禁律。

不过，这里要说明的是：王先生的核验工作作得有点粗，我本人曾把浦起龙《读读心解》中的律诗作了全面查验，发现其中的孤平就超过两例。

刘老先生熟读历代诗篇数十万，发现古人并非以孤平为雷区而绝不可犯，所以，他自己作诗也时有不避孤平之处，上选七首律诗，“痛哭最怜阮步兵”“好事上天喜可知”“抱冰大有人”三句就属于犯孤平之例。

我个人认为：学诗初期掌握声律严点可能有好处，此即训练从严。

但是，写诗老手不应再过于强调对声律的死守了，相反倒要敢于适当突破格律。

当然，突破格律之后的句子必须是佳句，破律才有价值。

这个意见，与先生交流，他也表示认可。