部编本语文教材古诗词注释商榷

2018/2
部编本《语文》教材适度增加了古诗文的篇
目。

这种编选体现了对中华民族优秀传统文化
的继承和弘扬。

然而最近在翻阅时，笔者发现
教材古诗词部分有些注释值得商榷。

不揣谫
陋，现摭取两例商略，以求方家批评指正。

一、“思”是“思绪”吗
部编本《语文》七年级上册第四课为《古代
诗歌四首》，其中第四首为马致远的《天净沙·秋
思》。

在其注释①中把标题中的“思”解释为“思
绪”。

笔者认为这条注释是不准确的。

这是典
型的不明古义，犯了望文生训的毛病。

由于时
代变迁，许多字词的古义到后来大都消失，后人
如不加考察，用后起的意义或常用义去解释，就
会造成舛误。

张相《诗词曲语词汇释·叙目》中
曾说过：“字面生涩而义晦者，及字面普通而义
别者，则皆在探讨之列。

”[1]
对古诗词而言，尤其
是“字面普通而义别者”今人如果不作辨析，常
常会出现以今律古、望文生训的谬误。

教材注
释将“思”解释为“思绪”即如此。

查阅《汉语大词典》我们发现，其中“思秋”条
目释义为“悲秋”，引述《文选》卷一九张华《励志》
诗“吉士思秋，寔感物化”。

李善注云：“思，悲也”作为例证。

其实“思”作悲伤解，在诗文中习见。

如《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲。

”晋卢谌
《赠刘琨》诗之四：“仰悲先意，俯思身愆。

”依据对
文同义的规律，则思即是悲。

李白《天马歌》：“愿
逢田子方，恻然为我悲。

”其中“悲”有版本作
“思”，也足以证实“思”“悲”同义。

而且“思”“悲”互训的例子在古诗文中也较常见。

温庭筠《商山
早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。

”其中“悲”即
“思”也。

“思”字古有悲、哀、愁、忧之义。

但是这
些古义在现代汉语中已经消失，教材注者就被“思”的今义所迷惑，做出了“思绪”的注解。

另外，著名语言学家王云路教授所著的《中古诗歌语言研究》中也有对《天净沙·秋思》的注释：“思，悲也。

‘秋思’就是悲秋。

”[2]
二、“何当”是“何时将要”吗部编本《语文》七年级上册，课外古诗词诵读选有李商隐《夜雨寄北》。

其中注释⑧“何当，何时将要”。

其实“何当”就是“何时”，不可增字释为“何时将要”。

从训诂学的角度看，这条注释犯了“增字为训”的弊病；从现代汉语规范表达的角度看，这条注释还存在表达重复赘余的语病。

其实“何当”作“何时”解，为诗歌惯用语。

如古乐府《紫骝马歌辞》：“高高山树头，风吹叶落去。

一去数千里，何当还故处。

”南朝宋鲍照《代北风凉行》：“问君何行何当归，苦使妾坐自悲伤。

”《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。

”温庭筠《送人东游》：“何当重相见，樽酒慰离颜。

”还有杜甫的《秦州杂诗》：“何当一茅屋，送老白云边。

”中“何当”还有版本作“何时”。

均可以有力地论证“何当”就是“何时”义。

另外，以李商隐《夜雨寄北》：“何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨。

”为例句，注解“何当”为“何时”
义的还有：王云路著《中古汉语论稿》：“何当，何时。

”罗竹风主编《汉语大词典》：“何当，犹何日，何时。

”张永言主编《简明古汉语字典》（修订版）：“何当，何时。

”张相著《诗词曲语词汇释》：“何当，犹云何日也。

”余恕诚与陈婷婷选注《李商隐诗》：“何当，何时。

盼望之词。

”刘学锴撰《唐诗选注评鉴》（下卷）：“何当，
部编本语文教材古诗词注释商榷
◎安徽/郑
伟
摘要：文章对部编本语文教材古诗词注释“思”“何当”的释义提出商榷，认为“思”的注解犯了望文生训的毛病，“思”不应解释为“思绪”，而应解释为“悲”；“何当”的注解犯了增字为训的毛病，其实“何当”就是“何时”而非“何时将要”。

关键词：思；望文生训；何当；增字为训43
2018/2
人教版八年级《语文》下册第五单元《与朱
元思书》中有这样一句话：“自富阳至桐庐，一百
许里，奇山异水，天下独绝。

”这是作者对桐庐至
富阳这段路程和山水风光特色的总结，放在首
段末尾，有总领下文的作用。

在《教师教学用
书》的“课文说明”作为“问题研究”摆出，“信中
作‘自富阳至桐庐’是否笔误，因不了解作者当
时实际情况，难以确定”。

如果将“自富阳至桐庐”理解为作者游览的
方向，即作者乘船从富阳沿富春江逆流而上至桐
庐，那么课文中的一些语句就无法解释。

比如，
“从流飘荡，任意东西。

”一句意思是船顺着水流
飘荡，一会儿飘向东，一会儿飘向西。

由此可见，
船是顺流而下的。

再如“负势竞上，互相轩邈。

”
这一句是人只有乘船而下才会产生的错觉。

人
站在船上，由于物理上的相对运动，看两岸的高
山仿佛都在争着往高处和远处伸展。

因此，作者
应是乘船顺流而下的，并非是逆流而上。

那么，“问题研究”中为什么这么说？是不
是笔误呢？通过分析，笔者认为“自富阳至桐
庐”是作者心迹的流露，并非笔误。

其一，“自富阳至桐庐”这一句既交代了作
者游览的起止，又避免了内容的重复。

作为朋
友，他们必定知道桐庐和富阳在富春江的位
置。

又从“从流飘荡”句就知道，船是顺流而下
的，那么作者的游踪必然是自桐庐至富阳的。

紧接着再说一遍“自桐庐至富阳”，就和前句“从
流飘荡”，在游览方向上重复，而古人在文中很
忌讳这一点。

“自富阳至桐庐”完全可以理解为
只交代了这两地之间的距离。

其二，“自富阳至桐庐”一句强调了作者对
这一段山水的感受是全面的、准确的。

一般来
说，人在谈两地距离时，总是由自己的所在地说
到另外更远的地方，这是一种语言习惯，很难改
变，不会在桐庐写信说“自富阳至桐庐”的。

那
么，作者意在强调他是在富阳写的这封信。

既
然到富阳，也就说明作者游完了从桐庐到富阳
的全程。

因此，“一百许里”也好，“奇山异水，天
下独绝”也好，作者的感受绝对是没有差错的。

当然，“自富阳至桐庐”的言外之意，也许不
止这些，但绝对不是什么笔误。

作者简介：杨金平（1972—桐，男，甘肃省庄浪县
水洛中学高级教师，主研方向为课堂教育教学。

山重水复柳暗花明
——“自富阳至桐庐”释疑
◎甘肃/杨金平
摘要：《与朱元思书》中有这样一句话：“自富阳至桐庐”。

释疑：“自富阳至桐庐”正是作者心迹的流露，并非笔误：一是“自富阳至桐庐”完全可以理解为只交代了这两地之间的距离；二是“自富阳至桐庐”一句强调了作者对这一段山水的感受，是全面的、准确的，而不是片面的，想当然的。

关键词：富阳；桐庐；释疑
何时。

盼望之词。

”
朱东润主编《中国历代文学作品选》：“何
当，犹言何时。

”
据上述释义，不难看出部编本《语文》教材
将“何当”解释为“何时将要”是典型的增字为
训。

这样的注释，正如王引之在《经义述闻》卷
三中所说，是“强经以就我，而究非经之本义
也”。

因此，笔者建议教材再版时予以更正。

注释：
[1]张相.诗词曲语词汇释[M].北京：中华书局，
2008.
[2]王云路.中古诗歌语言研究[M].西安：世界图
书出版公司，2014.
作者简介：郑伟（1985—），男，安徽省阜阳市第
三中学一级教师，主研方向为教材解读、文言文教学
和高考备考研究。

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