李商隐《华山题王母祠》古诗赏析

李商隐《华山题王母祠》古诗赏析
李商隐《华山题王母祠》古诗赏析
《华山题王母祠》作品介绍
《华山题王母祠》的作者是李商隐，被选入《全唐诗》的第539卷第14首。

神仙不死之“道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。

外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。

长生之道，固然令人神往，可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。

李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。

《华山题王母祠》原文
华山题王母祠
作者：唐·李商隐
莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。

好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

《华山题王母祠》注释
①王母祠:西王母祠。

诗约作于会昌末。

②莲华峰:华山峰名。

瑶池:神话中西王母所居，在昆仑山。

《穆天子传》:“天子觞西王母于瑶池之上。

”共:极。

③好为:叮嘱之辞。

《神仙传》:“麻姑自说云:接侍以来，已见东海三为桑田。

向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?”
④黄竹:《穆天子传》:“天子西征至于玄池，……乃树之竹，是曰竹林。

”又谓穆天子曾作《黄竹之歌》。

此取其字面，以与“桑”对举。

冯浩云:竹贯四时而不改，桑田有时变海，故结句云。

《华山题王母祠》赏析
上二句说瑶池万里，祠庙寂寞，空锁在华山“峰下” ；下二句说神仙也未必能长久，竹林四时长青，桑田则一瞬变为沧海。

全诗意为讥讽求仙的'虚妄。

神仙不死之“道”，人能长生成仙是道教哲学的核心命题。

外丹是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。

长生之道，
固然令人神往，可是在服丹者一个接一个死去的客观现实面前，人们不能不有所疑惧了。

李商隐的《华山题王母祠》便反映这种现象。

《华山题王母祠》作者介绍
李商隐（约812年或813年~约858年），汉族，字义山，号玉溪生，又号樊南生、樊南子，晚唐著名诗人。

他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），祖辈迁至荥阳（今河南郑州）。

擅长骈文写作，诗作文学价值也很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。

但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。

死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。

据《新唐书》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生诗》三卷，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

《华山题王母祠》繁体对照
華山題王母祠
作者：唐·李商隱
蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。

好爲麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。