【2019最新】新部落时代的来临(梁文道)阅读答案-推荐word版 (2页)
2024学年福建省新3月高三月考语文试题含解析
2024学年福建省新3月高三月考语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
纵观人类文明发展史，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。
的楼兰古城，是人类向大自然过度索取留下的深刻教训；润泽一方的都江堰，记录下中国人利用自然的朴素智慧；新中国成立以来，三代塞罕坝人接力传承，创造了荒原变林海的人间奇迹。
人类与生态环境互动的诸多事例，一遍遍警示和昭示我们：、竭泽而渔的发展方式已走到尽头，顺应自然、保护生态的绿色发展已是必然选择。
绿色是大自然的底色，我们要像保护自己的眼睛一样保护生态环境。
工业化留下了满目疮痍的生态创伤，也为社会制造了大量的财富。
面对脆弱的生态环境，我们不能再走“先污染，后治理”的老路。
如今，绿色生活方式已经是中国社会的新时尚，生态环保思想日益成为主流文化。
垃圾分类制度逐步推进，绿色出行为“最后一公里”难题找到了答案，“地球一小时”等环保公益活动……( )：保护环境的自觉，推动形成全社会共同参与的环境治理体系。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．黄沙漫天妥善杀鸡取卵如火如荼B．黄沙漫天妥当以卵击石如日中天C．过眼云烟妥善杀鸡取卵如日中天D．过眼云烟妥当以卵击石如火如荼2．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．工业化留下了满目疮痍的生态创伤，也为社会创造了大量的财富。
B．工业化留下了满目疮痍，也为社会创造了大量的财富。
C．工业化为社会制造了大量的财富，也留下了满目疮痍。
D．工业化为社会创造了大量的财富，也留下了满目的生态创伤。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．热爱自然的情怀，凝结成生态文明建设的强大动力B．对自然的热爱，凝聚成生态文明建设的强大动力C．热爱自然的情怀，凝聚成生态文明建设的强大动力D．对自然的热爱，凝结成生态文明建设的强大动力2、阅读下面的文字，完成各题。
高三下学期第六次月考语文
2013-2014学年度下学期高三二轮复习语文验收试题(6）【新课标】一、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题.人们普遍认为，“现代"是与“传统”决裂而形成的。
因此“现代”的精神特质不同于“传统”的精神气象。
传统是一个魅惑的时代,要么政治与宗教合一、要么政治与教化合一，人们无法根据理性的法则建构公共行动的规则。
而现代则是一个祛除魅惑的时代,它将一切神圣的东西驱入私人生活的隐秘幕后，而以理性来筹划人类的公共生活。
经过18世纪启蒙运动的理性涤荡之后，宗教致力维持的政教合一体制,丧失了任何自我确证的理由.曾经借助宗教力量为自己积聚正当性资源的君权政体，自此失去了政治正当性的强大支持力量。
“神为人立法"的政治正当性进路，被“人为自己立法"的政治正当性进路所取代。
人们从此不再需要神为人定位.这一定位，既包括人的价值定位，也包含社会政治制度的设计, 以及日常生活方式的选择。
这一变化,被马克斯•韦伯简要地概括为“理性祛除巫魅”.祛魅之后，人类的生活世界似乎简单而且分明地由私人信仰世界与公共理性世界两个部分构成。
在这样的社会结构中，首先，人们体会到宗教在人类生活中长期具有的绝对重要性明显下降，世俗化特征凸显而出。
其次，在这样的社会氛围中，人们习惯了一种将私人生活领域与公共生活领域划分开来的生活方式：在私人生活领域，人们能够保持着自己的宗教信仰私密关系和个人隐私，以非理性的情感原则来处理私人生活的各种事情；在公共生活领域，人们则以法律条文、行政规章和组织规程作为协调各种事物的手段，以在理性思维基础上建构而起的规则处置复杂的公共事务。
但是从18世纪以后的人类生活经验来看，宗教并未完全退出人类的生活世界。
在人类的公共生活世界中,宗教的主宰性力量确实消退。
但是，在人类生活的复杂世界中，宗教的影响力并未遭到毁灭性的的打击：在政治生活领域，宗教力量不仅关系到政治信念、政治价值和政治精神的塑造问题，也关系到人们从事政治的操守问题，还关系到政治制度受到规范的牵制力量问题；在经济生活领域，宗教对经济伦理的影响为人们所重视；在文化生活领域,人们是否具有虔诚的宗教精神和生活习性，决定了他们在共同体生活中的节制美德和互爱德性,并自然显现出发自个人内心深处的自我约束和服从规则。
2019届高三语文二轮复习阅读大题特训综合过关3含解析
综合过关（3）1、阅读下面的文字,完成下列各题.流行语折射多元文化心态所谓流行语,是指在某一时期、地域中出现的、广为流行的语汇.它以鲜活的形式表达特殊的含义,丰富了我们的话语空间.对原生态的生活形式和内容有很强的概括性,又不失幽默、调侃的意味.随着社会的发展,文化的多元,传媒的发达,尤其是网络的异军突起,流行语往往在一夜之间传遍社会的各个角落.流行语无一不是社会现实、社会风尚的某种折射,借助于网络等传媒,犹如插上了翅膀,成为现代人生活的一部分.由于这些流行语契合了现代人的某种心理期待,产生了共鸣,成为其快速流行的社会心理基础.其实,一个社会,一个时代,总有属于这个社会、这个时代的流行语,古今中外概莫能外.我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”,何尝不是那个时代的流行语呢?“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.”现在我们翻看《诗经》,依然能够品味那个时代的社会风尚和价值取向.美国、日本等发达国家,每年都有相当规模的流行语调查和发布.流行语的情况比较复杂,有的属于社会热点,有的属于网络语言,有的是商业化助推的结果.流行语属于典型的大众文化,有鲜明的大众文化的特点.以前可能是小范围的传播,现在由于借助于现代传媒,能够很快地在社会上传播.应该说,流行语的流行,是社会文化有活力的表现.从一个社会说,历有主导文化、精英文化、大众文化的分野,流行语显然属于大众文化的范畴.虽然主导文化、精英文化对大众文化经常有所排斥,但从一定的意义上说,现在的大众文化常常扮演着主体的角色,不少流行语经过沉淀后可以进入主流社会,甚至进入精英文化的范畴.流行语的盛行,也是文化多元的产物.在大众传媒时代,尤其是网络时代,流行语的盛行,说明话语权的下移扩散越越明显,它反映社会冷暖,反映时代节奏,尤其是反映了一定的社会文化心态.当然,部分流行语也呈现出泡沫化现象,浅表化,庸俗化.因而,我们平时经常可以接触到一些非常粗俗甚至不堪的流行语,消解着一个社会应该具有的主流价值观.“流行语强迫症”一定程度上也成为社会庸俗化的表征之一,比如说,每年的春晚小品,为了包装和商业化效果,而刻意制造出一定的“流行语”,但这些流行语总体价值不大,甚至成为廉价的时尚点缀品.流行语是社会和时代的晴雨表,透过流行语,我们可以领略社会和时代某种微妙的文化心理,体味社会和时代的某种深意.正是在这样的意义上,流行语是民间生活的润滑剂,哪儿的民间社会充满活力,哪儿的流行语就大量出现.什么时候的社会生活越宽松活跃,什么时候的流行语就越发达.流行语贴切地反映着时代的变迁.1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )A.流行语是一种以鲜活的语言形式表达特殊的内容和含义,在一定时间和空间中出现的广为流行的概括性语汇.B.流行语都是社会现实和社会风尚的某种折射,它能满足人们的某种心理期待并产生共鸣.C.流行语是社会和时代的晴雨表,社会和时代的某种微妙的文化心理、某种深意可以从流行语中领略和体味.D.流行语是文化多元的产物,是民间生活的润滑剂,反映着时代的变迁,消解着一个社会应该具有的主流价值观.2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A.流行语以幽默、调侃的语言形式,概括了原生态的生活形式和内容,表达特殊的含义,丰富了人们的话语空间.B.一个社会,一个时代,总有属于这个社会、这个时代的流行语,从中可以品味时代的社会风尚和价值取向.C.流行语属于大众文化的范畴,虽然常常被主导文化、精英文化所排斥,但又常常扮演着主体的角色.D.如果出于包装和商业化效果的需要而刻意制造出流行语,那么这些流行语不仅总体价值不大,甚至还会沦为廉价的时尚点缀品.3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.流行语的成因比较复杂,社会热点、网络语言和商业化因素都会导致流行语的出现,它是文化多元的产物.B.“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”, 是《诗经》反应的那个时代的流行语,体现了当时的社会现实和风尚.C.当今时代,由于以网络为标志传媒的发达,话语权的下移扩散趋势越越明显,因而流行语广为盛行.D.社会生活的宽松活跃,社会心理的开放多样,对于体现民间社会活力和时代变迁的流行语的风行具有推动作用.2、阅读下面的文字,完成下列小题。
人教版 2019年高考语文 现代文阅读-含答案
论述类文本阅读一、阅读下面的文字,完成1~3题。
谈起法律工具主义,还要追溯到公元前7世纪左右,管仲提出依法治国。
此后,法律就被公认为是治理国家的工具。
所谓治世之具,也可以叫治国之具,法律的工具主义从这儿就开始了。
到唐朝,魏徵做了一个形象的比喻。
他说国家好像是一匹奔马,骑在马上的骑手就是皇帝,皇帝手中拿的鞭子就是法律,这样就把法律工具主义更加形象化。
既然古代的法律是君主手中的鞭子,这个法律必然受到君主的影响。
遇到开明的君主就能够发挥法律治世功能的作用,遇到昏君那就没有办法发挥法律治世功能的作用。
历史事实也确实如此。
唐太宗时期就是个讲究法制的时代。
当时,针对官吏伪造履历的情况,唐太宗说了一句话,以后再遇到伪造履历的官员,必死不赦。
不久,又发现了伪造履历的事情,大理寺少卿戴胄据法断为流放,没有断为死刑。
唐太宗就非常不高兴,说:“我说过以后再有一定要处死。
”这时戴胄讲了一句话,他说什么是法,法是“国家布大信于天下”,不能因为皇帝一时喜怒的意见,使法丧失了大信。
就这样,戴胄说服了唐太宗。
唐太宗说了一句话:“法者,非朕一人之法,乃天下之法也。
”所以皇帝也遵法了,这就发挥了法律的工具主义的作用,这是遇到了明主。
遇到了昏君,就是对法制的败坏。
隋文帝本来是很重视法律的,但是到晚年任意违法。
比如说六月天要判处犯人死刑,大家就劝解他从汉以来都是秋冬行刑,六月天不能判死刑。
他说:“六月天为什么不能判死刑呢?六月天还有雷霆震怒,雷还会击人呢,我是皇帝,我也可以杀人。
”所以法律工具主义是人治下的法制,遇到明主,确实起到了治世的作用,但是遇到昏君便不能发挥积极作用。
法律工具主义不仅影响了整个古代社会,也包括近代社会。
想起用法就把法拿出来,不想用法就把法收起来。
所以今天我们要牢固树立依法治国的法律权威主义的观念,就必须肃清法律工具主义的残余影响。
法与改革的关系就是古人所说的改制与更法。
春秋战国时期处于社会大变动时期,其经济体制改革和政治体制改革是联系在一起的。
高考议论文阅读题及答案：孟建《视觉文化时代的来临》
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新高考高三年级考前冲刺试卷(新高考Ⅱ)语文试题及答案解析
2022届高三年级考前冲刺试卷（新高考Ⅱ）语文考试时间：150分钟试卷分数：150分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
算法推荐时代的“过滤气泡”①“后真相”的释义为：诉诸情感和个人的信念要比客观事实对形塑公众舆论的作用更大。
很多学者把它与社交媒体和个性化推荐技术联系起来，认为社交媒体使用者不经查证分享来路不明的内容，推动了假新闻的泛滥；同时社交媒体所使用的算法技术，导致了“过滤气泡”效应，使公众更不易接触到与自己想法相左的信息，加剧了群体偏见。
②“过滤气泡”概念最早由互联网活动家帕里泽提出。
他发现两个人使用谷歌检索同一词语，得到的结果页面可能完全不同；不同政治立场的人浏览同一个新闻事件，看到的新闻倾向也可能完全不同。
比如2010年发生了令人震惊的英国石油公司墨西哥湾漏油事件，帕里泽委托两位住在北部并且受教育程度相似的朋友在谷歌上搜索有关的消息。
一位获得了其深水地平线漏油事件的信息；另一位获得的却是关于该公司的投资信息。
由此可见，在互联网时代，搜索引擎可以精准掌握用户偏好，为用户过滤掉异质信息，打造个性化的信息世界。
但与之同时，信息和观念的“隔离墙”也会筑起，令用户身处在一个“网络泡泡”的环境中，阻碍多元化观点的交流。
帕里泽将此称为“过滤气泡”。
③尽管“过滤气泡”受到高度关注，但事实上仍属于“新瓶装旧酒”。
早在十多年前，有关“信息茧房”“回音室效应”“协同过滤”等问题已经引起了学界的广泛讨论。
传播学家桑斯坦认为，信息的协同过滤会造成信息窄化，使群体成员倾向于加强与本群体的联系，忽略同外部世界或者其他群体进行信息交流，导致群内同质、群际异质现象，促使“信息茧房”的产生。
处于“信息茧房”之中的公众有如“把自己封闭在自我设计的回音室里，每个人听到的只是自己的回音，相同的意见会不断被重复，异质的观点会被过滤掉，这无异是一个作茧自缚的过程。
论述类文本《互联网大众文化时代的启蒙和知识传播》阅读练习及答案(满洲里2022学年高一下期末)
满洲里远方中学2021-2022学年下学期期末考试一、现代文阅读（21分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题在人文思想的文字表述里，出版的文字被赋予的权威性和真实性远远超过口头语言，因为人们说的话比他们写下来的话要随意。
书面文字是作者深思熟虑、反复修改的结果，这样的文字更加便于核对或辩驳，并且具有客观的特征。
波兹曼指出，“书面文字的对象从本质上来说是客观世界，而不是某个个体。
书面文字可以长久存在，而口头语言却即刻消失，这就是为什么书面文字比口头语言更接近真理”。
书面文化的到来曾经使古人的口语思维方式发生重大的变革，今天，电子和数码时代的来临似乎使口语文化以新的形态——次生口语文化——得到复活。
然而，原生口语文化是没有受到印刷文字浸染的文化，而次生口语文化则已经受到这种浸染。
所以，互联网时代的次生口语文化兼具口头文化和文字文化的特征，但又是不充分和不足够的兼有。
它既比不上文字文化的那种深入思考，又比不上口语文化的那种实在的集体感和统一感，它的集体感和统一感是虚拟的。
文字阅读是一种孤独的个体行为，只要有一本书，没有旁人就能完成，要深入思考，最好是没有旁人。
口语传播不同，它经常是一群人一起听，就像看现场球赛或音乐会一样，它需要有伙伴听众才有气氛，所以，“听”能产生一种“读”所没有的群体同伴感觉。
在次生口语文化里，即使你在家里一个人听音频节目，也会因为有同一时刻的其他听众而有群体在场的感觉。
网上网下的“现场提问”或“弹幕”技术刻意营造的就是这样的感觉效果。
互联网时代的一些传媒话语形式改变了以往的知识观念和知识性质，娱乐性的《奇葩说》或《吐槽大会》就是其中之一。
有人认为，同一个思想可以通过不同的媒体得到相同的表达，表达思想的方式同思想的真实性无关。
这是错误的。
譬如，根本不可能在《奇葩说》或《吐槽大会》这样的电视—网络节目中分节连续播放卢梭的《社会契约论》，更不要说是像斯密《道德情操论》这样的著作了。
新部落时代的来临阅读训练及参考答案
新部落时代的来临阅读训练及参考答案新部落时代的来临阅读训练及参考答案梁文道①互联网刚开始进入我们日常生活的时候，很多人梦想它就是传说中的“公共领域”:没有限制出入的门槛，没有权威的中央管理，没有身份背景的差异，所有资讯自由交换，所有人理性对话。
可是，互联网上的“公共领域”原来也只是个过分乐观的期望。
②我是NBA湖人队的球迷，从前要在媒体上寻找湖人的消息，我必须很有耐心地看完整节新闻才偶尔听到一两那么它的赛况，或买一份报纸翻过国际版财经版才找得到它的动向。
但现在，我可以直接进入湖人的官方网页或它的球迷园地，甚至完全略过其他NBA 球队的讯息。
假设我是个不理世事的球迷，我也许不会知道XX，也不知道楼市暴涨；但我却十分清楚一名湖人球员的状态，乃至于他所穿内裤的牌子。
③互联网是无尽的资讯宝藏，让我们各自开掘自己的需要，开展自己的兴趣；却不一定会使大家更加了解彼此。
相反，有时它会阻断我们彼此的沟通，因为再也没有什么所有人都一定要知道的常识，也没有什么保证能够翻开陌生人话匣子的话题了。
要是互联网取代了由一点发放讯息至多点的群众传媒，我们或许会很自由，也会变成某个领域的专家；可是我们也很有可能丧失掉所谓的“公共”。
④再看“网友”这种群体，它和“网民”最大的不同就在这个“友”字。
一个本质上开放的网络论坛是很理想的，任何人只要上网登入，或浏览或发言，他们就变成了网民，表达不同的关注，展示不同的思路。
可是这又会渐渐自发形成一群“网友”的俱乐部。
⑤在这个俱乐部里，一开始，大家只是不赞成某个观点，然后有人开始宣称“鄙视”持有某种观点的个人，再来就有人用上了粗话，最后那么出现了追杀通缉令。
匿名的条件一方面保障了大家，同时也加剧了这种话越说越极端，你激进我比你还激进的倾向。
多年来，我们目睹无数这样的历程，看见一个论坛怎样从国事讨论变成了征服世界的'梦想乐园，另一个论坛又怎样从标榜理性变成了要把所有愤青都丢到海里喂鱼的小圈子。
训练任务群七 整本书阅读 一 综合练案1(含答案)—2024年高考语文大二轮复习
训练任务群七整本书阅读一《乡土中国》阅读综合练案1(时间：45分钟分值：44分)一、信息类阅读阅读下面的文字，完成文后题目。
(19分)早期西方社会学研究比较重视群体研究，很少有学者从人与人之间的联系性来探讨群体。
费孝通提出的“差序格局”概念突破了欧美社会学的非联系性理论视角，奠定了中国关系研究的学理基石。
差序格局和关系是连在一起的，因为关系普遍存在于中国人的生活中，也是最常用的概念之一。
“关系”是中国人特有的交往方式，而“差序格局”则是费孝通先生对中国社会结构的概括。
对中国人来说，“关系”无疑是一种常识。
然而，尽管我们每个人无时无刻不在进行着关系的生产与再生产实践，但如果要给出清晰的关系定义，我们便会发现并不简单。
由于关系已经内化到地方社会之中，成为一种“惯习”，我们便很难觉察到其独特性所在。
关系的分类方式主要有三种：第一是按照关系的基础来划分，即分为家人关系和社会关系两大类型。
血缘、亲缘、地缘、业缘等便是根据关系的基础进行界定的。
第二，我们根据关系交换的性质进行分类，具体可以分为情感性的关系、工具性的关系以及情感与工具相混合的关系。
当然，上述三种关系并非截然相对，而是可以相互转换。
第三，我们可以根据实践场域将关系分为主从关系、人员关系、合成关系和朋友关系四种类型。
其实，在关系实践过程中，我们都会拥有上述四种关系。
关系内涵的实质是关系的构成。
关系包含既定的关系成分也即是交往双方在某个时间点已经建立起的一种社会联系，这是关系得以生产和再生产的基础。
这种联系可以是先天的(血缘关系、亲属关系)，也可以是后天的(同学关系、同事关系、战友关系)。
中国社会的关系本质上源于传统社会的一种“缘”(如血缘、亲缘、地缘、业缘等)的纽带。
杨国枢指出传统中国有两种缘观念：缘分与机缘。
前者是命定性的或前定性的持久性社会角色关系，包括家属之缘、师生之缘、朋友之缘、同事之缘等；后者是命定性的或前定性的临时性人际互动关系，包括同乘舟车之缘、同席餐饮之缘、同店宿止之缘、同场考试之缘等。
河北省井陉县高一下学期语文3月月考试卷
河北省井陉县高一下学期语文3月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共8题；共16分)1. （2分）下列词语中划线的字，每对读音都不相同的一组是（）A . 倔强/矍铄怄气/沤肥复辟/开辟B . 潼关/僮仆峻拔/疏浚慰藉/狼藉C . 屹立/起讫豆豉/叱咤纤维/纤尘D . 关隘/谥号皈依/大阪过磅/磅礴2. （2分）下列各句中，加线的成语使用恰当的一句是（）A . 奥巴马总统下令冻结伊朗政府和伊朗所有金融机构在美国境内的资产，伊朗政府扬言要封锁霍尔木兹海峡，战争呼之欲出。
B . 《悲惨世界》是冉阿让个人心灵的史诗，更是大时代的史诗。
它所包含的人生命运主题与社会历史主题交织，相得益彰，显现了作品的思想艺术深度。
C . 在儒道思想的共同影响下，很多文人在仕途失意后往往不再热心于功名，转而退隐山野，求田问舍，过着逍遥惬意的隐居生活。
D . 冬春之交，人体免疫力下降，加上病毒肆虐，流感疫情方兴未艾，我国台湾地区在数天内有18人因感染流感而死亡。
3. （2分）下列各项中没有语病的一项是（）A . 一位优秀的有30多年教龄的哈工大物理系教授因病去世了，全校师生以各种方式表示哀悼。
B . 根据他的描述，周总理生前总是和人民同甘共苦、风雨同舟，赢得了全国人民的尊敬和爱戴。
C . 红军战士凭借顽强的毅力，冒着滂沱的大雨和泥泞的小路快速前进，最终打败了装备精良的敌军，取得革命的胜利。
D . 在日常生活中，有些人做事总是以失败告终，其根本原因是懒惰在作怪，所以我们任何时候都不能偷懒。
4. （2分）下列词语中划线字的解释全都正确的一项是（）A . 又申之以揽茝(重复，再三) 谣诼谓余以善淫(谣言)B . 溘死(突然) 偭规矩而改错(错误)C . 忍尤而攘诟(侮辱) 延伫乎吾将反(返回)D . 苟余情其信芳(确实) 怨灵修之浩荡兮(水势大)5. （2分） (2018高一上·哈尔滨月考) 下列句子中的“之”的用法，分类正确的一项是（）①公从之②行李之往来③微夫人之力不及此④许之⑤因人之力而敝之⑥邻之厚，君之薄也⑦君之所知也⑧子犯请击之⑨将焉取之⑩为君图之A . ①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧B . ①④⑧⑨⑩/②⑥⑦/③⑤C . ②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩D . ②③⑤⑦/⑧⑩/①④⑥/⑩6. （2分）下列各句的句式，与例句不相同的一项是（）例句：虽董之以严刑，震之以威怒A . 五亩之宅，树之以桑B . 句读之不知，惑之不解C . 夫庸知其年之先后生于吾乎D . 月出于东山之上7. （2分）下列划线词语使用正确的一项是（）A . 不少家庭父母双双外出打工，孩子留给爷爷奶奶照管，其实等于无为而治，社会应当给这些留守儿童更多的关心和帮助。
梁文道《“杂家”木心》高三传记阅读题及答案
梁文道《“杂家”木心》高三传记阅读题及答案梁文道《“杂家”木心》高三传记阅读题及答案整个中国现代文学史上有两个作家，对读者产生过偶像崇拜效应，让读者会觉得很想见到他，是谁呢？是鲁迅、张爱玲，现在有了第三个，就是木心。
木心的作品被翻译成英语，作为美国大学文学史课程范本读物，因此成为与福克纳、海明威等人的作品编在同一教材中的唯一中国作家，但在国内读者的眼里，他却是一位“陌生人”！木心在文学上成就最大的，恐怕最多读者知道的，是他写了很多散文，写了很多箴言般的、格言般的一些句子，某个程度上你可以说，我自己有时候会拿他比赋为法国的蒙田，当然我们知道当年法国蒙田写作的时候用的文字是怎么样的一种文字。
但是我形容他像蒙田这是因为他写的散文，真的就是蒙田意义上的“我说”，一个题目一个概念，各种疑问探索式的写作，但是他除了这些写作之外，也尝试过不同的文体，诗也是一大宗，此外还有小说。
他的小说写得却像散文，或者说有的时候反过来，他的散文写得像小说，也就是说散文里面看得出明显虚构的东西，而小说里面的叙事慢慢平缓下来，不追求情节上的高低起伏，而变成淡淡散散的，像散文般的格局铺展开去，敷衍开去了。
为什么会有这样的小说写法呢？他在一个访问里面曾经解释过，他说他要写的是一种，你可以说他的小说，是一种叙事性散文，他说长篇小说我另有定义，我的那些短篇小说，都是叙事性散文，就像音乐上的叙事曲，哈代曾说，多记印象少发主见，每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的当时和事后都很安逸，发了主见转身变由回忆，追思起来信信不解，现在我用的方法是以印象表成主见。
什么叫做以印象表成主见？我觉得最好的一个例子或者我自己比较喜欢的一个例子，就是他这本书《温莎墓园日记》里面同名的小说《温莎墓园日记》，这篇小说很奇怪，一开头你就觉得叙事者的我好像不太明显，或者那个我更像是散文叙事的我，一开始就讲一个墓园，这个墓园的状况是怎么样的，说着说着，就慢慢地开始引入，你开始觉得像小说了，因为叙事者会用括号提醒自己说，这些部分我要写给谁看。
银川市高考语文第二次适应性考试卷
银川市高考语文第二次适应性考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读(36分) (共3题；共36分)1. （9分）(2019·芜湖模拟) 阅读下面的文字，完成小题。
当代社会面临的最大问题，是现代化与全球化。
全球化的时代，对墨学发展是挑战，也是机遇。
现代化的文化要求走出传统，面向未来。
全球化的文化要求融入世界，多元并存。
站在现代化与全球化的视野来反观中国传统文化，尤其是墨学，应该知道，未来的墨学既是民族的，又是世界的。
首先是墨学的民族性问题。
任何一个民族要想屹立于世界民族之林，都必须考虑民族文化的绵延问题。
在此，要反对两种观点：一种认为，墨学是农业文明的产物，与现代文明不相容，应该抛弃传统墨学，拥抱现代西方文化；另一种认为，在先秦墨家思想中，已经具有了化解现代化所带来的问题的文化基因，回归先秦墨学即可以化解现代化产生的各种文化问题。
传统是一个民族的根，根深才能叶茂。
墨学发端于先秦，是民族文化的根系之一，割舍不断。
但同时，任何一个文化的产生都受到时间与条件的诸多制约，墨学也不例外。
中国文化的现代化需要把现代文化的精华与中国传统文化的精华联结起来。
昌明墨学，就要融汇现代理论，对墨学的核心观念进行创造性的诠释，做到返本开新，让墨学成为现代新文化的一个有机组成部分。
墨学也应该是世界的。
英国历史学家汤因比曾经说过“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。
只有普遍的爱，才是人类拯救自己的希望”我们生活在一个全球化的时代，由于西方社会经济与科技的暂时强势，一些人以为全球化即西方化，文化上应该广泛输入西方文化，这种观点既是对全球化的中国定位的误解，也是缺乏文化自信的表现。
全球化是全球经济与文化的广泛交融，呈现多元多样的形态。
墨学需开放包容，吸纳西方文化与现代文明中的有价值成分，走向世界，为世界文明做出中国贡献。
2019届高三语文下学期第六次诊断考试试题(新版)新人教版
2019学年度高三第六次诊断考试语文试卷注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。
早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。
广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因：其一是逃避现实的心理需求。
不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。
二是寻求认同的心理需求。
处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。
当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。
新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。
在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。
然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、良莠不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。
为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。
鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。
二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。
高三新高考下学期第五次大联考语文试题现代文阅读练习一及参考答案
材料一：中华民族祖先对地理认知的觉醒是随着人类的产生而产生，随着社会的进化而不断发展的。
在原始社会，早期人类渔猎、采集食物，必须对自己周边地理情况有所了解，对渔猎场所、食物采集地域等做到心中有数，否则很难生存。
而当人类社会发展到定居农耕时代，就更需要了解居住地区的自然地理状况，在充分掌握地形、土壤、水道河流、气候变化及其与种植植物的相关联系之后，才能确定定居点以及如何种植蔬菜、粮食等。
根据大量的考古发掘，从距今约170万年前的云南元谋人遗址，到距今约18000年前的北京周口店山顶洞人遗址等众多的人类文化遗存中，都可以看出那时人们对岩石、地形等要素已积累了不少知识。
在定居农耕的母系氏族和父系氏族社会时期，人们对周围地理环境的认识和地理观念有了显著扩大。
首先，在居住地的选址上就表现了强烈的地理意识。
人们选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥沃，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。
如西安半坡仰韶文化遗址是黄河流域一处典型的新石器时代母系氏族聚落遗址，距今5600—6700年，人们建造房屋大多朝南开门，一些墓葬排成间距大致相同的东西一线。
中华民族祖先很早就开始记录和总结自然地理知识。
夏商周时期，随着文字的出现，已有了较多地理认知记录。
如商朝甲骨文，有关于云、雨、雪、雹、雷、虹的记载，并关心风、雨等对农业收成的影响；天文历法方面，有月食、日食和鸟星、新星、新大星等星象材料，也有“十三月”、频大月等置闰材料和干支记日及每日不同时间段的“时辰”等。
周朝对地理环境很重视，非常注意居住区地理条件的好坏。
如周成王准备建都洛邑时，就先派召公去洛邑一带踏勘地形，后又派周公去现场考察，并绘成地形图让周成王审定。
保存至今的诗歌总集《诗经》,有关商周时期历史自然地理知识方面的记载颇多，涉及历史地名学、历史自然地理学及历史人文地理学的诸多学科领域，反映了当时人们对流水地貌、土壤、植被等方面地理知识的掌握。
2022届高三语文现代文阅读提升专练(第112练)【含答案】
2022届高三语文现代文阅读提升专练（第112练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：按照西方经济学上的一般定义，凡是被普遍接受的支付工具，都可以看作是货币。
虚拟货币仅仅是在特定社交场景下，用于购买商品和服务的电子支付工具，因此不是数字货币。
比如，币就是可以在腾讯公司旗下相关游戏中使用的一种支付工具，离开了腾讯游戏的社交场景，就不是一种被广泛接受的支付工具了。
大家所熟悉的也具有类似的性质，只是在技术上比币更加完备而已，因此，从这个角度来看，并不算完全意义上的数字货币。
如果一些数字资产能够被全社会普遍接受作为支付工具，那么这些数字资产就可以被称为数字货币。
数字货币可以是由政府（或者中央银行）发行的，也可以是由私人部门发行的。
由政府（或者中央银行）发行的数字货币被称为法定数字货币。
例如，中国人民银行正在进行封闭测试的“央行数字货币（DCEP）”就是一种由中央银行发行的数字货币。
数字货币也可以由私人机构发行，例如公司（）正在开发的天秤币（Libra）。
在正式上线运行之后，全球将有超过二十亿的用户在该平台下各种交易场景中使用。
如此大规模的使用和广泛的接受使得天秤币成为名副其实的数字货币。
（摘编自范志勇《数字货币由何而来》）材料二：货币是充当一般等价物的商品，目的是解决“物物交换”的不便。
随着经济发展和技术的进步，货币在发展过程中被不同的价值符号所代表，从金属货币、纸币、电子货币到数字货币不断转变。
每种不同的货币形式代表了人们不同的信任形式。
比如在金属货币时代，人们所信任的是金属的价值；在纸币时代，人们信任的是纸币背后的国家信用；数字货币时代，人们信任的则是现代技术和货币的信用。
价值尺度和流通手段是货币的两项基本职能，而支付手段、贮藏手段和世界货币是派生性职能，可以让货币更具活力和竞争力。
一种货币能否很好执行价值尺度和流通手段职能，是衡量其是否受欢迎的基本因素。
法定数字货币相较于虚拟货币具有以下优势：一是发行主体信用高。
2023届高三语文现代文阅读提升专练 21(含答案)
2023届高三语文现代文阅读提升专练（第21练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》①里，所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题，同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”，也就是如何赶上世界新潮流，实现中国的“现代化”的问题。
针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想，他明确提出，无论是“以富有为文明”“以路旷（即科技——引者注）为文明”，还是“以众治（即以议会民主为代表的现代民主）为文明”，都是片面的，只抓住了“现象之末”，而放弃了“本原”；他因此提出“根底在人”，中国在新世纪里，要“生存两间，角逐列国”，“其首在立人”，也即人的彻底解放，这是中国现代化的出发点，也是最后的归宿。
他又进一步回答了“怎样立人”的问题，指出：“若其道术，乃必尊个性而张精神”，他的结论是：“国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。
人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下”。
这就是说，鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时，他并非不重视民族国家的独立、富强与民主，但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”：他认为二者之间存在着“本末之分”，因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值，同时在现实层面的现代化（“现代文明”）目标与道路上，强调“立人”是“立国”的前提与基础，逻辑与历史的起点与终点（最终要建立的现代国家是“人国”）。
鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。
鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里，常常出现‘奴隶’这个词”，他认为，对于鲁迅，这不是抽象的概念，而是“直接触到内心”的体验。
由此形成了鲁迅基本思路：“把人当做人”，还是“使人成为奴隶（无论什么形式与旗号）”，是区分“传统社会（历史，文化）”与“现代社会（历史，文化）”的基本标准与尺度；“自觉为人”，还是“甘当奴隶（无论什么形式与旗帜）”，是区分“传统人（知识分子）”与“现代人（知识分子）”的基本标准。
2022届高三语文下学期开学摸底考试卷B(课标全国卷专用)(解析版)
绝密★考试结束前2022届高三下学期开学摸底考试卷B（课标全国卷专用）语文(满分150分)一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
社交模式的变革给青年文化建设带来了一系列新挑战。
就青年的成长经历而言，在新时代，他们的线下社交是比较单调的。
他们在义务教育阶段不断被拿来与其他同龄人进行比较的境遇，影响了线下青年面对面的互动，使他们对其采取一种抗拒的态度。
而大多数的课外培训班，又将本该属于激发兴趣、休闲娱乐的文体活动变成了竞技活动。
“比赛”在一定程度上消磨了大多数青少年的兴趣和热情，让不少人很难从这些以活动为主导的社交中感受到趣味。
总体来说，当今青年所面对的环境，是非常强调竞争的环境。
在此种环境中，年轻人投入到面对面的线下社交活动时，更多感受到的是竞争的压力，而不是愉悦。
于是，不少青年将社交热情投向互联网，特别是各种各样的网络游戏。
而当青年把注意力投注于带有休闲性质的游戏时，现代社会游戏的电子化、商业化也就进一步将青年的社会交往活动带向了虚拟世界，进而远离线下的现实社交。
互联网社会带来的游戏活动的休闲性与现实社交的功利性之间的功能分割，是需要引起重视的一个现象。
游戏公司提供的游戏如今已越来越多地占据了青年的业余时间，而且，游戏的商业化也进一步使游戏向竞技化的方向发展，因为越是往竞技化的方向发展，就越能吸引青年的注意力，这样，游戏公司就能挣到更多的钱。
显然，线下社交的吸引力日渐下降，而线上社交越来越迈向虚拟世界的境况，对青年文化建设构成了极大的挑战；然而，社交模式的变革也给新时代青年文化建设带来了一系列机遇，主要有如下三个方面。
第一，伴随着网络空间的建设和不断开拓，青年的社交日渐成为一个多维度的、公开性不断增强的社交。
它会触及个人和社会关系的方方面面，在现代社会超强记录能力之下，在互联网的超大传播范围之下，出乎人类本性、人心本真的价值取向，更容易形成广泛影响，获得广泛认同。
高三语文现代文阅读提升专练(第45练)
2022届高三语文现代文阅读提升专练（第45练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成15题。
材料一：随着经济全球化时代的到来，全球文化同质化等论调甚嚣尘上。
事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化”是一个具有欺骗性的伪命题。
文化是一个民族、一个国家的灵魂，民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。
由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。
承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。
否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方一些人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。
消费主义是西方文化的核心内容之一。
一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。
这有利于西方国家按照自己的方式塑造世界经济政治格局，从而实现自身利益最大化。
正因如此，以美国为代表的西方国家才不遗余力地向发展中国家推广自己的文化，企图让所谓落后民族和国家的文化消融在单一西方文化中，实现西方文化全球化。
所谓“文化全球化”极具欺骗性，危害甚大。
借助国际经济、科技、教育、影视、传媒、艺术等交流互动，西方国家不仅向发展中国家倾销物质商品，而且强力输出新闻报道、影视作品和图书读物等文化产品。
发展中国家的一些人尤其是青年人，潜移默化地接受和认同西方文化，甚至把西方文化奉为更先进、更高级的文化样式，竭力学习模仿以求趋同，最终抛弃自己的文化传统。
应当认识到，一些西方国家鼓吹“文化全球化”，目的是要加速垄断资本的全球扩张和资本主义价值观的全球渗透，以攫取更多的经济、政治和文化利益。
进入新时代，我们应以高度的文化自觉和文化自信，廓清“文化全球化”的迷雾，在保持自身文化独立性和自主性的同时，积极同世界不同民族和国家开展文化交流对话，在多元文化和谐共生中展现中华文化的独特魅力。
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新部落时代的来临（梁文道）阅读答案
新部落时代的来临
梁文道
①互联网刚开始进入我们日常生活的时候，很多人幻想它就是传说中的“公共
领域”:没有限制出入的门槛，没有权威的中央管理，没有身份背景的差异，所有资讯自由交换，所有人理性对话。
可是，互联网上的“公共领域”原来也只
是个过分乐观的期望。
②我是NBA湖人队的球迷，从前要在媒体上寻找湖人的消息，我必须很有耐心
地看完整节新闻才偶尔听到一两则它的赛况，或买一份报纸翻过国际版财经版
才找得到它的动向。
但现在，我可以直接进入湖人的官方网页或它的球迷园地，甚至完全略过其他NBA球队的讯息。
假如我是个不理世事的球迷，我也许不会
知道奥巴马，也不知道楼市暴涨的影响；但我却十分清楚一名湖人球员的状态，乃至于他所穿内裤的牌子。
③互联网是无尽的资讯宝藏，让我们各自发掘自己的需要，发展自己的兴趣；
却不一定会使大家更加了解彼此。
相反，有时它会阻断我们彼此的沟通，因为
再也没有什么所有人都一定要知道的常识，也没有什么保证能够打开陌生人话
匣子的话题了。
要是互联网取代了由一点发放讯息至多点的大众传媒，我们或
许会很自由，也会变成某个领域的专家；可是我们也很有可能丧失掉所谓的
“公共”。
④再看“网友”这种群体，它和“网民”最大的不同就在这个“友”字。
一个
本质上开放的网络论坛是很理想的，任何人只要上网登入，或浏览或发言，他
们就变成了网民，表达不同的关注，展示不同的思路。
可是这又会渐渐自发形
成一群“网友”的俱乐部。
⑤在这个俱乐部里，一开始，大家只是不赞成某个观点，然后有人开始宣称
“鄙视”持有某种观点的个人，再来就有人用上了粗话，最后则出现了追杀通
缉令。
匿名的条件一方面保障了大家，同时也加剧了这种话越说越极端，你激
进我比你还激进的倾向。
多年来，我们目睹无数这样的历程，看见一个论坛怎
样从国事讨论变成了征服世界的幻想乐园，另一个论坛又怎样从标榜理性变成
了要把所有愤青都丢到海里喂鱼的小圈子。
和任何封闭的团体一样，所有极端
的声音都会牵制整体的走向，逐渐把温和变成必须排除的异端。
⑥终于，原来开放的世界变成了一个个自我封闭的小教派，每一个教派的成员
都在自己的团队里找到了归属，天天反刍同类人的意见，日日巩固原有的主张。
最后，我们都成了不同俱乐部的“网友”，看不见“公共”的存在，却肯定各
自真理的终极，和部落没什么两样。
（选自《常识》，有删改）
15．第二段中，作者举自己通过网络平台了解到湖人球员信息的例子有什么作用？（6分）
答：
16．请概括“网民”和“网友”的区别。
（6分）
答：
17．如何理解末段画横线的句子。
（6分）
答：
15．说明人们在网络资讯丰富的时代，并没有实现公共领域的理想状态。
（2分）引出下文对无法达成公共领域的理想状态的原因的具体论述。
（2分）增
强论证的说服力和讽刺意味。
（2分）
16．网友：封闭，排除异己，非理性对话。
网民：自由，交换资讯、互相沟通，理性对话。
（每点1分）
17．大量网友的存在不关心严肃的社会生活现象，而专注于自己感兴趣的无聊
的信息；（1分）他们排除异己，自我封闭，只认同自己的意见主张并将其发
挥到极致（2分）；使网络无法成为理性民主的“公共”领域。
（2分）表达了作者对这种公共领域成为部落现象的失望。
（1分）。