2020-2021学年萧山中学高三语文上学期期中考试试题及答案解析

2020-2021学年萧山中学高三语文上学期期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

不同的哲学和传统彼此开放才能相互激发和成长，才能找到自己的方向。

一种思路的力量不在于其自我封闭起来并宣布其真理性，而恰恰在于其有信心和能力向别的思想开放，并且有信心和能力应对同样开放的别的思想。

只有在与别的思想的平等对话、交流和碰撞中，一种思想的价值或者无价值才能显示出来。

一种开放性的思想才是有可能不断完善和修正的思想，一个有开放性精神的人才可能是不断自我提升和进步的人。

不仅如此，开放性的精神还可以使我们具备一种更好的判断力和更高级的趣味，当我们见识和领略了人类思想史上最精微和最高深的思想，那么一切平庸、丑陋和荒谬的东西在我们这里冒充伟大就变得不可能，鉴别假币的最好方式就是知道什么是真币。

在我们大力弘扬中国传统文化的今天，这种开放的胸怀显得尤其必要。

西方哲学和文化不应当被视作妨碍和威胁中国哲学和文化生长的对立面，中国的哲学和文化也不应当被视作用来抵御西方哲学和文化的长城。

一种开放性的胸怀不仅要求把自身的、纵向的、内生的资源视作传统，而且要善于把他者的、横向的、外生的资源化作自己的传统。

传统上把中国的哲学研究分为马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学，这样的划分很容易制造学科壁垒并把三者理解为一种竞争甚至对立关系。

三者当然存在某种竞争。

但是要看到，任何不同的哲学之间都有一种竞争关系，竞争不仅发生在这三者之间，而且发生在三者内部。

中国哲学和西方哲学都不是铁板一块，每一个传统内部都包含了非常不同的流派和众多的哲学家，它们之间在一些根本的问题上自然有着非常不同的观点。

在看到差异的同时，我们更应该看到不同哲学流派和不同哲学传统之间的相互激发，以及在这种激发中不同哲学流派和传统的自我完善。

没有外在的挑战和激发，一种哲学很难发现自己的问题，也很难有自我完善的动力。

一种哲学只有在向别的哲学的开放中和与别的哲学的对话中才能彰显出自己的意义或无意义、力量或无力。

西方哲学在中国的译介和研究也促进了中国的马克思主义哲学研究，事实上，正是通过对西方哲学的学习、研究、吸收、回应乃至批评，中国的马克思主义哲学研究不仅话语更丰富了，而且有了更强的适应性。

我们可以看到，在经历了四十年的引进和研究之后，无论是中国哲学还是马克思主义哲学，其问题意识、研究方法和路径、理论关注点、表述方式都发生了很大变化。

更为有趣的是，一些从事西方哲学研究的学者直接转向中国哲学或者马克思主义哲学的研究，这种不同的知识和理论背景能带来非常不一样的视野和气象。

同时我们也应看到，任何一个流派的诞生和兴起都有其思想上和时代上的起因，但任何一个流派都不是终极的真理，总有后来者会在某个方面超越它，而之前的哲学也不会因为这种超越而完全失去其价值。

诚如黑格尔和马克思所说，任何哲学都具有时代性，哲学是时代精神的精华。

这种时代性一方面刻画了哲学的历史性维度，另一方面也表征了任何哲学所具有的不可避免的局限性。

正是哲学的时代性特征蕴含了哲学是有可能进步的事业，也蕴含了新的哲学产生的可能性。

任何真正的哲学都包含着超越时代的永恒的因素，哲学的经典并不因为后来者的出现而褪色。

这也是我们为什么一再返回经典、一再重读经典的缘故。

(节选自马寅卯《从西方哲学到汉语哲学》，有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.有了开放性的精神，我们就能不断自我提升和进步，且具备更好的判断力和更高级的趣味。

B.不同的哲学和传统在开放和对话中能产生自我完善的动力，这有助于它们找到自己的方向。

C.对西方哲学和文化保持开放，并且善于把它们变成自己的传统，就是在弘扬中国传统文化。

D.不同哲学和传统在一些根本问题上存在不同观点，这决定了它们之间必须保持开放和对话。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章以哲学应该具备开放的精神为起点展开论证，兼顾对中西方哲学的思考，思辨性强，逻辑严密。

B.文章的论证是以西方哲学和文化为参照，着重探讨了中国哲学和文化的发展及完善应该具备的姿态。

C.文章采用事实论证，分析西方哲学研究对马克思主义哲学研究在话语和适应性两个方面的促进作用。

D.文章围绕哲学发展的特点展开论述，既分析了哲学发展的彼此开放性，又说明了哲学发展的时代性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.见识和领略人类思想史上最精微最高深的思想，我们就能够变得伟大，正如帕斯卡尔所言“思想形成人的伟大”。

B.研究者们对庄子的“逍遥”、老子“道”的视角和观点的多元，恰能说明作为研究对象的中国哲学的魅力所在。

C.对西方哲学的研究能不断完善中国哲学的研究，同样在中国哲学方面的学术训练也能影响到对西方哲学的研究。

D.尼采说“一个哲学家就是要于自身中克服他的时代，成为无时代的”，这与文中关于哲学时代性的观点相一致。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面文字，回答下面小题。

建安风骨，作为中国古典诗学的重要范畴之一，不仅指代汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。

千年以来，这枚鲜活而真实的文化种子，历经流变，
由狭入广，自道德而审美，深刻地影响了中国人的族群认同与生活想象，成为了解我们文化特性的一个不可或缺的符号，折射出时代迁移与诗学理念的复杂关系。

自汉末延至魏晋南北朝，是中国历史上一个漫长的阵痛时期。

社会的动荡和分裂，政权的瓦解和崩溃，以及儒学衰微和玄风炽盛，共同构成了士人人格裂变与心灵超越的主要原因。

人才选拔的标准在悄然发生变化，“德”不再是唯一的尺度，而“才”或与才华相伴的性灵之美得到重视。

这显然就是“风骨”脱颖而出的时代背景。

“风”，指风姿、风韵和风神，用于品鉴人物的姿态和气质；“骨”，指骨相，用于赞赏人物的体格和形象。

而这种评判风骨的视角与标准一旦形成，迅速影响到魏晋时代的审美自觉，并对绘画、书法以及文学的鉴赏与创作产生深远影响。

对“建安风骨”进行理论总结并提炼其美学精神的，首推南朝齐梁时代文学理论家刘勰。

众所周知，《文心雕龙》的基本立场是从儒学古文派的视角审视文学的起源与创作。

由此出发，刘勰首先将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。

他继承曹丕所揭橥的“文以气为主”的理念，既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系。

刘勰以“慷慨以任气，磊落以使才”来概括建安文学的美学特征，在时代的大脉动中突出生命的悲剧意识，进而推送出“建安风骨”这个中国诗歌美学的批评典范。

唐王李世民在平定隋末社会大动乱之后即位，逐渐建立起一个统一、稳定和强大的新王朝。

毫无疑问，帝国的繁盛对诗歌创作与品评产生了决定性的影响。

刚健、雄壮而又辞采华茂的诗风成为诗人自觉的追求。

在“建安风骨”流变史上，唐代两个标志性人物是初唐的陈子昂与盛唐的殷璠。

陈子昂最早标举“汉魏风骨”的旗帜，将“兴寄”与“风骨”联系起来，张扬“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的美学，达到与“建安作者相视而笑”的境界。

这使得他在继承建安诗歌慷慨苍凉的风格之外，又富于壮大高昂、寥廓雄浑的气概。

盛唐诗人对传统进行了创造性转化，以“盛唐风骨”或“盛唐气象”替换了“建安风骨”，使刘勰“风骨”说焕发了生机。

这种流变既呈现为从文、辞到兴象、境界的迁移，又体现为自道德而审美的流转，折射出时局变迁对诗学风格的深刻影响。

“建安风骨”的流变史，一方面恰切地说明了时局变迁与文学格局、气度之间的内在关联，另一方面也提醒我们应该更客观地看待文学与政治的关系这个古老命题。

对政治的参与和理解，深化了诗人的生命体悟；文学的温情与浪漫，又赋予政治一种别样的情致。

当“建安文学”走出建安，当“建安风骨”不再只是某一个时代的符号，而成为整个民族对“壮美”与“崇高”的生活想象时，我们才更为深沉地洞察了“文变染乎世情”的深意。

（选自王洪琛《“建安风骨”之流变》，《光明日报》2016年08月26日）
4.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.建安风骨既指汉魏时期雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也是指从南朝到宋明时期批评家品评文学的主要
标准。

B.建安风骨历经流变，深刻地影响了中华民族的文化认同与生活想象，成为了解中国文化特性的一个重要的符号。

C.不再以“德”为唯一尺度，还开始重视“才”或与才华相伴的性灵之美，这种人才选拔标准的变化，正是建安风骨形成的时代背景。

D.刘勰对“建安风骨”进行了理论总结和美学精神提炼，他将建安文学的美学特征概括为“慷慨以任气，磊落以使才”。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.从汉末到魏晋南北朝，由于社会的动荡和分裂、政权的瓦解和崩溃、儒学衰微和玄风炽盛等原因，造成了士人人格裂变与心灵的超越。

B.评判风骨的视角与标准形成后，很快地影响到魏晋时代的审美自觉，也深远地影响到绘画、书法以及文学的鉴赏与创作等方面。

C.刘勰从《文心雕龙》的基本立场出发，将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。

D.既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系，正是曹丕“文以气为主”理念与刘勰“风骨”说的本质区别。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.统一、稳定和强大的唐朝对诗歌创作与品评产生了决定性的影响，此后，历朝历代的诗人都追求刚健、雄壮而又辞采华茂的诗风。

B.刘勰“风骨”说能够焕发出新的生机，得益于盛唐诗人对传统进行创造性转化，并用“盛唐风骨”或“盛唐气象”替换了“建安风骨”。

C.从“建安风骨”的流变史中，可以清楚地了解时代变迁与文学格局、气度之间的内在关系，也提醒人们更客观地看待文学与政治的关系。

D.当“建安文学”走出建安时代，当“建安风骨”成为整个民族对壮美与崇高的生活想象时，人们才能更深切地理解“文变染乎世情”的深意。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

①人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。

今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。

生态文明是生态学与哲学的有机融合，是一种适应时代要求的价值判断和是非标准。

它以人与自然和谐共生为宗旨，以资源环境承载为基础，以遵循
自然规律、改变粗放型发展方式和不合理消费方式为准则，以构建健康的产业结构、生产方式、生活方式和培植可持续发展能力为着力点，打造-一个资源节约型、环境友好型社会。

②生态文明逆生于生态的不文明。

自从工业文明发轫以来，人类被迅猛发展的科技冲昏了头脑，改造自然、人定胜天、驾驭规律等超越自然法则的理念层出不穷，高潮迭起。

人是自然的主宰，是工业文明的核心理念。

在这种理念的引导下，人类自我膨胀，贪欲泛滥；资源消耗毫无节制，环境污染毫无顾忌；地球已经不堪重负，人类也灾难迭起。

圣雄甘地对此早有警示：地球提.供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但无法满足每个人的贪欲。

正所谓“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”。

③中国改革开放以来，取得的巨大成就数不胜数，但最重要的成就就是走出了人与人、人与物和人与自然关系的陷阱。

从人定胜天到与自然和谐相处，人们逐渐清醒地认识到：人不是自然的主宰，只是自然的一员；规律只能认识，不能违背。

由此，国家出台了古今中外最严厉的生态环境保护制度，筑起一道壁垒森严的屏障。

④制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。

生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。

在生态文明时代，生态道德水平高低是衡量一个国.家、一个民族文明程度的重要标志，也是衡量一个人综合素质的重要尺度。

在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然阴魂不散、暗藏杀机的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情，止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。

因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。

长期以来，社会倡导和奉行的道德哲学就是人类中心主义，今天务必要超越这种传统价值观，树立在热爱自然、尊重生命、优化环境、健康发展的基础上，保障人类的发展和幸福的新理念。

⑤生态道德建设不仅是一项复杂的系统工程，而且需要潜移默化、润物无声地深入人心，变成每个社会成员的自觉行动。

它能否转化为社会成员的风俗习惯和道德实践，除了看我们设计的标准规范能否反映人与自然伦理关系的本质，能否体现事物发展的规律性、必然性，还要看道德的教化能在多大范围、何种程度上为社会成员所接受、信奉和遵循。

生态道德的建设必须在教化的深度和广度上长期坚持，持之以恒地进学校、进课堂、进村户、进一切能够进入的媒体，形成浓厚的社会氛围，这样，才能让每个社会成员入脑入心，把它变成自我约束的道德意识，指导自己的行为。

(摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》，有删改)
7. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 生态文明以人与自然和谐共生、资源环境承载为基础和宗旨，打造资源节约型、环境友好型社会。

B. 改革开放以来，我国延续了工业文明的核心理念，并且对人与自然的关系逐渐有了更加清醒的认识。

C. “人是自然的主宰”理念尚存，建成生态文明社会不仅需要制度和法律，还要培养社会成员的生态美德。

D. 生态道德的建设只要在教化的深度和广度上长期坚持，就能变成社会成员自我约束的道德意。

8. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 对于生态文明，文章先阐述概念，接着逐层深入，分析了生态文明时代生态道德建设的重要性和复杂性。

B. 文章第二段运用引证法，论证了人类自我膨胀、贪欲泛滥会导致地球不堪重负，人类灾难迭起的观点。

C. 文章分析了建成生态文明社会所需要的重要条件，指出社会倡导的人类中心主义价值观需要被新理念超越。

D. 文章末段论证了生态道德建设成功的关键因素在于新的标准规范能够让全社会成员接受、信奉和遵循。

9. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 相比于表现出种种生态不文明行为的工业文明，主张人与自然和谐共处的生态文明是适应时代发展要求的。

B. 生态道德要求人对自然环境的行为要受到伦理评价，由此可见，那些乱食违禁野味的不良行为应受到伦理抨击。

C. 法律和道德是社会文明的两大支撑，作者认为生态文明社会所倡导的生态道德约束比法律约束更重要。

D. 本文的生态道德观与古人提出的“道法自然”和“天育物有时，地生财有限”的观点有相通之处。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

继隆字霸图幼养于伯父处畴及长以父荫补供奉官处耘贬淄州继隆亦除籍会长春节与其母入贡复旧官乾德中平蜀，选为果、阆监军，年方弱冠，母忧其未更事，将辅以处耘左右。

继隆曰:“是行儿自有立，岂须此辈，愿不以为虑。

”母慰而遣之。

会征江南，领雄武卒三百戍邵州，止给刀盾。

蛮贼数千阵长沙南，截其道。

继隆率众力战，贼遁去，手足俱中毒矢，得良药而愈，部卒死伤者三之一。

太祖闻其勇敢而器重之。

复从李符督荆湖漕运，给征南诸军。

吴人以王师不便水战，多出舟师断饷道，继隆屡与斗，粮悉善达。

又与梁迥治决河。

迥体肥硕，所乘舟弊不能济，继隆易以己舟。

已而继隆舟果覆，栖枯桑杪，赖他舟以度。

后为镇州都监，契丹犯边，与崔翰诸将御之。

初，太宗授以阵图，及临阵有不便，众以上命不可违。

继隆曰:“事有应变，安可预定，设获违诏之罪，请独当也。

”即从宜而行，败之于徐河。

李继迁叛，命继隆率兵击之。

四月，出银州北，破悉利诸族，追奔数十里，斩三千余级，俘蕃汉老幼千余，枭代州刺史折罗遇首。

从曹彬征幽州，矢中左股，血流至踵，获契丹贵臣一人。

彬欲上其功，继隆止之。

俄而傅潜、米信军败众溃，独继隆所部振旅而还。

即命继隆知定州，寻诏分屯诸军，继隆令书吏尽录其诏。

旬余，有败卒集城下，不知所向，继隆按诏给券，俾各持诣所部。

太宗益嘉其有谋。

真宗咸平二年，丁内艰，起复。

王师失利于望
都，继隆累表求诣阙面陈边事，因乞自效。

真宗慰谕之。

景德二年春，加开府仪同三司。

诏始下，会疾作，上亲临问。

卒，年五十六。

车驾临哭之恸，为制服发哀。

乾兴初，诏配享真宗庙庭。

(节选自《宋史·李继隆传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 继隆字霸图/幼养于伯父/处畴及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍会长/春节/与其母入贡/复旧官/
B. 继隆字霸图/幼养于伯父处畴/及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍/会长春节/与其母入贡/复旧官/
C. 继隆字霸图/幼养于伯父/处畴及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍/会长春节/与其母入贡/复旧官/
D. 继隆字霸图/幼养于伯父处畴/及长/以父荫补供奉官/处耘贬淄州/继隆亦除籍会长/春节/与其母入贡/复旧官/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 监军为临时派遣，在军队中负责对功罪赏罚进行稽查和审核，有时也由宦官充任。

B. 漕运是我国历史上重要经济措施，在文中指通过海道运输粮食来供应军需。

C. 车驾在文中指帝王所乘的车，常用作帝王的代称，类似的说法还有“乘舆”“御驾”。

D. 配享是以功臣附祭于祖庙或以贤哲附祭于孔庙，在文中指继隆死后附祭于真宗庙。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 继隆年轻有为，做事颇有自信。

他年方二十，就被选用担任果、间监军，母亲担心他还未曾经历世事，要李处耘身边的人辅助他，他却认为自己会有所建树。

B. 继隆奋勇杀敌，受到皇帝赏识。

征伐江南时，他率领人马奋力作战，手脚都被毒箭射中，所辖士兵死伤的有三分之一，但终以少胜多，太祖因而十分器重他。

C. 继隆关心同僚，不顾个人安危。

他与梁迥治理黄河决口时，用自己的船交换梁迥的破船，后来船只倾覆，停留在枯死的桑树梢上，他依靠其他船才得以渡河。

D. 继隆随机应变，行事有责任感。

契丹侵犯边境，太宗传授的作战部署图不合实际，他认为作战应从实际情况出发，于是独自承担了违反诏令的罪名，打败敌人。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)继隆按诏给券，俾各持诣所部。

太宗益嘉其有谋。

(2)王师失利于望都，继隆累表求诣阙面陈边事，因乞自效。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成小题。

春行即兴
李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。

注：(1)此诗写于安史之乱后。

(2)宜阳：古县名，在今河南省福昌县附近，在唐代是个重要的游览去处，著名的连昌宫就建在这里。

(3)芳树、春山：这两句互文见义，即春山之芳树。

14. 这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？
15. 古人在谈诗歌创作时曾说“作诗不过情景二端”。

请从情和景的角度来赏析这首诗。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列间子中的空缺部分
（1）荀子在《劝学》中，用借助舆马而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“___________，___________”的观点。

（2）白居易在《琵琶行》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“___________，___________”两句突出琵琶女的演奏带来的与乡间音乐不同的艺术感受。

（3）辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》用“___________，___________”两句，再现了将士同食、乐声嘹亮的军营生活场景。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。

它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。

而月儿偶尔也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。

岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。

远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩像是美丽的贝壳一般。

白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。

这一段光景，和河中的风味大异了。

但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉，这正是天之所以厚秦淮河也正是天之所以厚我们了。

17. 下列各句中的破折号和原文中的破折号作用相同的是（）
A. 迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。

B. 立明对我努努嘴——只见不远处穿夹克的壮汉，一脸木然，好像根本不知道要发生的事。

C. “顺——山——倒——”，林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。