2019-2020学年江苏高一语文下(江苏专版)教师用书：第7单元 氓 Word版含答案

氓
一、读准字音
蚩．蚩( ) 愆．期( ) 靡．
室( ) 渐．车( ) 罔．极( ) 汤．
汤( ) 晏．晏( ) 其黄而陨．( ) 自我徂．
尔( ) 夙．兴夜寐．( )( ) 将．
子无怒( ) 尔卜尔筮．( ) 隰．则有泮．
( )( ) [答案] chī qiān mǐ jiān wǎnɡ shānɡ yàn yǔn cú sù mèi qiānɡ shì xí pàn
二、辨识通假
(1)匪来贸丝
( ) (2)犹可说也
( ) (3)士贰其行
( ) (4)隰则有泮
( ) (5)信誓旦旦 ( )
[答案](1)“匪”同“非” (2)“说”同“脱”，解脱
(3)“贰”同“忒”，过失，偏差 (4)“泮”同“畔”，边界
(5)“旦旦”同“怛怛”，诚恳迫切的样子
三、一词多义
(1)将⎩⎪⎨⎪⎧将．子无怒（ ）爷娘闻女来，出郭相扶将．（ ）王侯将．
相宁有种乎（ ）宫使驱将．惜不得（ ）上使外将．
兵（ ） (2)载⎩⎨⎧载
．笑载言（ ）怨声载．道（ ）千载．
难逢（ ）
(3)贰⎩⎨⎧士贰．其行（ ）且贰．
于楚也（ ） (4)靡⎩⎨⎧靡．室劳矣（ ）望其旗靡．
，故逐之（ ） (5)遂⎩⎨⎧言既遂
．矣（ ）遂．迷，不复得路（ ）功成名遂．（ ）
(6)以⎩⎪⎨⎪⎧秋以．为期（ ）以．
望复关（ ）以．尔车来（ ）以．
其无礼于晋（ ）固以．怪之矣（ ）籍何以．
至此（ ） [答案](1)动词，愿，请/动词，扶，持/名词，将领/助词，无实义/动词，带领，率领 (2)语助词，乃，就/动词，充满，满/名词，年，岁 (3)同“忒”，过失，偏差/数词作动词，不专一，有二心，跟“壹”相对 (4)动词，无，没有/动词，倒下 (5)动词，实现，遂顺/副词，终于/动词，成功，实现 (6)介词，把/连词，表目的，来/介词，用/介词，因为/副词，通“已”，已经/介词，凭
四、词类活用
(1)三岁食贫．
( ) (2)其黄．
而陨 ( ) (3)二三．．其德 ( ) [答案](1)形容词作名词，贫困的生活 (2)形容词作动词，变黄 (3)数词作动词，有时二，有时三，意思是反复无常，感情不专一
五、古今异义
(1)至于．．
顿丘 古义：________________________________________________
今义：表示达到某种程度或另提起一事。

(2)秋以为．．
期 古义：________________________________________________
今义：认为。

(3)三岁．．
食贫 古义：________________________________________________
今义：指三岁的年龄。

[答案](1)到，到达。

(2)指两个词，“以”，把；“为”，当作；合起来就是“把……当作”。

(3)泛指多年。

六、文言句式
(1)匪来贸丝，来即我谋。

( )
译文：________________________________________________
(2)将子无怒，秋以为期。

( )
译文：________________________________________________
(3)士也罔极，二三其德。

( )
译文：________________________________________________
[答案](1)判断句 其实并不是真的来买丝，而是到我这里来商量婚事的。

(2)宾语前置句 请你不要生气，就把秋天定为我们的婚期吧。

(3)主谓倒装句 应为“其德二三” 男子的爱情没有定准，三心二意，反复无常。

氓 之 蚩 蚩，抱 布 贸丝。

匪 来 贸
那个人嘻笑着，拿着布匹来换蚕丝。

其实并不是真的来换
丝， 来 即 我 谋。

蚕丝，而是到我这里来商量婚事的。

⎣⎢⎢⎡氓：民。

之：助词，不
译。

蚩蚩：嘻笑的样
⎦⎥⎥⎤子。

抱：抱着，拿着。

贸：交换，交易。

匪：通“非”，不是。

即我：到我这里。

即，就。

谋：商量，计议，这里指商议婚事。

送子涉 淇， 至于顿丘。

匪 我 愆 期，子 无 良送你渡过淇水，直送到顿丘。

不是我故意拖延时间，而是你没有好
媒。

媒人呀。

⎣⎢⎢⎡子：你，古代男子的通称。

它与上文的“氓”，下文的“士”均指“那个人”。

涉：渡过。

淇：淇水，在现在河南境内。

至于：古义，到，到达；今义，表示达到某种程度，或表另提一事。

⎦⎥⎥⎤顿丘：本指高土丘，这里指卫国的地名，在淇水之南。

愆期：过期，指拖延婚期。

愆，过。

良：好的。

媒：媒人。

将 子 无怒，秋 以 为 期。

请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期吧。

⎣⎢⎢⎡将：愿，请。

怒：生气。

⎦
⎥⎥⎤以为：把……当作。

期：这里指婚期。

乘彼 垝 垣，以望 复关。

不 见复关，泣 涕登上那倒塌的墙，遥望那复关。

没有看见复关，我的眼泪
涟 涟。

既见复 关，载 笑载言。

簌簌地掉下来。

终于看见了复关，我就又说又笑。

⎣⎢⎡乘：登上。

彼：那。

垝
垣：倒塌的墙壁。

垝，毁坏，倒塌。

以：用法同“而”。

复关：重关，这里指男子居住的远方城关。

泣：低声哭泣。

涕：泪。

⎦
⎥⎥⎤涟涟：流泪哭泣的样子。

载：语助词，乃，就。

尔卜尔筮， 体 你用龟板、蓍（shī）草占卦， 无 咎 言。

以 尔 车来， 以 我没有不吉利的预兆。

你用车来接我，我带上
贿 迁。

财物嫁给你。

⎣⎢⎢⎡尔：你。

卜：用龟甲或兽骨占卜。

古代用火烧龟板，看龟板上的裂纹，来推断祸福。

筮：
⎦⎥⎥⎤用蓍草占卦。

体：卜筮的卦象。

咎：灾祸。

贿：财物，指嫁妆。

迁：迁移，诗中意为“用车拉去”。

桑 之 未 落，其 叶 沃若。

于嗟鸠兮，桑树没有落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。

唉，斑鸠啊，无 食 桑 葚！不要贪吃桑葚！ ⎣⎢⎢⎡之：助词，不译。

其：代词，指代桑树。

沃若：肥沃润泽的样子。

这里比喻女子年轻貌美。

于嗟： ⎦⎥⎥⎤感叹词。

于，通“吁”。

鸠：斑鸠。

兮：语气词，相当于现代汉语中的“啊”。

无：通“毋”，不要。

食：吃。

桑葚：桑树的果实。

于嗟女兮，无 与 士 耽！士 之耽 兮，唉，姑娘啊，不要同男子沉溺于爱情！男子沉溺于爱情之中，
犹可 说也。

女 之 耽 兮，不可 说也。

还可以脱身。

姑娘沉溺于爱情之中，就无法脱身了。

⎣⎢⎢⎡士：古代对男子 ⎦
⎥⎥⎤的通称。

耽：耽乐，欢爱。

犹：还。

说：同“脱”，解脱。

桑之落 矣，其 黄 而 陨。

自 我桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。

自从我
徂 尔，三 岁 食 贫。

嫁到你家，多年来过着贫苦的生活。

⎣⎢⎢⎡陨：陨落。

徂：往，
到。

三岁：指多年。

⎦⎥⎥⎤“三”不是确指。

食贫：指过着贫苦的生活。

淇水 汤汤，渐 车 帷 裳。

淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

女 也 不 爽， 士 贰 其 行。

女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。

⎣⎢⎢⎡汤汤：水势盛大的样子。

⎦⎥⎥⎤渐：溅湿，浸湿。

帷裳：车两旁的布幔。

爽：过错。

贰：“”字的误写，同“忒（tè）”，过失，偏差。

行：行为。

士 也 罔 极，男子的爱情没有定准，二 三 其 德。

三心二意，反复无常。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤罔：无。

极：标准。

二三：意思是反复无常，感情不专一。

德：品德，德行。

三 岁 为 妇，靡 室 劳 矣。

夙兴夜
多年来做你的妻子，家中的劳苦活儿没有不干的。

早起
寐，靡 有 朝 矣。

晚睡，没有一天不是这样的。

⎣⎢⎢⎡为：作为。

靡：无，不。

室劳：家里的劳苦活儿。

夙兴夜寐：
⎦⎥⎥⎤早起晚睡。

夙兴，早起。

夜
寐，晚睡。

朝：一朝，一天。

言 既 遂 矣，至 于 （你的心愿）已经满足了，就凶恶起来 暴 矣。

兄 弟 不 知， 咥 其 笑 矣。

了。

我的兄弟见我被休弃而归，反而讥笑我啊。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥⎤言：语助词，无实义。

既：副词，已经。

遂：实现，遂顺。

暴：指丈夫暴戾的态度。

知：动词，了解。

咥：大笑的样子。

静言思之，躬 自 悼 矣。

静下心来想想，只能够独自悲伤了。

⎣⎢⎢⎡⎦⎥⎥⎤言：句中助词。

躬：自身。

悼：伤心。

及 尔 偕 老，老 使 我 怨。

（原想）与你白头到老，但（现在）相伴到老的心愿使我怨恨。

淇则 有 岸，隰 则 有 泮。

淇水（再宽）总有个岸，低湿的地方（再大）也总有个边。

⎣⎢⎢⎡及：与，同。

怨：怨恨。

⎦
⎥⎥⎤偕老：白头到老。

隰：低湿的地方。

泮：同“畔”，边界。

总 角 之 宴，（回想我们）少年时一起愉快地玩耍， 言笑晏晏。

信 誓 旦旦，不 思其 反。

尽情地说笑。

誓言真挚诚恳，没有想到你竟会变心。

⎣⎢⎢⎡总角：古代少年男女
把头发扎成角状，叫总角，后来用
“总角”指代少年时代。

宴：快乐。

晏晏：温柔和悦的样子。

信誓旦旦：
真挚的誓言诚
⎦⎥⎥⎤恳动人。

信誓，盟誓。

旦旦，同“怛怛”，诚恳迫切的样子。

反：违反，指违背誓言。

反 是 不 思，你违背誓言，不念 亦 已 焉 哉！旧情，那就从此了断了吧！⎣⎢⎢⎡反是：违反这些誓言。

是，这，
指代“誓言”。

已：停止，这里
⎦
⎥⎥⎤指终止爱情。

焉哉：语气词连用，相当于“了吧”。

[资料链接]
春秋以前，由于原始群婚制的某些观念仍残存于人们头脑中，所以礼教在民间的束缚力远不如后来的封建社会那么顽固。

到了春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等等社会现象逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。

作品通过一位被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，具有代表性和普遍性。

《诗经》的主要表现手法——赋、比、兴 “赋、比、兴”是按照《诗经》的表现手法划分的。

赋，陈述铺叙的意思。

《诗经·氓》写女主人公回忆往事和做出清醒的抉择时，并没有任何修饰和渲染，而是直接陈述，也就是用了“赋”的表现手法。

比，是譬喻，即对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

《诗经·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，就使用了这种手法。

兴，先言他物以引起所咏之辞，多用于一首诗或一章诗的开头。

比兴往往结合起来运用。

《诗经·氓》中的“桑之落矣，其黄而陨”就是“兴”中有“比”。

比兴手法的运用，能增强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗歌的韵味和感染力。

[文本鉴赏]
本文是中国诗歌史上最古老的一首弃妇诗。

全诗通过一个女子自述从恋爱到结婚、受虐待直至被遗弃的过程，反映了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨遭遇，客观上揭示了妇女受压迫的不合理的社会现实，塑造了一个爱恨鲜明、自尊坚贞的女性形象。

[答案]①士贰其行②清醒、刚烈
[文本深读]
一、阅读课文第1～2段，回答下面的问题。

1．下列对课文第1～2段的分析，有误的一项是()
A．第一节中乍看上去很憨厚的“氓”借上门换丝来与“我”约会，给女主人公留下了很好的印象。

B．第一节中女主人公送恋人送过一条河，一直送到顿丘，一边送一边情话绵绵，安慰他不要急躁生气，要他耐心等到秋天来迎娶。

C．第一节中对女主人公送别与安慰这两个细节的描写饱含深情，塑造了一位温柔体贴的少女形象。

D．第二节中写女主人公一是等待，一是出嫁。

写等待简笔带过，写出嫁时以细节刻画心理，突出了女主人公的形象。

D[等待以细节刻画心理：分别后日思夜想心上人，泣涕涟涟度时光，终于盼到心上人，才破涕为笑，滔滔不绝地讲着别后的思念。

出嫁非抒情重点，简笔概述带过。

]
二、阅读课文第3～4段，回答下面的问题。

2．婚后男女主人公各表现出什么样的性格特点？
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[答案]男主人公：不体谅人、暴躁、三心二意。

女主人公：勤劳肯吃苦、任劳任怨、专情柔弱。

3．试找出文中第三、四章运用了比兴手法的句子，并分析其作用。

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[答案]比兴句：①桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑甚。

②桑之落矣，其黄而陨。

作用：
三、阅读课文第5～6段，回答下面的问题。

4．“反是不思，亦已焉哉”流露出女主人公对男子的一种什么态度？表现出她怎样的性格特点？
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[答案]流露出女主人公对男子决绝分离的态度。

表现出她清醒刚烈的性格特点。

四、总览全文，思考并回答下面问题。

5．《氓》是一首弃妇诗，通过记叙女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的过程，深刻揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。

请你思考，诗中的女主人公为什么最终被遗弃呢？
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[答案](示例一)我认为女主人公年老色衰是造成她被遗弃的主要原因。

最初女主人公年轻貌美，所以“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，心生爱慕之情；“三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣”，女主人公年老色衰，引起“士”的变心。

(示例二)我认为是“士”变心了。

情节中“不见复关”对此有所暗示；“士贰其行”“士也罔极，二三其德”也显示了这一点。

这一切告诉我们，“士”的变心是女主人公最终被遗弃的关键原因。

[写法借鉴]
1．写作特色
比兴手法
本文突出的艺术手法是比兴，诗中以桑树起兴，从女主人公的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。

“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。

“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

两种境况的鲜明对比，既烘托了女子年岁的变化，也暗示了男子品行的变化。

弃妇的形象有了具体的写照，她心中郁积的情感也得到了宣泄。

2．写法指导
运用比兴手法“三要”
比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法。

“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。

“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。

运用比兴手法可以：
(1)渲染气氛，奠定诗歌的基调，增强情绪表达。

(2)情感具体化，以物作为情的载体，使抽象的情感更具体、鲜明。

(3)在审美效果上，体现出含蓄美。

运用比兴手法要：
(1)起兴之物要与所写之人和物的形象、抒发的感情一致，两者之间不能有割裂感。

(2)起兴之物应是读者熟悉之物，不可过于生僻。

(3)起兴之物应是理解诗歌情感的切入点。

3．迁移运用
运用比兴手法行文，能营造气氛，引人入胜。

假如你以“转折”为话题写作，如何运用比兴手法开头呢？
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【参考示例】林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫；一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。

我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。

(本文以林中通幽的曲径、情节一波三折的电影起兴引入生活中“转折”的话题)
[素材采撷]
1．素材积累
责任
诗中“氓”是一个极不负责任的男子，是一个反面人物形象。

求婚时他道貌岸然地“抱布贸丝”，表现出一副忠厚老实相；新婚时又信誓旦旦地许下“及尔偕老”的诺言；后来却“二三其德”“至于暴矣”，忘记了自己的承诺，忘记了作为男人的责任，成为无情无义的负心汉。

这种不忠于爱情，不信守誓言，不诚信不负责任的人，必将被世人唾弃。

【应用角度】“责任”“承诺”“爱情”等。

2．素材应用
爱默生曾说：“责任具有至高无上的价值，它是一种伟大的品格，在所有价值中它处于最高的位置。

”科尔顿也说：“人生中只有一种追求，一种至高无上的追求——对责任的追求。

”责任，从本质上说，是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。

人，应该为责任而活，决不能像“氓”那样背弃承诺，成为一个无情无义、不负责任、被人唾骂的人。

[群文阅读]
⊙周国平我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。

这些责任多半是应该承担的。

不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。

每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。

如果这唯一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。

认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，唯有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。

不止于此，我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。

一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。

正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。

”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。

相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。

实际情况往往是，这样的人把尽责不是看作从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。

一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责
任是什么。

有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。

托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。

当然，这样的信念只能是空洞的。

这是一种情况。

更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。

譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业。

有的人看见别人发财和挥霍，便觉得自己也有责任拼命挣钱花钱。

有的人十分看重别人尤其上司对自己的评价，谨小慎微地为这种评价而活着。

由于他们不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。

所以，我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。

一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。

他知道自己的责任之所在，因而关于责任的种种虚假观念都不能使他动摇了。

我还相信，如何一个人能对自己的人生负责，那么，在包括婚姻和家庭在内的一切社会关系上，他对自己的行为都会有一种负责的态度。

如果一个社会是由这样对自己的人生负责的成员组成的，这个社会就必定是高质量的有效率的社会。

知识的责任
⊙罗家伦知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。

所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

担负学术责任，它的前提是建立起负责任的思想。

怎样才算负责任呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。

从这个标准
来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。

比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。

他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。

再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任——做“社会的良心”。

他们要用负责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如何对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。

古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。

[积文化常识]
1．卜和筮
尔卜．尔筮．，体无咎言
卜：用龟甲或兽骨占卜。

筮：用蓍草占卦。

两者都是用以预测吉凶。

2．古代年龄称谓
(1)总角：称童年时代。

(2)垂髫、始龀：指童年。

(3)束发：束，捆，结之意。

古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。

(4)及笄：指女子15岁。

笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。

(5)弱冠：指男子20岁。

古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。

(6)而立：指30岁。

不惑：指40岁。

艾：指50岁。

花甲(耳顺)：指60岁。

古稀：指70岁。

耄耋：指八九十岁。

期颐：指百岁。

[诵国学经典]
1．子曰：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。

”
——《论语·里仁》[古文今译]孔子说：“父母的年纪，不可以不记在心里。

一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的年事已高而忧惧。

”
[知行启迪]“子欲养而亲不待。

”人生七十古来稀，子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，因此父母之年不可不知。

趁父母健在，多陪陪父母，多为父母做些事情，不要等到没有了孝敬父母的机会才追悔莫及。

2．孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

”
——《孟子·离娄上》[古文今译]孟子说：“人们有句老话，都说‘天下国家’。

天下的基础在国，国的基础在家，家的基础在个人。

”
[知行启迪]治理天下、国家、家庭，最根本的因素就在于提高个人的素质。

作为学生，要努力提高个人的素质，选择好自己的人生道路，遵守社会行为规范和准则，为他人、为集体、为国家，为人类做出贡献。