江苏省海安县实验中学高三语文主题阅读 走进唐诗素材

走进唐诗
导引：
常常在入夜时分，挑灯夜读唐诗。

一个个如星辰般璀璨的名字从目下划过，李白、杜甫、王维、孟浩然……时隔千年以后，那些文字仍然活色生香，浓醇如酒，性灵如鱼，散淡如烟，焕发着青春的气息。

他们创造了文学与审美的奇迹，使我欲罢不能。

那些有如神助的文字，是长夜里的灿烂星光……
在唐诗中踏青
梅玉荣
麦苗青青，草木青青。

当春天走来，满眼青翠，禁不住，一颗心也变得青葱欲滴了。

走，踏青去！
踏青是极富情趣和养生意义的雅事。

翻开典籍，唐朝颇为繁盛，佳句华章，俯拾即是。

那就让我们走进唐朝，且行且吟。

出得门来，首先遇见的也许是柳。

杨巨源《城东早春》一诗说：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。

”他着意描绘的是柳的颜色。

贺知章《咏柳》赞道：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

”他刻意描画的是柳的外形。

李白是春游踏青的行家，先是感叹：“闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。

”随后顿悟：“寒雪梅中尽，春风柳上归。

”春天，无疑是从柳尖上开始绿起来。

绿柳之外，最惹眼的便是桃花了。

李白有诗云：“东风随春归，发我枝上花。

”想来，这“枝上花”必当是桃花。

而那书生崔护，也许不曾料到，他的《题都城南庄》曰：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”已留下了千古韵味，把一个没有结局的爱情故事渲染得浪漫又凄婉。

踏青宜至江边湖畔。

盂浩然描绘了这样的陶然之境：“二月湖水清，家家春鸟鸣。

”杜审言《和晋陵陆丞早春游望》一诗中写道：“云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑气催黄鸟，晴光转绿苹。

”诗中生动描写了所见江南物候，却也触景生情，寓含了对故乡的怀念。

比如白居易，在杭州西湖的绿柳桃红间，骑马一路行来，看尽西湖美景：“几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

”除了乱花浅草，还有莺歌燕舞，果然一派生机。

而杜甫的诗曰：“迟日江山丽，春风花草生。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

”则选择了江山、花草、泥沙、燕子、鸳鸯等自然景物，凝练地写出了春意盎然的迷人景象，成为脍炙人口的名篇。

孟浩然似乎更喜欢向山中行进。

他说：“林花扫更落，径草踏还生。

”脚踏柔软青草，肩披飘柔落花，其情可感！诗人刘全乙《阙题》诗云：“道由白云尽，春与青溪长。

”看白云，赏清溪，心情也一定畅快之至。

李华在《春行即兴》中写道：“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

”是的，到山中踏青兴味当然更浓，因为山中有鸟，鸟鸣是未经污染的天籁。

多么让人向往！我也愿意到江边，到山中，偕二三知己，伴一路鸟语，落花淡淡生香，溪水潺潺流韵，不亦乐乎？
你看，唐代的人们如此懂得享受春光，你还等什么呢？
背起简单的行囊，拉起恋人朋友的手，踏青去！
品读：
走进唐朝，走进唐诗，不仅可以赏优美诗句，更可以品诗意人生。

桃红柳绿，鸟语花香；诗一般的语言，画一样的意境；真是美不胜收，令人留连忘返！
夜读唐诗宋词
王相雷
长夜茕独，一灯荧荧，每当喧嚣散去、纷繁萧条之后，我总要退居书房，到这里沉淀一天的心绪。

海德格尔呼吁人应该“诗意的栖居”，置身于都市钢筋水泥的森林里，生活的毁人，生趣的消弭，如影随形，挥之不去。

夜深人静，尤其是一窗明月的夜晚，读一读唐诗，吟一吟宋词，是我理想的心灵归依，也是一个个体生命可以固守的生存方式。

读唐诗宋词，在清丽中感受刚健，在苍凉中体悟壮阔。

唐诗是青春的腾跃，宋词是迟暮的远行；唐诗
是勇往直前的飞奔，宋词是瞻前顾后的徘徊；唐诗是笑傲江湖醉酒狂欢的洒脱，宋词是秋雨纱窗悠然品茗的温馨；唐诗是搏击奋进的煌煌火炬，宋词是栖惶短憩的袅袅心香；唐诗是芍药海棠锦花繁彩，宋词是寒梅秋菊幽韵冷香；唐诗是划亮苍穹的明月，宋词是濡染心灵的婵娟；唐诗是“独上西楼”的憧憬，宋词是“寻寻觅觅”的悲伤……吟哦佳词妙句，在甘美中品味历史的沧桑，在愁绪中体会作者的苦涩和辛酸，越品越有滋味，心是那般的充实而安静，梦想在诗中升腾，我在诗意的萦绕中学会了超脱，拥有了空灵。

展读唐诗宋词，我惊佩古人的凝炼、睿智和透彻，我甚至怀疑他们是神而不是人。

我佩服李白的诗才，更赞叹他那忧乐圆融的智慧：仕途不达则求诸仙道，仙道幻灭则寄情美酒，难寻美酒则邀明月，恋红尘时可入皇宫，隐退时游遍名山大川。

李白是一轮充满伤情的皎洁明月，一壶满载忧伤的百年陈酿，一位壮志满怀却怀才不遇、孤独寂寞的酒中仙人。

我喜爱苏东坡的旷达。

东坡奉儒而不迂执，好道而不厌世，谈禅而不佞佛。

他无论在怎样失意的情况下都能保持心境的平和，都能欣赏身边的风景。

他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州，他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪琼州，他能“日啖荔枝三百颗”，随遇而安，总能在既有的境况中获得满足，这是生存的大智慧。

我喜爱东坡放任旷达的大气节，我佩服东坡宠辱不惊的大气度，宁将醉人的功名弃之脑后，任凭一次次的机遇擦肩而过，任凭一代代的繁花逐水流走，你只留意于云影天光，日出日落；你只醉心于一蓑烟雨，满眼风波。

我醉心于李商隐和李清照的纯粹。

我觉得古今诗人中只有他们二人情感最少受生活和文化的污染，单纯到透明，真挚到只剩下真挚本身，忧伤是生命和情感找不到目的的纯粹忧伤，而不是忧于时伤于物的世俗化情绪。

李白的浪漫里仍掺杂着对功名的牵挂；杜甫的国家意识大于生命意识；李贺荒寂敏感，有点病态；王维的禅性一半得自技巧一半得自悟性，过高的艺术悟性取代了他对生命的真诚投入；柳永在风尘烟巷里走得太远，他是一个真诚地玩情游戏的人，他不是情感生活中的圣人……李商隐和李清照是活在心灵世界的人，他们是以爱为信仰的人，对爱很投入，爱才是这个世界不死的灵魂，是生命的意义。

但爱情给他们的却是五味俱全，而苦的记忆尤为深刻，爱使他们体验了透明的幸福，也感到了彻骨的绝望。

夜读唐诗宋词，淡淡地走向精神的家园，走向广大和悠远，走向肃穆和美丽，这难道不是人生的一大乐事么？是的，现代人很难找回古迹斑驳的心情，失去“江天一色无纤尘”，失去“千里莺啼绿映红”，都市生活中，谁还能体会唐风宋韵中的一滴滴怀旧、一寸寸断肠、一声声壮阔呢？曾经回荡着唐诗宋词吟哦声的这块土地上，没有了小巷树影婆娑的月色，没有了“明月松间照”之类的意境，周围都是高楼大厦，生活却少了许多意味。

品读：
唐诗宋词是中华民族的瑰宝，是民族灵魂的胎记。

经典的唐之韵，一次又一次地向我们诉说着唐代诗词的繁荣与昌盛；而流传不朽的宋代旋律，字里行间都向我们展示着那伫立于顶峰的风采。

读唐诗宋词，给人的是唯美的享受，是性情的熏陶，更是精神上的陶冶，是诗意的栖居。

在唐诗里隐居
李开周
我在小城镇安家，两层楼，小独院，窄巷深深，矮树荫荫，出门向北走，不远处就是菜地，若向南，小巷口即是商场，进可为市民，退可为农民，既享生活便利，又得郊野之趣，很让一朋友羡慕。

该朋友在我这儿住了两天，临行赠诗一首，是王维的《渭川田家》。

他说：你这儿毗邻田园，很像渭川田家嘛。

诗里这景象，跟我的住处其实一点儿不像。

“墟落”是村子，我这儿是城区。

“穷巷”倒是有的，但穷巷里归来的不是牛羊，而是汽车。

除了汽车，还有摩托车、电动车、三轮车、自行车，铃声汽笛声响成一
片，躁动着嘈杂的现代感。

诗里有“牧童”，我这儿没有，孩子们该上学的上学去了，该打工的打工去了，二傻子才当牧童。

诗里还有“野老念牧童”，野老倚着拐杖，而我这儿只有媳妇念老公，媳妇倚着擀面杖——男人们喝大酒打麻将，夜半归来，得挨媳妇的打，打起来鸡飞狗跳，所有邻居爬起来围观，真不古典。

王维瞧见渭川田家，觉得很古典，很有诗意，于是“怅然吟式微”。

“式微”是《诗经》里的句子，原句是：式微式微，胡不归？意思是天都黑了，你咋还不回家呢。

喻指城居疲累，不如隐居。

作为一个仍然保留着古典心情的人，我跟王维一样，也觉得城居疲累，也想隐居。

可是作为一个现代人，王维看好的渭川田家绝不是我理想的隐居地。

第一，那里没电。

第二，那里没网线。

第三，那里没银行没商场没邮局没书店，我估计也不通公路，哪天出趟门，得骑驴，自己出不去，朋友也进不来，“故人京洛满，何日复同游”？
我现在的住处也不是理想的隐居地。

巷子太窄，隔音太差，一家吵架，全巷喧哗，我的书房在二楼，紧邻巷子，白天写字，得把窗户关严，再捂上一床棉被。

乍来做客的朋友或许觉得新鲜，时间一长，就有逃离的打算。

王维后来整得不错，他买来老大一片山庄，改装成别业，山水俱全，大得很，故此幽静。

别业里有很多房子，但王维不打扫，他雇了十个清洁工，让俩管家督促着，“地不容浮尘”。

别业里还有很多水田，但王维也不耕种，他承包给几家佃户，佃户们锄禾日当午，王维在旁边看，一边看一边赞叹：好一派田园风光啊。

苏东坡经常问人家：“君知隐居之乐乎？”
这个问题王维能回答——所谓隐居之乐，就是生活便利，衣食无忧，别人劳动，你在旁边歌颂劳动之美。

品读：
生活在世俗中，哪儿才是自己的世外桃源？红尘滚滚，物欲横流，何处才有能容自己心灵栖息的一方净土？也许只有在意境幽远、韵味无穷的唐诗中，展翅飞翔，我们才能寻觅到自己的精神家园！。