中国吉祥文化概论论文

中国吉祥文化概论论文
学院：机电工程学院
班级：车辆工程122班
姓名：朱律
学号：5902412066
儒、佛、道中的中国传统吉祥文化中华文化源远流长，其思想智慧、人文理念及精髓是由传统的儒、佛、道融洽发展而来，社会的发展运行也以此维系民簇文化情结，包括易经等哲学观、世界观都极强的表现东方独有的文化特质。

而我们的吉祥文化也必然的在吉祥物、吉祥图案、吉祥传统、吉祥行为等方面有所表现。

中国文化的结构以儒、佛、道为主框架的稳定模式，儒家、道家和佛教思想对中华民族的素质、文化心理结构的形成具有重大的影响。

秦汉时期佛教传人中国，佛教中的因果报应，道教中的长生不老，儒教中的阴阳五行，三者有所融合，再加上神话传说，极大地丰富了吉祥图案的题材，并广泛地应用于建筑、雕塑和民俗艺术中，丰富的吉祥语言开始出现。

例如在汉代织锦上已经出现了不少吉祥图案，有“万事如意”锦、“延年益寿大益子孙”锦等。

此时传统吉祥图案中的福、禄、寿、喜图案已经逐渐开始成形。

儒家“天人合一”的观点，强调人与自然的和谐关系，把人的思想、感情性格、行动生命联结在一起，自然物被赋予“拟人化的性格”，体现了自然的人化。

儒家学派中，孔子创立了血缘宗法世袭制度，凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子五种瑞鸟的组合图案，象征着君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。

中国传统观念重视子嗣的延续，因此出现了象征多子多福
思想的“榴开百子图”以石榴、佛手、桃子寓意多子、多福、多寿，还有“麒麟送子图”等。

在儒家学派中，孔子创立以血缘宗法为基础的宗法世袭制度，它从人际关系而约定人的上下尊卑，以伦理道德维护人际关系。

（从本质上讲，孔子创立的这种宗法制度实质上是社会发展制度信息的表现，统治伦理道德只是政治层面对这种社会制度化、秩序化发展的一方面表现。

）传统装饰吉祥图案中，“五翎”（指“五伦”）的凤凰、白鹤、白头、鸳鸯、燕子组合的图案，就象征儒家严格而有等级的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五种伦理关系；儒家强调“修身”作为治国平天下之根本的入世思想，以孔子“岁寒，知松柏之后凋也”之语为人格原型的松、竹、梅岁寒三友吉祥图案，以及梅、兰、竹、菊四君子组合吉祥图案，都被文人学士用来作为坚贞、高洁情操的礼赞和自我表达。

在民间，很多庭院种植梅、兰、菊、竹，就是这种吉祥文化的生活表现。

而动物当中的马因一生追随主人、任劳任怨而被赋予“忠”、“义”的含义，符合儒家道德规范而被广泛运用。

伦理的意蕴，具有一种控制力，一种规范力，力求保持社会和人际的次序。

符合儒家“天人合一”观点的花、鸟、虫、兽的吉祥纹样，体现着人与大自然的和谐。

中国传统哲学思想强调社会中的人际关系和人事，认为广大艺术，不论是文学，还是绘画，都要以“厚人伦，美教化”为职责，提倡人们在创造美好生活的同时，又要善于从生活中提高道德修养，发掘审美情趣。

同时，在儒学影响下，我国许多封建思想在吉祥图案也有反映，如“学而优则仕”的“一路连科”、“路路连科”、
“青云直上”等，表现科举高中，仕途顺畅；如“俸禄富贵”思想，表现禄文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富贵”、“雀禄封侯”、“受天百禄”等。

中国的传统哲学思想，既是现世的，又是出世的，故有“儒道互补”之说，儒、佛、道三家也常常合流。

以渔、樵、耕，读为题材的吉祥图案，就表现了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。

道家的生活态度，价值观念，使追求长生成为了普遍的人生目标，于是就有“寿山福海”“福寿康宁”等吉祥字样以及“五福捧寿”、“群仙祝寿”、“寿比南山”、“松鹤长春”等吉祥纹样。

在传统艺术创作中经济可以看到这方面的画作、文艺评论。

传说吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠图案成了吉祥的象征，元代“八仙过海”“八仙捧寿”和清代的暗八仙都以忠、孝、顺、仁、信面目出现的道教神化，都成为传统中国工艺美术吉祥图案特具特色的内容。

魏晋南北朝时，佛教在我国盛行，这对吉祥艺术的形成有着重要意义。

佛教艺术题材之一的莲花成了此时期盛行的吉祥纹样。

在莲花纹基础上加以变化而成的“宝相花”，其名称与佛坐象名称——宝相相同。

“宝相花”的珠点也与佛珠相仿。

“八宝”亦“八吉祥”，原是佛教庙宇中供在佛、菩萨“神桌”上的吉祥器物，到后来，“八吉祥”成为建筑、染织、陶瓷、地毯上吉祥图案极普通的题材，并不仅仅限于佛教供器所用。

它们分别表示：法螺——宣传佛教妙言；法轮——轮回永生；宝伞——曲度众生；白盖——-曲度众生；莲花——清净；宝瓶——功德圆满；金鱼——活泼；盘肠——万劫不灭。

从这
些佛教派生出的吉祥寓意，符合我们民族向善的心理乃至追求永生的理想。

中国传统文化中的儒、道、佛都要人相信有一个理想的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，达到幸福的永恒。

历朝历代统治者以此笼络人心，它们或独尊儒术，或三教并立，上以其风化下，渗透着文化思想的吉祥图案经久不衰，成为了人们乐于接受的艺术语言及和我们对语的精神同构。

而中国的传统哲学思想，既是现世的，又是出世的，故有“儒道互补”之说，儒、佛、道三家也常常合流。

以渔、樵、耕，读为题材的吉祥图案，就表现了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。

总之，关于中国传统文化的论述派别林立，因此对于吉祥文化的说法各异，但是无论是哪一个派别，哪种理论说法，都要人们相信有一个理想的精神世界，要求人修身养性，追求至善至美，达到幸福的永恒。