试论王安石“以诗为词的创作倾向

试论王安石“以诗为词的创作倾向
摘要：王安石词作较少且精品不多，但在北宋词史上却有特殊意义。

他有意识地以诗为词，融诗入词，将原本只属于诗歌的思想内容、表现手法、艺术风格引入词的创作中，开拓了词境，打破了诗词的严格分界，提高了词体的地位，为苏轼的“以诗为词”提供了铺垫和准备。

王安石是北宋初中期“以诗为词”、诗词合流发展历程中的一位重要参与人物。

关键词：王安石词以诗为词
在中国数千年辉煌灿烂的传统文化中，诗歌始终是中国古代文学的正统，担负着反映社会现实、抒发个人情感和抱负的重要作用，在诗歌发展至全盛的唐朝，一种诗歌的旁支——词逐渐产生发展起来，并最终在宋朝蔚为大观。

词，又名曲子词、长短句、诗余、乐府，是一种配合音乐而填写的文学体裁，可以供以歌唱。

北宋前期，由于商业的繁荣，城市的兴盛，社会相对安定，加上政策的倾斜，整个社会形成了追逐享乐的社会风气，为适应歌台舞榭的娱乐要求，大量文人创作的词作流入民间，词这一文学体裁得以迅速发展。

除社会需要外，词的繁荣也源于文人自身抒情的需要。

晚唐五代以来，花间词人创作了大量风格秾丽绮艳、多涉男女情爱的词作，开启了“词为艳科”的传统。

大量文人区别对待诗词，以诗言志，以词抒情。

正如王国维《人间词话》中有云：“词之为体，要眇宜修。

能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。

”[1]
一、思想内容上的拓展
以思想内容论，王安石的词大致可分为三类：咏史怀古、借怀古以讽今；写景咏物、反映词人的闲适生活；阐释佛理，表达词人摆脱现实束缚
的愿望。

他将怀古、写景、咏物、闲适生活、禅理等传统观念中只能用诗
歌表达的主题写入词中，极大地扩展了词的题材和表现范围。

王安石咏史怀古词的代表作当推《桂枝香》。

此词采取传统的上片写
景下片抒怀的写法，上片连续运用澄江、翠峰、征帆、残阳、酒旗、彩舟、星河等意象，描摹出一副雄壮明丽动静相宜的金陵全景图；下片化用陈后
主亡国旧事和杜牧《泊秦淮》的典故，六朝相继短命灭亡的原因在于“繁
华竞逐”。

王安石此词的高明之处，在于不仅仅嗟叹六朝兴亡荣辱，而是
由古思今，末三句严厉谴责宋朝统治者不知吸取历史教训，依然歌舞升平
沉溺声色，《后庭花》的亡国之音犹在耳边回荡。

此词借古讽今，直面现实，赋予儿女情长的“小词”以一种诗歌的格调和意蕴，立意高远，意境
开阔，气势雄浑，被历代评论家公认为王安石成就最高的一首词。

张炎在《词源》中论意趣曾加以称许：“词以意趣为主，要不蹈袭前人语境。

……王荆公金陵怀古桂枝香云……此数词皆清空中有意趣，无笔力者
未易到。

”[4]高克勤在《王安石词简论》提到梁启超对《桂枝香》的高
度评价：“李易安谓介甫文章似西汉，然以作歌词，则人必绝倒。

但此作（指《桂枝香》）却颉颃清真、稼轩，未可谩诋也。

”[5]除《桂枝香》外，王安石另有《南乡子》《浪淘沙令》两首咏史怀古之作。

《南乡子》
是一首集句词，写六朝繁华如逝水，人生如梦，表达词人内心的激愤和不平。

《浪淘沙令》借吟咏伊尹、吕望自况，表达自己对神宗知遇之恩的感
激和雄心壮志。

王安石的写景咏物词共有15首，例如描写词人闲适生活的《菩萨蛮》、《渔家傲》（二首），表达厌倦官场、要求及时隐退的《千秋岁引》，俱有一定的艺术特色。

《渔家傲》（平岸小桥千嶂抱）工笔描摹了
一副清新宁静的山居生活图景，富于诗情画意，表达了词人与山水相悦的
悠闲恬淡的心情，此词与王安石晚年被称为“半山体”或“荆公体”的山
水绝句颇为相似，艺术上极为圆融精巧。

《雪浪斋日记》中称道此词“略
无尘土思”[6]，可谓至公。

王安石的禅理词共有11首之多，超过他词作总数的三分之一，大多
流于说教，生硬照搬佛语，如仿柳永词所作的《雨霖铃》，这类词作大半
思想艺术价值不高，多被词论家所诟病，在此不多赘述。

纵观王安石的29首词作，其题材和思想内容涉及咏史怀古、写景状物、吟咏闲适生活、以禅入词，尽管为数不多，却完全突破了晚唐五代及
宋初以艳情为主的藩篱，将传统观念中只有诗歌才能反映的内容以词的形
式记录下来。

在他的笔下，词已经由单纯的娱宾遣兴、应歌娱人的工具，
变为言志自娱的作品。

二、表现手法上对诗歌的借鉴
在王安石之前，北宋初期已经有不少词人在写作手法上尝试“以诗为词”，如张先的大量使用题序、化用前人诗句、用典等，而王安石在表现
手法上也有所突破。

王安石广泛运用用典、集句成词、直抒胸臆等表现手法，使词的艺术表现形式逐步成熟与完善，日益具有诗的气韵。

王安石善于使事用典。

《桂枝香》中的“门外楼头”、“后庭遗曲”，寥寥数字背后包含无数辛酸血泪，以简单的典故达到借古讽今的效果：六
朝统治者醉生梦死的历史还在今天继续；《千秋岁引》中更有楚王兰台之风、庾亮南楼之月、丁威的华表传说等典故。

用典是一种浓缩式的叙事方式，便于词人以简短的词句表达深刻丰富的内涵，用典本是诗歌的传统手法，王安石继承张先等人的传统，将这一手法引入词中，一定程度上将词
雅化，被视为“艳科”的词因而具有了典雅厚重的诗的气质。

王安石词的一大特色是善于熔炼前人诗句，创作了大量集句词。

集句词的创作对词人有较高要求，词人不仅要谙熟古代诗文，还应考虑诗句的长短和声律，更重要的是，将前人诗句运用到自己的词作中时，应契合原词的整体意境和风格，便于词人抒情言志。

王安石现存的集句词包括《菩萨蛮》（数家茅屋闲临水）、《浣溪沙》（百亩中庭半是苔）、南乡子（自古帝王州）等五首，尚有争议的《甘露歌》三首也是集句。

王安石直接化用前人诗句入词，可说是他“以诗为词”的最直接表现。

他直接打破了诗词在题材、创作手法、艺术风格和语言上的界限，使词的内容得以扩展，语言得以雅化，诗词这两种文学题材在他笔下得以合流。

传统意义上的花间词以婉约缠绵为美，表情达意往往比较含蓄蕴藉，而王安石在以词抒怀时，长于直抒胸臆。

《桂枝香》中直接指斥当朝统治者，语意辛辣；《千秋岁引》中直接感叹“无奈被些名利缚，无奈被他情耽搁”，表达希望激流勇退、功名误身的个人感悟，反映了王安石思想中有独善其身的一面。

在王安石的词中，个人情绪和感悟直接呈现于字句之间，少了含蓄之美，使尔雅的词更多了诗歌的磊落和凝重。

三、风格特色上的突破
王安石“以诗为词”的另一个重要表现在于风格特色上的“以诗为词”。

自晚唐五代以来，与花间词内容相伴相生的，是其绮怨幽丽的艺术风格。

北宋初期，张先晏殊欧阳修等文人士大夫，对词的内容作出一定开拓，他们将描写笔触更多地转向闲适生活、离愁别恨、山光水色、人生感悟，创作视角不再囿于简单的儿女之情。

他们都以各自的创作实践，为“以诗为词”的发展作出了一定贡献，但其风格仍以细腻温婉风流闲雅为主。

而王安石在词的艺术风格上有了较大突破。

王安石词的艺术风格因词题内容的不同而迥异，无论是《桂枝香》的雄浑苍劲，《千秋岁引》的清
冷凄婉，还是《渔家傲》等闲适词的平和恬静，都和前人大不相同，具有
鲜明的个人特色。

他的咏史怀古词直接承袭范仲淹边塞词的悲壮苍凉，气
势雄浑，感慨深沉，语意豪迈，从某种程度上来说，王安石的豪放词可说
是苏轼变革词风、开创豪迈一派之前的必要准备，成为词风由“婉约”转
向“豪放”与“婉约”并存的一个重要过渡。

清代刘熙载云：“王半山词
瘦削雅素，一洗五代旧习，惟未能涉乐必笑，言哀已叹，故深情之士无不
间然。

”[7]评价颇为公允。

尽管王安石词缺乏情韵深婉的作品，也不符
合词的音乐性的要求，但仅就“一洗五代旧习”而言，他的作品确实对五
代绮艳旖旎的词风是一种突破和冲击，这是毋庸讳言的。

此后苏辛等人或
豪迈豁达或雄劲苍凉的词体风格，在王安石这里都可以寻觅到某些源头，
王安石的豪放词对研究苏辛词有着重要意义。

四、从王安石的词论看王安石对“以诗为词”的态度
如上我们分析了王安石“以诗为词”创作的具体实践，那么，王安石“以诗为词”、融诗入词是否是有意识的开拓与变革呢？我们可以从王安
石留下的关于词的只言片语追寻一二。

魏泰《车轩笔录》卷五记载过这样一则轶事：王荆公初为参知政事，
闲日因阅晏元献公小词而笑曰：“为宰相而作小词，可乎？”平甫曰：
“彼亦偶然自喜而为耳，顾其事业岂止如是耶？”[8]由此可见，王安石
早年对晏殊身为宰相作“小词”的态度是颇为不以为然的，在王安石积极
参与政治的早年，的确很难有心绪去填制他眼中的“小词”。

然而世事并
非总是一成不变的。

日后王安石非但填了二十余首词，而且对词有了更深
入的认识。

赵德麟《侯鲭录》卷七记载：荆公云：“古之歌者，皆先有词，后有声。

故曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。

’如今先撰腔子，
后填词，却是永依声也。

”[9]由此我们可以窥探出王安石的一些词学理
论。

王安石认为，词的音乐属性是应当从属于词的文学属性的，他反对曲
调对词造成束缚，要求词可以像诗一样自由抒情言志，反映广阔的社会现实，抒发真实的个人情志。

非但如此，他直接引用“诗言志”来证明词比
曲调重要，这本身就说明了在王安石眼中，诗词是同出一源的。

从某种意
义上来说，王安石将词视为一种句式有长短的诗体，他的词作具有大气磅
礴的诗的风格，诗的气骨，也就不足为奇了。

汤江浩在《词至熙丰体变新——王安石词考论》中也提到：“我们可以清楚地认识到王安石词作的题
材内容与传统的刻红剪翠的香软词发生了根本性的转折。

这些内容的变化
不是一时兴会，偶然而至，而是主观追求的结果。

”[10]正是这样有意识
地以诗为词，才形成了王安石独特的词作风貌：反映内容广泛丰富、表现
手法多姿多彩、艺术风格更是一改过去的婉约蕴藉，形成了豪迈或恬淡的
个人风格。

诗词的分界在王安石笔下大大地淡化了，此前张先晏殊欧阳修
等人以诗为词的尝试在王安石的笔下得以大踏步发展，诗词合流的发展轨
迹也日益清晰。

五、王安石“以诗为词”的源头及影响
王安石的词作虽然数量不多，佳作也较少，且成就也多为其诗文所掩，但他在词史上的重要意义却不容小视。

王安石将怀古叹今、个人生活、山
水风物、佛学等传统诗歌主题大胆融入词中，同时广泛运用用典、集句为词、直抒胸臆等诗歌的表现手法，创造了极富个人特色的或雄浑超迈或闲
淡平和的词风，一定程度上打破了诗词的严格界限，拓宽了词体的表现力，丰富了词的表现手法，冲击了原先婉媚华美的花间词风，拓展了词境，提
高了词体的社会地位，开日后苏轼豪放词之先声。

然而，我们应当认识到，王安石“以诗为词”的创作实践并非无源之水。

“以诗为词”既是时代发
展的必然结果，王安石本人又对“以诗为词”的发展发挥了重要的推动作用。

任何一种文学体裁的兴衰都有其深刻的社会根源，“诗尊词卑”的现
象的出现和消退自也不例外。

唐代诗赋取士的政策极大地促进了唐诗的辉
煌灿烂，也促使整个社会重视诗歌创作。

正因如此，文人们在诗歌创作时
多了一层顾忌心理，个人情感的抒发受到儒家“温柔敦厚”的传统诗教的
影响，而词的兴起恰恰为他们提供了一个宣泄个人情感的窗口。

在词体产
生之初，不少词作都产生在歌台舞榭中，以供歌儿舞女演唱，游戏意味比
较浓厚，词的社会地位不高，题材多限于儿女之情，风格多偏于香软婉丽，这是相当自然的。

而李煜、晏殊、欧阳修等人在词中注入自己的真情实感，逐步扩展词的内容，形成各自独特的个人风格，促使词由“伶工之词”向“士大夫之词”转变。

在他们的共同努力下，词在发展过程中逐渐吸收了
原本属于诗歌的艺术手法、题材、风格、语言等，原先单纯的风月言情的
词开始具有丰富深刻的内涵，日益富于诗的规模和气格，以诗为词、诗词
合流的发展脉络日益清晰。

而王安石“以诗为词”的创作正诞生在这一过
程中。

他既承袭和接受了前人“以诗为词”的成果，又以自身的创作实践
直接推动了“以诗为词”、诗词合流的发展进程，对日后的苏轼、乃至整
个宋词词坛都产生了不可忽视的长远影响。

诚然，我们也应该承认，词体的过分诗化，对于词体本身所具有的音
乐性、抒情性的功能有一定的损害。

词脱胎于诗体而自成一家，它既和诗
歌同出一源，又有其独特的和歌演唱、以抒情为主、形象性强的特点。

随
着时代的变迁和诗词合流的不断发展，除周邦彦、李清照等少数精通音律
的词人外，词体的音乐性日益被人们忽视乃至渐渐遗忘。

更重要的是，
“以诗为词”的本质意味着词的“雅化”，原本属于民间俗文学的词逐渐
成为士大夫笔下的雅文学，固然促使词的地位得以提高，但与此同时，原
先纯粹用以抒情的词却同样面临着被传统诗教束缚的尴尬局面，词温婉细
腻的抒情性功能受到了一定损害。

然而瑕不掩瑜，“以诗为词”、诗词合
流毕竟将词从缠绵悱恻的狭小局面中解放出来，将词提升到得以与诗歌并
驾齐驱分庭抗礼的地位，将宋词引上了一条健康发展的康庄大道。

在诗词两种题材逐渐靠拢合流的历程中，尽管王安石并不是其中最重要的人物，却是其中不可或缺的、发挥过重要作用的一分子。

他上承晏欧的“以诗为词”的尝试，下启东坡大刀阔斧的改革，以自身的创作实践和词论积极推动“以诗为词”的发展，“以诗为词”最终在苏轼手中得以成熟和光大。