几种文化价值观的理论

几种文化价值观的理论
1.文化整体论
谢弗提出“社会整体论”的观点，认为文化将世界和世界中的一切看作一个整体，世界需要整体论，需要统一协调，这是因为全球所面临的问题，大量的相互关联和相互依存的问题，需要大力增强国际合作和协作。

主张所有的文化都必须力争成为广泛的、和谐的、有凝聚力的文化，完全融于自然的、历史的全球的环境之中，主宰各自的事务，文化成为未来世界体系的中心，它呼吁未来是“文化时代”，这既要求不仅要从文化角度考虑问题和处理问题，而且要重视与未来世界体系密切相关、有头等重要意义的文化品质和潜能。

“把一切价值观都看作文化价值观，这便使得文化处于为价值观做出建设性贡献的理想位置。

……文化对于那些与人类生存环境和未来世界体系息息相关的特定价值观来说是至关重要的。

因为它使那些世世代代受到人类高度赞赏和经受住时间考验的原则和理想脱颖而出。

……这些原则和理想是：渴望智慧、知识、美和真理；追求尽善、完美和创造力，重视公正、平等、机会均等、参与多样性，发扬互敬互爱、同甘共苦的精神；需要安定团结、长治久安；尊重他人的权利和传统；以及追求高尚。

”
2.历史终结论
日裔美籍学者弗朗西斯·福山1989年提出，20世纪80年代发生的一系列重大事情，不仅是冷战的结束，而且是历史本身的终结，这些变化表明西方文化价值观的胜利，正是“人类思想演进的终点和作为人类最后的政府形式的西方自由民主制的普遍化。

”（《国际文化思潮评论》1999年） 福山从黑格尔哲学出发得出了这一结论。

3.文明冲突论
塞缪尔·亨廷顿1993年提出，就冷战后国际关系及未来发展趋势提出的新的研究视角。

认为“未来世界政治的轴心可能是‘西方文明与其他文明’的冲突，可能是非西方文明对西方权力和价值观的反应。

”（《国外社会科学前沿》1997年）在后来发表的《西方：独特，但并不普遍》中，提出文明的差异不仅是现实的差异，而且是基本的差异，文明的冲突也主宰着全球政治，由于文化因素在全球秩序中越来越重要整个世界正在进入文明冲突的历史时期。

“在一个多极的世界里，西方的责任就是保障其自身的利益”。

亨廷顿证实了文明的差异，但开出的药方是冲突，但是文明差异的出路在于融合，绝不是西方价值观一统天下。

4.文化危机论
美国学者丹尼·贝尔在《资本主义文化矛盾》一书里讲到“美国资本主义已经失去了它传统的合法性，这一合法性
原来建立在视工作为神圣事业的新教观念上，并依赖从中滋生出来的一种道德化报偿体系。

现在，这一切已成为鼓励人们讲求物质享受与奢侈的享乐主义所取代”，这些因素“构成了西方所有资产阶级社会的历史性文化危机。

”
这是对西方文化价值观的挑战。

5.亚洲价值观
马来西亚总理马哈蒂尔和新加坡资政李光耀。

马哈蒂尔认为，如果亚洲能够在保持其原有文化价值观的基础上超越欧美的各产业水平，就有可能创史无前例的文达文明圈，它强调家庭成员和朋友和睦相处、和为贵的社会等亚洲价值观的重要性。

李光耀：“一个社会如果能够保留它的核心价值观，特别是具体概括在五伦内的价值观，将能促进家人与家人之间、家庭与家庭之间，以及家庭与政府之间良好有序的关系，这些关系的基本含义和重要性，并没有随着时代而改变。

”（《儒学与21世纪》1996年版）
亚洲价值观反应出来的是受儒家文化影响的亚洲国家，意识到尽管不可避免地要接收异质文化，但本国文化传统不可抛弃。

6.文化单一论
代表人物是比尔·盖茨“信息高速公路将打破国界，并有可能推动一种世界文化的发展，或至少推动一种文化活
动，文化价值观共享”，“当人们更多地注意全球问题或全球文化，而减少对传统的、地区性的问题或文化的关心时，也许有些文化就会感到面临威胁。

”（《未来之路》比尔·盖茨1996年版）“我们将来肯定会实现一种同一的文化。

它是建立单一的世界性的知识之上。

”（《信息高速公路透视》1994年版）
文化单一论是以信息技术发展为视角，认为西方文化将成为世界文化。

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