《东归英雄传》中的族群认同意识
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案 200题
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案1、中国省级行政区中，拥有湖泊数量最多的是 ______ OA.湖北省B.江苏省C.西藏自治区D.青海省答案：C2、我国大陆海岸线从鸭绿江口，到()A、北仑河口B、防城港口C、钦州湾答案：A3、任何国家必须有一定的领土。
领土是指国家主权管辖下的地球表面特定部分，它包括A、陆地和海洋B、领陆、领水和领空C、领陆、领海和领空D、领陆、内水和领海答案：B4、国家领土的基本组成部分是()A、领陆B、领水C、领海D、领空答案：A5、有关中国版图的描述，下列哪一项是正确的A.中国疆域面积约为960万平方千米B.海南岛是中国最南端的岛屿C、中国管辖的海域面积约为470万平方千米D、中国版图东西跨度和南北跨度都超过了5000千米答案：D6、我国疆域东西跨度很大，东部与西部有较大时差，当北京是中午12时，乌鲁木齐正处在A、深夜B、上午C、下午答案：B7、中国是个海陆兼备、面积广大的国家。
中国位于北半球，处在亚洲的东部，东临()。
A、印度洋B、太平洋C、大西洋8、2005年，我国对世界最高峰珠穆朗玛峰的海拔高程进行了重新测定，测定峰顶岩石面海拔高程为()米。
A、8841.13B、8844.43C、8846.53D、8848.13答案：B9、我国近海海域面积最大的是()A、黄海B、东海C、南海答案：C10、下列对地图基本特性的描述，哪一项是不正确的()A、有一定的数学法则B、运用地图语言来描述C、客观世界的实景写照D、经过了制图综合答案：C11、国家的疆域可以用多种形式来表达，其中最直观的表达形式是()A、照片B、地图C、文字描述答案：B12、现有三幅不同比例尺的地图a、b、c,其比例尺分别为万、1:5万、1.IO万。
下列说法正确的是()。
A.图C的比例尺最大B.相同幅面条件下，图a表示的实地范围最大C.同一个城市，在图a上表示的城区面积是在图b上表示城区面积的1/5D、同一个城市，在图C上表示的城区面积是在图b上表示城区面积的4倍答案：D13、香港回归祖国，设立香港特别行政区的日期是()A、1997年7月1日B、1997年12月20日C、1999年7月1日D、1999年12月20日答案：A14、澳门回归祖国设立澳门特别行政区的日期是()A、1997年7月1日B、1997年12月20日C、1999年7月1日D、1999年12月20日答案：D15、在全国单一设色的地图上，香港、澳门（）颜色。
东归英雄传
东归英雄传作者：宗禹来源：《时代青年(上半月)》2009年第12期土尔扈特部落是蒙古族的一部分，他们自古就生息在我国北部西部的森林和草原，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。
土尔扈特人民对祖国深厚的感情，对中华民族代代相延的向心力，使土尔扈特人民举行了18世纪最伟大的长征。
土尔扈特举族西迁后，在伏尔加河畔平静地生活了一段时间，但这种平静还是很快被打破了。
“其实当土尔扈特人迁入伏尔加河畔不久，沙俄统治的势力范围就已经延伸过来了。
可以这样理解，从一开始进入伏尔加河畔，土尔扈特人就一直在为捍卫自己的权益而努力着。
”西北民族大学蒙古语言文化学院教授、硕士生导师玛·乌尼乌兰说。
民怨沸腾有关资料记载，土尔扈特人迁入伏尔加河畔时，正值俄国历史上有名的横征暴敛的女沙皇叶卡特琳娜二世当权年代。
叶卡特琳娴雌翻丈夫彼得三世沙皇上台，这个以“仁慈”自居、好大喜功的日耳曼女人，对周边国家实施了一场场战争，穷兵黩武，大兴征兵。
据不完全统计，短短几年时间里，几万土尔扈特士兵就命丧在与自己毫不相干的战场上。
为了加大对土尔扈特人的控制，沙俄统治者几乎用尽了所有办法。
玛·乌尼乌兰教授认为，致使土尔扈特人全民反感的一个重要因素是来自信仰方面的压力。
土尔扈特人全民信仰藏传佛教，沙俄政府却迫使他们改信东正教，仅这一条对土尔扈特人来说，在精神上就绝对承受不了。
另外一个因素就是因为征兵，土尔扈特青壮年人口越来越少。
沙俄政府对土尔扈特人强制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听命于沙俄政府。
据史料记载，在18世纪，沙俄帝国竭力控制出海口，与周边国家的外交关系空前紧张。
随着沙俄侵略势力不断扩大，战争越来越多，其中跟土耳其就打了很长时間。
俄国当时就征用土尔扈特的青壮年，作为俄国的军队跟土耳其打仗，在战争期间，土尔扈特人伤亡很大。
在这样的形势下，土尔扈特人如何决定自己的命运，面临着一个严峻的考验和选择。
东归前夜1767年。
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案(200题)
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案（共200题）1.以下各个城市中纬度最高的是—OA.厦门B.南通C.济南D.北京答案：D2.我国第一个内陆经济特区是—oA•喀什B.吐鲁番C.伊宁D.石河子答案：A3.【多选题】在中国历史上首次使用古今对照的地图（制者是（）。
A.《海内华夷图》B.《地形方丈图》C.贾耽裴秀答案：AC4.我国著名的风景区黄山位于（））,绘D.A.山东省B.江西省C.安微省D.浙江省答案：C5.中国地质年龄最年轻的火山岛是（）。
A.北海涸洲岛B.湛江硝洲岛C.漳州南碇岛D.宜兰龟山岛答案：A6.中国四大名关不包括哪个（）A.雁门关B.嘉峪关C.山海关D.娄山关答案：D7.河北省的最高峰是（）。
A.五台山B.小五台山C.天台山D.云台山答案：B8.以下地理事物的特征对应错误的是（）。
A.中国最大的内海——渤海B.中国海拔最高的河流一一雅鲁藏布江C.中国最长的内陆河一一塔里木河D.中国最深的湖泊一一青海湖答案：D9.【多选】我国是一个海陆兼备的国家，既有广阔的陆地，又濒临渤海、黄海、东海、南海及台湾以东的太平洋等辽阔的海域。
下列全部属于我国内海的是（）oA.渤海B.台湾海峡C.琼州海峡D.北部湾答案：AC10.按照距太阳由近及远的排列顺序，地球在太阳系的九大行星中是（）oA.第一颗B.第三颗C.第五颗D.第七颗答案：B11.我国四大名楼不包括哪个（）A.岳阳楼B.滕王阁C.黄鹤楼D.钟鼓楼答案：D12.“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”形象描述了我国O的景象。
A.黄河中下游地区B.松花江中下游地区C.长江中下游地区D.南部沿海地区答案：C13.江苏省濒临（）oA.渤海B.黄海C.东海D.南海答案：B14.海上和平女神妈祖的故乡和妈祖文化的发源地是（）?A.厦门市B.漳州市C.福州市D.莆田市答案：D15.【多选】六盘山又称“陇山”，南北走向，位于（）（）（）三省交界地带，是渭河和泾河的分水岭A.宁夏B.甘肃C.陕西D.山西答案：ABC16.“水旱从人，不知饥僮，时无荒年，天下谓之天府也”，这是古人对哪项水利工程的赞美（）A.会通河B.通惠河C.都江堰D.郑国渠答案：C17.东汉班超派甘英出使大秦，甘英到达了（）A.大秦B.阿拉伯C.红海D.波斯湾答案：D18.仙霞关位于南仙霞岭上，古称古泉山、泉岭山，历来是兵家必争之地。
东归
悲壮的归途——去太阳升起的地方——《东归英雄》长篇小说之作品分析在历史上有很多可歌可泣的民族迁徙载入人类史册，土尔扈特东归便是其中之一，它被誉为“人类历史上最后一次最悲壮的民族迁徙”。
东归，用百姓的话说就是回家。
而这一次回家却是那样惊心动魄、不同凡响。
历史上许多作家用作品对这次悲壮的回归为题材进行了创作。
从赵玉衡原著，燕历改编的长篇小说《东归英雄》中我透过这次民族迁徙看到了其背后的蒙古族的许多优秀的民族文化传统，通过新疆当代文学这一途径犹如一张画卷缓缓打开，呈现在读者面前。
（一）爱国主义——新疆当代文学表现的蒙古族传统精神内核以土尔扈特为主体的卫拉特人在外漂泊了近一个半世纪，但他们是在中国北方成长起来的一个游牧民族，离家前在中国西部的塔城、阿勒泰已游牧数百年，那里的山川河流、风土人情、宗教信仰，点点滴滴都留在了他们的心里，即使远隔千山万水，想家、恋家、回家的行动从未中断，与祖国的联系从没间断。
回到祖国的土尔扈特人得到了祖国亲人的热情接待和妥善安置。
清政府在当年4月就已得知土尔扈特人即将东返归来。
在作品《东归英雄》中也有体现。
乾隆皇帝赦书曰：“尔等数万之众，不慕异教，眷念佛法，禀承朕恩，乞求前来。
朕鉴于尔等不慕异教，眷念佛法而来者，殊为可嘉，明鉴施仁……”在东归的途中，面对俄罗斯军队的围追堵截，土尔扈特人的首领渥巴锡仍旧带着他的人民们怀着回到祖国母亲怀抱的坚定信念向着太阳升起的东方跋涉。
作品《东归英雄》中这样描写“脸色惨白的渥巴锡吃力地转过身体看看对面的俄军阵营，又转回身看看他面前的百姓。
他发出悲凉的喊叫声：‘土尔扈特人，今天是决定我们或者回到故乡，或者停下来的最后时刻。
但是这个权力我将交给你们自己，你们自己的心灵会告诉你们该怎样活下去。
阿萨赖和我不再是你们的汗，我们大家一样，选择了我们的路，决不返回俄罗斯，去太阳升起的我们的祖国！’”（二）历艰不屈——新疆当代文学表现的蒙古族传统生命意志东归，这是一条怎样的路？老成持重的渥巴锡早就想到了。
血与火的传奇
血与火的传奇影片拍完，导演的追求与艺术手段都已进入了胶片，再说什么都嫌多余。
但编辑部希望最好能对青年朋友们说点什么，我们想来想去，只好权以补白为题再谈几点创作之感。
《东归英雄传》取材于蒙古民族历史生活中的一段真实史迹：公元18世纪中叶，从中国迁徙到伏尔加河下游生活了近200年的蒙古土尔扈特部，由于不堪忍受沙俄叶卡捷琳娜王朝的种族灭绝政策，在其首领渥巴锡汗的率领下，经过数年准备，举部20多万人东归故土。
一路上，他们冲破沙俄军队的重重围追堵截，攻克欧亚大陆的无数自然屏障，历经了250个日夜的风风雨雨，最终以损失了10多万人和上百万牲畜的惨重代价，抵达中国新疆。
从而，实现了几代土尔扈特蒙古人重扎故土的宿愿，为人类历史书写了最后一次民族大迁移的悲壮诗篇……关于这次历史事件，曾引起世界各国的广泛注意。
俄罗斯与德国的史学家、美国与日本的研究者、中国的小说家，都从不同的角度论述与描绘过这一事件。
即使今天，依然有诸多专家学者从人文学、历史学、民族学、人类学乃至生态学和自然学等诸多方面，对这段历史作着更深层的研究与考证。
而作为蒙古族导演，我们又岂能面对电影在这方面的空白甘愿沉默：为此，我们一直在酝酿、筹措、奔波……每次踏上新疆的蒙古草原，聆听那里的老人与孩童吟唱土尔扈特蒙古人回归的古歌，我们便在心头饮泪。
倘若没有200年前的东归英雄，将会有多少蒙古人流落他乡……我们那英雄的祖先，誓死不为奴、不自由勿宁死的精神，深深地震撼着我们的心灵，促使我们加快了行动的步伐。
然而，当我们最终有条件用摄影机描绘这段悲壮的史诗时，却痛感到中国电影的“囊中羞涩”。
不得不截取其中的一段小小的传奇，而将惊心动魄的主干留待未来。
以小见大的取材，配以动作片的样式，展现英雄喋血矢志东归的征战，也许是目前条件下表现“东归事件”的最佳方案。
眼下，电影全面推向市场，发行机制尚不健全，港台片乘虚而入，他们以巨额投资、明星效应、先进技术吸引了大批观众。
处于劣势的国产片该怎么办呢？自叹弗如或是怨天尤人等于投降，跟在人家屁股后面跑又不具有人家的条件显然也不灵光。
开题报告
《东归英雄传中的民族认同与国家认同》开题报告一、国内外研究现状述评及意义（一）选题国内外研究现状述评西方研究者早期进行了许多有益的尝试和大胆的探索。
像民族认同与自尊、民族认同与自我概念、民族认同与自我实现、民族认同与成就动机、民族认同与控制点等，都是这一领域相当活跃的研究课题。
比较一致的结论是，民族认同与个体的自尊、自我概念、成就动机等成正相关，而且民族认同态度积极的个体，其内控的可能性较大。
“认同”（Identity 或Identification）一词最早由弗洛伊德提出。
弗洛伊德认为，认同是个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程。
弗洛伊德认为，认同是个体与一个人有情感联系的最早表现形式。
后来，埃里克森在弗洛伊德认同概念的基础上，提出了“自我同一性”的概念，进一步对认同进行了解释和阐述。
埃里克森认为，自我同一性是一种发展的结构，有时它指一个人对其个体身份的自觉意识，有时指个体对其性格连续统一体的无意识追求，有时指自我综合的无言操作，有时则是指对某个群体的理想和特征的内心趋同。
有关少数民族认同发展的研究最早可以追溯到Thomas 的研究，他提出了一个黑人民族认同发展的五阶段模型，在Thomas 提出黑人民族认同发展的五阶段模型后，Cross 也提出了一个黑人民族认同发展的阶段模型, 这一模型试图勾画出健康的黑人认同发展的方向。
这一模型假定，黑人青少年按照线性发展的方向，从最不健康的白人认同或主流文化认同发展到最健康的黑人认同，而黑人群体过分的白人认同是一种心理不健康的表现。
民族认同与国家认同既相互联系又相互区别。
一般而言,在多民族的国家,国家认同是较民族认同更高层次的认同,在单一民族国家,国家认同与民族认同相重合。
民族认同与国家认同相辅相成，彼此互相促进。
国家认同与民族认同一样，具有极大的稳定性和传承性，国家认同往往贯穿于公民的一生，并且世代相传。
经过检索，没有发现研究电视剧《东归英雄传》中民族认同的相同文献，青岛师范大学的邢海珍在《电影评介》中曾发表《<东归英雄传>中的族群认同意识》，他所选择的研究文本是与本电视剧同导演的电影版《东归英雄传》，拍摄与1993年。
东归英雄传——土尔扈特
奥伦堡省长莱莫斯多尔普接到俄国政府的命令后，他和军团指挥达维多夫少将商定，派出全部驻军和龙骑兵等几个骑兵连追击。这时土尔扈特军民已全部渡河，又加之雅依克驻军发生兵变，因而军事行动失效。莱莫斯多尔普不甘心追击的失败，致函哈萨克首领奴尔阿里汗，让其拦截土尔扈特人，应允所得战利品全部归其所有。２月７日女沙皇也向臣服于俄国政府的哈萨克人发布谕旨“要求堵截土尔扈特人”(列夫申《吉尔吉斯－哈萨克各帐及各草原的叙述》第１４３页)。
利用矛盾，战胜告密：
汗国蒙古（包括土尔扈特部、杜尔伯特部、和硕特部）极少数封建王公在俄国的高压政策下，已完全东正教化，对俄国已俯首听命。还有的贵族和渥巴锡有矛盾，如和硕特部的札木杨与敦多克达什互娶对方的姊妹而联姻。札木杨在达那拉（敦多克达什之妹）死后，歧视所生之子色克色那。色克色那向表兄渥巴锡求援，遂引起札木杨的不满。札木杨他从１７６７年３月到１７６９年５月间，５次写信密告渥巴锡和策伯尔多尔济，计划背叛俄国到中国去。然而札木杨和渥巴锡的矛盾早已人所共知，俄国政府认为，这是札木杨玩弄的权术（诺伏列托夫《卡尔梅克人》第５７页），根本不予相信。１７７０年秋，在伏尔加河西岸的维特梁卡，汗国召开了高层6人参加的绝密会议，并举行宣誓“离开俄国，东归祖国，１７７１年，武装起义”。并强调事情的成功在于保密，失败在于泄密，时机成熟才向汗国人民宣布具体的时间。
《东岇志略》作者闻性道生平考——以遗民情结为中心
顺治八年辛卯九月，大兵破翁洲，大傅阁部留守华亭张公阖门死之。
大兵入其家，至所谓雪交亭下，见遗骸二十有七。
有悬梁间者，亦有绝缳而坠者。
其中珥貂束带佩玉者，则公也。
庑下亦有冠服俨然者，则公之门下仪部吴江苏君兆人也。
有以兵死者，则诸部将也，亦有浮尸水面者。
大兵为之惊愕却步，叹息迁延而退，命扃其门。
鄞之诸生闻性道时在随征府倅乔钵幕中，闻而亟往视之，思为之殡，顾满城鼎沸，无所得棺。
公之故将汝都督应元己为僧补陀，公前此曾托孤者也，翌日入城谒帅府，乞葬故主。
诸大将皆怒曰：“汝主久抗天命以拒天兵，汝其余孽也，方窜伏不暇，敢来葬此骨耶？”命驱出斩之。
应元曰：“山僧本戴头而来，得葬故主，当归就僇，乞假命一日耳。
”提督金砺悯之，乃曰：“是出家人，姑贳之。
”于是应元舁公尸出城，性道与定之诸生谢归昌及补陀僧心莲等募乡民舁公眷属及宾从等尸出城。
然卒无所得棺，乃以火化之，贮以三大瓮，其一贮公骨，其一贮公四姬、一妇、一女孙、诸婢骨，其一贮仪部以下骨，葬于补陀之茶山。
华亭张公即张肯堂，字载宁，号鲵渊。
鲁监国三年（即1649年）至舟山，为鲁王政权的东阁大学士。
鲁王政权与清王朝相对立，闻性道成为乔钵幕府成员的具体时间难以确定，但是两人一同出行的记录在上一年就有过记录：“云石：在府治南一里许……国朝顺治庚寅（即1648年）冬，郡参军内丘乔钵与郡学生闻性道访而得之。
”乔钵是明代贡生，在入清后当任郏县主簿、剑州知州等职位，因而鲁王政权作为清廷对立面，是国家一统的不稳定因素，闻性道与其本应是黑白两立。
然而家国易主下干戈日寻、民卒流亡，明朝无力回天的现状使他虽心斥新朝，却又不得不接受已生活在新朝的现实图景。
士人文化讲究忠孝廉悌，闻性道虽对清代官员有所依傍，但也重视自己的遗民情结。
内心中身份归属的焦虑无法自我消化，便向外部寻求身份认同的可能，而在亲临张肯堂事件中，其阖门赴死的惨状荡魂摄魄，顷刻之间唤醒了这份朦胧的道德焦虑，并驱使他必须做出行动，无法完全置身事外，因而“闻而亟往视之，思为之殡”，并考虑到“满城鼎沸，无所得棺”。
浅谈汉化少数民族的身份认同意识范文
绵阳师范学院本科生毕业论文题目浅谈汉化少数民族的身份认同意识——以理县嘉绒藏族为例专业社会工作院部法学与社会学院学号姓名斯玛乃指导教师蒋斌答辩时间2009年5月论文工作时间：2008年11月至2009年5月浅谈汉化少数民族的身份认同意识——以理县嘉绒藏族为例学生：斯玛乃指导教师：蒋斌摘要：在世界多民族国家中，受历史变迁和社会发展的影响，少数民族大都面临文化融合和民族认同的问题。
少数民族的汉化现象普遍存在，相对于传统少数民族，汉化少数民族在语言、地缘、经济生活、宗教信仰、风俗习惯等方面出现了弱化和缺失的现象，现在仅有的身份认同方式是在血缘和户籍方面，特别是基于民族优惠政策方面，而基于民族优惠政策的认同方式却存在弊端，比如民族优良传统的丢失、民族多样性的降低、民族文化的消失等。
本文针对这些弊端从语言、地缘、风俗等方面提出对策，为少数民族文化保护和开发提供理论依据。
关键词：汉化少数民族嘉绒藏族身份认同意识On the sense of identity amongst minoritiesassimilated by chineseSet Jiarong Tibetans in Lixian County as an exampleUndergraduate: Si ManaiSupervisor: Jiang BinAbstract: Amongst many multi-natinal countries in the world, the problems of cultural assimilation and ethnic identity confront most minorities as a result of the impact brought by historical changes and social developement. Chinese localized minorities are exist in a great number, compared with the traditional minorities, those Chinese assimilated minorities have shown a weakening and deficiency in areas of geographical，economic life, religion and customs. Only three ways are available now when identifying Chinese assimilated minorities--blood strain, census registry and preferential policy, among which, the last one is highlighted, but there are still drawbacks in it, for instance, the loss of elegant ethnical customs, the decrease of ethnic diversification, the dispear of the ethnic cultures. This article proposes solutions of these drawbacks from aspects of language, geographical and customs, it provides theoretical basis for cultural preservation and developement of miniority ethnic groups.Key words: Chinese assimilated minorities Jiarong Tibetans Sense of identity目录引言............................................... 错误！未定义书签。
七下历史复习题十
七下历史复习题十（包含部分各年各地区中考试题）421、电影《东归英雄》讲述了清朝时期我国的一支少数民族不远万里、历经千险回归祖国的故事，体现了中华民族的巨大凝聚力。
这支少数民族是（）A、匈奴 B、蒙古族土尔扈特部 C、回族 D、吐蕃422、清朝政府采取措施加强对西藏地区的管辖。
下列选项与此无关的是（）A.设置西域都护 B.设立驻藏大臣C.确立册封达赖、班禅制度D.制定“金瓶掣签”制度423、我国历来重视对边疆地区的有效管辖。
依据下列管辖措施判断该边疆地区应是【】A台湾 B东北 C西藏 D新疆424、研究下列表格，最符合其内容的学习主题是A．清朝民族关系的发展 B．边疆商业贸易的繁荣C．统一多民族国家巩固 D．民族地区经济的发展425、5月中旬，故宫博物院赠给北京市公安局一幅“撼祖国强盛，卫京都泰安”的锦旗，其中“撼”字让最有文化象征的故宫陷入了“错字门”风波。
近日，著名作家倪方六指出了在古迹景区内五个“著名错字”，其中“天下第一错字”是康熙皇帝的御笔——承德“避暑山庄”匾额中的“避”字，“辛”下多了一横。
（见右图）清朝前期修建承德山庄的根本目的是A．让蒙古王公觐见皇上 B．让蒙古王公陪皇帝打猎C．联络与蒙古王公的感情 D．加强地方与中央联系，以巩固统治426、我们日常生活中能吃到的玉米、甘薯最早出现在A. 隋朝B. 唐朝C. 明朝D. 清朝427、唐太宗为了革除“民少吏多”的弊政而采取的措施是A. 任用贤才B. 发展生产C. 增加人口D. 合并州县428、我国是茶的故乡，饮茶之风风靡全国，出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》是在（） A. 隋朝 B. 唐朝 C. 北宋 D. 南宋429、澶渊之盟在客观上的作用是A. 消除了民族矛盾B. 维持了相对长期的和平C. 削弱了契丹势力D. 导致了北宋的灭亡430、关于宋代服饰的说法正确的是①北宋初年，对各级官员的服色都有严格规定②在宋代，从穿着服饰上可辨别出士农工商从事行业的特点③“薄罗衫子薄罗裙”是指宋代女子大多穿轻而薄的衫和裙④妇女的服色多种多样，以红如石榴花的颜色最惹人注目⑤穿小袖狭身短衣的多是贵族 A. ①②③④ B. ②③④ C. ②③④⑤ D. ①③⑤431、元朝疆域辽阔，为对全国实行有效统治，元世祖设立的最高行政机构为A. 宣政院 B. 中书省 C. 行中书省 D. 司农司432、“观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山……而我之云帆高张，昼夜星驰，涉彼狂澜，若履通衢。
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案
2024年全国国家版图知识竞赛题库及答案一、单选题（共200题）1.湖南省和广东省是以什么地理标志物为分界线？A.南岭B.壶瓶山C.武夷山D.苗岭答案：A2.下列国家中，哪一个不与我国的新疆维吾尔自治区接壤？A.哈萨克斯坦B.乌兹别克斯坦C.巴基斯坦D.塔吉克斯坦答案：B3.珠穆朗玛峰是喜马拉雅山脉的主峰，位于我国与哪一个国家的边界上？A.印度B.不丹C.尼泊尔D.塔吉克斯坦答案：C4.下面哪个省级行政区不位于我国地形的第三阶梯上？A.吉林省B.河南省C.湖南省D.重庆市答案：D5.昆仑山脉处于哪两个省级行政区的边界线上？A.新疆维吾尔自治区、西藏自治区B.新疆维吾尔自治区、甘肃省C.西藏自治区、甘肃省D.青海省、西藏自治区答案：A6.仙霞关位于南仙霞岭上，古称古泉山、泉岭山，是中国四大古关口之一，历来是兵家必争之地，请问仙霞关地处哪几个省级行政区的交界处？A.福建省、安徽省、江西省B.福建省、浙江省、江西省C.福建省、江西省、广东省D.浙江省、江西省、安徽省答案：B7.阿尔泰山脉没有分布在下列哪个国家境内？A.蒙古8.哈萨克斯坦C.中国D.吉尔吉斯斯坦答案：D8.阿尔泰山脉的最高峰为友谊峰，该山峰位于中国与下面哪一个国家的国界上？A.蒙古8.尼泊尔C.吉尔吉斯斯坦D.阿富汗9.天山山脉最高峰托木尔峰位于中国和下列哪个国家的国界线上？A.哈萨克斯坦B.吉尔吉斯斯坦C.乌兹别克斯坦D.塔吉克斯坦答案：B10.中国省级行政区中，拥有湖泊数量最多的是一A.湖北省B.江苏省C.西藏自治区D.青海省答案：C11.我国的邻国中，位于东南亚的内陆国是 ______A.缅甸B.泰国C.老挝D.越南12.与我国相邻且均为内陆国的国家有 ______ oA.阿富汗、巴基斯坦、越南B.蒙古、尼泊尔、阿富汗C.蒙古、阿富汗、巴基斯坦D.缅甸、不丹、蒙古答案：B13.下列与我国相邻的国家中哪一个不是内陆国？A.阿富汗B.蒙古C.缅甸D.尼泊尔答案：C14.朝鲜是我国陆上邻国之一，朝鲜与我国的建交时间是 ______ oA.1949年10月B.1950年1月C.1960年3月D.1979年2月15.与我国相邻的国家中，有世界上最大的内陆国家，该国是A.俄罗斯B.哈萨克斯坦C.蒙古D.阿富汗答案：B16.与我国相邻的国家中，有世界上人口第二大国，该国是A.俄罗斯B.印度C.阿富汗D.蒙古答案：B17.下列与我国相邻的国家与其首都名称对应错误的是—A.哈萨克斯坦首都一一阿斯塔纳B.尼泊尔首都——加德满都C.蒙古首都一一乌兰巴托D.印度首都一一孟买答案：D18.越南是我国陆上邻国之一，越南的首都是 ______ oA.清迈B.河内C.胡志明市D.金边答案：B19.截止到2015年12月，尚未与我国划定边界的国家有A.尼泊尔、不丹B.印度、不丹C.缅甸、印度D.缅甸、尼泊尔答案：B20.幕阜山是湖北省江西省的界山，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A21.大别山是河南省和安徽省的界山，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A22.我国哪个省级行政区的大陆海岸线最短?A.福建省B.浙江省C.广东省D.天津市答案：D23.山西省和河北省之间的山脉是太行山，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A24.吉尔吉斯斯坦通过天山山脉与我国相连，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A25.我国的内蒙古自治区与哈萨克斯坦接壤，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：B26.我国的内蒙古自治区与三个国家接爆，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：B27.内蒙古自治区与吉林省相邻，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A28.俄罗斯与中国的吉林省接壤，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A29.朝鲜与中国的吉林省接壤，这种说法正确吗？A.正确B.错误答案：A30.台湾岛上，河流众多，且水势湍急，多瀑布，水力资源极为丰富。
草原文化的绿色之思及其符号表征——蒙古族题材电影的生态思想与
草原文化的绿色之思及其符号表征——蒙古族题材电影的生态思想与镜像符号研究作者：孙书敏邬冬娅来源：《实践·思想理论版》 2014年第7期文| 孙书敏邬冬娅电影理论提出，要透过符旨的解读，展现文化符码中的符征主体。
蒙古族题材电影通过对草原、骏马、英雄、母亲等标志性生态符号的塑造，围绕人与自然的生态平衡、人和动物的平等对话、人与人的和谐共处以及人内心世界的和谐统一这四个维度，表达了蒙古族在草原文化形态下以善待自然、尊重规律、注重和谐、崇尚自由为核心内涵的独特生态文化思想。
一、“草原”符码与草原文化的自然生态平衡从古至今，以游牧为业的蒙古族与大自然始终保持着高度的和谐。
这种和谐首先体现在与自然环境的生态平衡上。
草原是蒙古人生存的地域空间与情感家园，这是蒙古族自然生态观的核心内涵。
草原是蒙古族生存的自然环境，蒙古族题材电影用镜像符号塑造着独具特色的诗意草原。
草原形象作为蒙古族题材电影审美符号的一种，是承载蒙古族生态文化思想的首要表征。
在蒙古族题材电影中，辽阔广袤的草原无疑是无法割舍的地域空间，电影主要围绕着蒙古人民与草原的关系展开，着重表现人与自然的和谐相处。
但是，电影对草原的展现并没有仅仅停留在对单纯客观环境的复写，而是融合了蒙古族对草原的深厚感情，焕发出特有的光彩。
《狼袭草原》中皑皑白雪映衬下显得非常庄严肃穆的草原，《草原母亲》中夕阳余晖的照耀下具有神秘色彩的草原，《天上草原》中在蓝天映照下的广袤草原。
这些充满着人文意识的诗意空间，无一不饱含着蒙古族人民对草原的热爱。
蒙古人世代生活在草原上，草原对他们来说绝不仅是生存的环境和工具，更是一种信仰。
草原就如同母亲一般，是生命的摇篮，对草原的热爱和保护正是他们追求人与自然和谐统一的具体表现。
电影《嘎达梅林》便是典型的例子：影片以独特的视角讲述了在抗日救国的大背景下，科尔沁草原上的两代人在梅林的领导下集体反垦荒的英勇行为。
“祖先给我们留下了这片草原，我们不能把沙漠留给后代！”这句话鲜明地展现了蒙古人世代秉承的信念。
东归英雄传---一部英雄的史诗 作者：道心寻古
歷史，就是過去的事。
當那些曾經慢慢地被遺忘，仍然會有一些不朽的傳奇，一直得被人們口耳相傳。
東歸路，那變換了的滄海桑田，早已不復任何的存在。
土爾扈特，英雄的後裔，曾經橫掃了歐亞大陸的成吉思汗的子孫們。
因為戰爭，他們離開了蜿蜒的額爾古納，遷徙到了貝加爾。
然而，戰爭，是一個永遠都不會消失的噩夢。
當土爾扈特的人們再也無法負荷為俄國戰爭的代價，他們，想要回家了。
但是，俄國的女皇，殘忍的把土爾扈特汗的兒子留在了聖彼得堡，那個只有冷漠，只有冰雪的牢籠。
終於，有一天，機會來了。
偉大的女皇陛下，這一次土爾扈特人將為自己而戰。
走吧，走吧。
央金，我的妻子，和我走嗎，一起走吧，一起回到我們朝思暮想的家鄉。
然而，央金，再也回不去了，她得了重病。
東歸，土爾扈特幾代人的夢想啊，怎麼會爲了我這個承受不了千里跋涉的破敗的身軀停下前進的腳步呢？汗，我愛你，永遠愛著你。
汗，保護我們的兒子，儘管他成爲了俄國女皇的教子。
額爾古納，蒙古人的母親河，再見了。
我的靈魂將會和我的土爾扈特的臣民，和我的汗一起回到那裡。
靜靜地河流依然波瀾不驚，裏面永遠的留下了央金的身體。
聖彼得堡，還有我的兒子，怎麼辦，儘管幾次的見面都令土爾扈特的汗王心碎神傷。
但是，那依舊是汗的兒子，惟一的兒子。
達什敦，我的好兄弟，拜託了，土爾扈特要走了，你去把我的兒子帶回來吧。
汗，您放心，我一定會的。
尊敬的女皇陛下，渥巴錫汗已經帶著土爾扈特的勇士們出征了。
是啊，有了汗王的兒子在，渥巴錫怎麼會不聽話。
但是，這一次，錯了，一向英明的女皇陛下犯下了一個不可饒恕的錯誤。
當俄國的貴族們反應過來時，漫天的大雪早已經掩蓋住了土爾扈特人回家的腳步。
雪，悠揚；冷，卻刺骨。
終於，土爾扈特與俄國軍隊將要交鋒。
土爾扈特人已經出發，就不再會妥協。
土爾扈特的族人們，將為自己而戰。
這就是東歸路，不只有惡劣的天氣，還有自大的俄國軍隊的阻擊。
舍楞臺吉，你怎麼來了。
渥巴錫汗，儘管我是被大清逼到了俄國，投靠了你。
但是，你們的東歸，我不會坐視不管。
《2024年“共同体”语境下少数民族题材电影英雄叙事与认同理路》范文
《“共同体”语境下少数民族题材电影英雄叙事与认同理路》篇一共同体语境下少数民族题材电影英雄叙事与认同理路一、引言在多元文化共同体的背景下，少数民族题材电影作为文化交流与认同的重要载体，不仅展现了各民族文化的独特魅力，更在叙事手法上呈现出深厚的文化内涵和强烈的民族精神。
英雄叙事作为电影创作中不可或缺的元素，其在少数民族题材电影中的呈现方式及其对观众认同心理的影响，成为了电影艺术研究中不可或缺的一环。
本文将从“共同体”的视角出发，探讨少数民族题材电影中的英雄叙事与观众认同之间的内在联系。
二、共同体语境下的电影艺术“共同体”这一概念，强调了人与人之间、文化与文化之间相互依存、共同发展的关系。
在电影艺术中，这一概念表现为不同文化、不同民族之间的交流与融合。
少数民族题材电影作为这种交流与融合的典型代表，不仅展示了各民族文化的独特性，也强调了文化共通性在促进民族交流与认同中的作用。
三、少数民族题材电影中的英雄叙事（一）英雄叙事的特征少数民族题材电影中的英雄叙事，通常以本民族的历史、文化、生活为背景，通过对英雄人物的塑造，展现其勇敢、智慧、坚毅等品质。
这些英雄往往既是本民族文化的传承者，也是文化的传播者，他们的故事成为了连接过去与现在、本民族与其他民族的桥梁。
（二）英雄叙事的表现手法在表现手法上，少数民族题材电影常常采用传统与现代相结合的方式，将本民族的文化元素融入到电影的视觉、听觉等各个方面。
例如，通过独特的服饰、音乐、建筑等元素，以及独特的叙事结构、镜头语言等，来塑造和展现英雄形象。
四、英雄叙事与观众认同的理路（一）英雄叙事的认同心理观众在观看少数民族题材电影时，往往会因为对电影中英雄形象的认同而产生情感共鸣。
这种认同心理来源于对英雄所代表的文化的认同，以及对其所传达的价值观念的接受。
同时，这种认同心理也会反作用于电影的传播效果，进一步促进文化的交流与融合。
（二）认同理路的形成与发展随着电影中英雄叙事的深入，观众的认同理路会逐渐形成。
2022南通中考历史备考知识点汇总part20
2022南通中考历史备考知识点汇总part20第1题：下列三幅图片共同反映了（）A.寺院建筑的中国化B.佛教文化的传播与发展C.文化传播者的坚韧D.雕塑艺术的古朴与精湛【解析】正确答案：B。
第2题：公开声明美国负有“领导世界”、运用自己强大的实力援助“自由”国家，遏止共产主义“扩张”的这一政策被称为()A.杜鲁门主义B.马歇尔计划C.北大西洋公约组织章程D.华沙条约组织章程【解析】正确答案：A。
第3题：电影《东归英雄传》讲述了清朝时期蒙古族土尔扈特部不远万里，历经千险回归祖国的故事，体现了中华民族巨大的凝聚力。
当时该部的首领是()A.努尔哈赤B.班禅C.揆一D.渥巴锡【解析】正确答案：D。
第4题：松赞干布与文成公主的关系反映的是（）A.唐与南诏的关系B.唐与吐蕃的关系C.唐与突厥的关系D.唐与回纥的关系【解析】正确答案：B。
第5题：电视剧《贞观长歌》曾深受观众喜爱，你认为可能在剧中出现的画面是（）A.唐太宗在长安称帝，建立唐朝B.唐玄宗整顿吏治，进行改革C.唐玄宗诵读苏轼的词D.唐太宗鼓励大臣直言皇帝的过错【解析】正确答案：D。
第6题：北宋取代后周的重要事件（）A.黄巢起义B.玄武门之变C.陈桥兵变D.“杯酒释兵权【解析】正确答案：C。
第7题：下列观点属于孔子思想核心的是（）A.兼爱B.克己复礼C.仁者爱人D.民贵君轻【解析】正确答案：C。
第8题：世界上第一个工人阶级政权是()A.雅各宾派专政B.巴黎公社C.俄国苏维埃政府D.苏联【解析】正确答案：B。
第9题：唐朝时期，既是各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市是()A.洛阳B.长安C.扬州D.成都【解析】正确答案：B。
第10题：我国古代著名的数学家和天文学家祖冲之生活在( )A.北朝B.西晋时期C.东晋时期D.南朝。
儒家视域下的蒙古族题材电影品性研究
儒 家 视 域 下 的文/周祥东蒙 古 族 题 材 电 影 品 性 研 究影片《东归英雄传》是著名蒙古族导演塞夫和麦丽丝的携手之作，讲述的是在伏尔加河下游生活了近2百年的蒙古四部之一土尔扈特部族的勇士，由于不堪忍受俄罗斯帝国的种族灭绝政策，在其首领渥巴锡汗的率领下，历经数年准备，举部东归故土即人类历史上进行的最后一次伟大迁徙的传奇故事。
本片具有史诗般的气质，场面宏大，情节感人泪下，引发观众对那段历史的回味与幽思。
摘要：儒家学说影响着数千年来中国人民的生活，对中国的发展产生巨大的影响。
作为少数民族电影史册中最为闪耀的类型之一，每一部蒙古族题材电影都深受儒家学说的影响，儒家学说的正负能量影响着蒙古族题材电影品性的形成。
当仁义礼智信成为蒙古族题材电影最为核心的品性时，儒家学说中的女性、规矩等负面因子也贯穿在蒙古族题材电影的发展中，儒家文化与蒙古族题材电影不断地融合与纠葛，使得儒家文化早已成为流淌在蒙古族题材电影血液中的品性。
关键词：儒家文化 儒家电影 蒙古族题材电影少数民族题材电影儒家学说是中国传统文化中最为主流的思想学说之一，是中华传统伦理学术中不可或缺的一部分。
在中国文明与文化的传承历程中，无数学说与思想早已随时代的变迁或被遗忘、或被融合、或被丢弃，然而儒家学说虽历经沉浮，但在数千年的传承中已成为中国人民的精神财富。
在中国百年电影艺术发展史中，蒙古族题材电影是亮丽的一抹，它不断在国内外各大电影节展上折取桂冠，并成为讲述中国民族文化、促进民族文化进行海外传播的重要载体。
在此之上，儒家思想的部分文化理念也伴随影像走出国门、向海外传播。
可以说，儒家文化深深地影响着蒙古族题材电影的发展，每一部影片都流淌着儒家学说的血液，但在蒙古族题材电影中呈现的儒家文化不仅是正面因子，负面因子也在影像中不断呈现，面对儒家文化的正负因子，蒙古族题材电影必须取其精华、去其糟粕，只有这样，传统的儒家精神才能重新获得光辉、被世界所认同。
《东归英雄传》中的族群认同意识
《东归英雄传》中的族群认同意识【摘要】影片《东归英雄传》呈现给观众的是莽莽的原野、壮美的山川、万马奔腾的豪情,影片以一种新的气势、手法和技巧,展现了能骑善射、能征惯战的蒙古族人民的爱国主义、英雄主义精神。
以此为鉴,我国少数民族题材的电影需要以民族文化传统为基点,开掘民族历史文化背景,发掘民族文化底蕴,展现民族价值取向,探寻民族历史进程,唤起民族的自尊和自觉。
【关键词】蒙古族电影族群认同【DOI】10.3969/j.issn.1002-6916.2010.19.0161993年,内蒙古电影制片厂拍摄了《东归英雄传》。
这部影片是蒙古族导演塞夫?麦丽丝的“马上动作片三部曲”之一。
影片呈现给观众的是莽莽的原野、壮美的山川、万马奔腾的豪情,影片以一种新的气势、手法和技巧,展现了能骑善射、能征惯战的蒙古族人民的爱国主义、英雄主义精神。
同样给人以豪迈奔放、充满阳刚之气的艺术美感和惊险特异的银幕奇观。
影片《东归英雄传》是依据发生在卫拉特蒙古中的真实历史事件创作的。
它不但呈现了壮美的山河,也很准确地把握住了民族心理素质的恒定性。
人类种族作为一种生物学上的奇观,涉及的是人类种群(human population)对于自然生态环境的适应关系,它主要是自然科学,特别是生物科学研究的对象:而民族所涉及的则是人类的社会文化群体(ethnic group,简称族群)与生态环境(包括自然生态和文化生态环境)之间的互动关系,它主要是社会科学,特别是行为科学研究的对象。
尽管我们认为种族和民族是有严格的区别的,但在人们的日常用语中,经常有概念的外延重合的时候,这时候,人们把种族和民族两个概念互换使用。
在《东归英雄传》这部影片里所反映的民族心理,实质上是一种社会文化的体现。
我国根据斯大林提出的“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”这几个基本原则对民族进行界定和划分。
历史期末复习试卷
2011―2012七年级下册期末复习班级姓名考号一、选择题（40*1，共40分）1、下面对隋朝特点的简短总结中，哪个最为全面且符合实际？（）A．经济繁荣 B．短暂而繁荣 C．二世而亡 D．节俭盛行2、一位外国人曾描述大运河：“由广州通向北京，其长度是世界上独一无二的”。
其实，大运河的南北两端应该是（）A．扬州、北京 B．杭州、北京 C．杭州、扬州 D．广州、杭州3、电视剧《贞观长歌》深受观众喜爱，创下了很高的收视率。
你认为不可能在该剧中出现的画面是( ) A．唐太宗在长安称帝，建立唐朝 B．唐太宗轻徭薄赋，奖励垦荒C．文成公主入藏，与松赞干布成亲 D．唐太宗鼓励大臣直言皇帝的过错4、唐朝政局发展历程可用右图表示，图中“？”处应为（）A.唐高祖统治B.唐太宗统治C.武则天统治D.唐玄宗统治5、某同学举办主题为“中国古代农业发展”图片展览。
右侧图片应该入选“盛唐篇”的是（）A．①② B．③④ C．①④ D．②③6、俗话说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，饮茶之风在全国开始盛行的是（） A.隋朝 B.唐朝 C.明朝 D.清朝7、元代高明在《琵琶行》中说：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。
”这句话所反映的社会现象在中国最早出现的时期是（） A、明朝 B、隋朝 C、唐朝 D、宋朝8、唐朝是我国诗歌创作的黄金时代，唐诗的繁荣与科举考试进士科重视考诗赋有密切关系。
诗赋成为进士科考试内容与下列哪位皇帝有关（） A.隋炀帝 B.唐太宗 C.武则天 D.唐玄宗9、历史图片是我们获取历史信息的重要来源。
右侧阎立本的这幅《步辇图》就反映了松赞干布派使者向唐朝请求和亲的事情，它所再现的史实发生在A.唐太宗时期B.唐玄宗时期C.唐高祖时期D.武则天时期10、唐代的繁盛在很大程度上与中外交流的程度有关，以下最能表明中国人学习外国文化的开放意识和刻苦精神的是A．文成公主入藏 B．大运河开凿 C．玄奘西行 D．遣唐使11、某导演想拍一部有关唐朝对外友好往来的电视专题片，他选取的下列素材中与唐朝无关的是A．鉴真东渡 B．玄奘西游 C．马可·波罗来华 D．遣唐使来中国学习12、“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是“诗圣”对“诗仙”的评价。
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影 片 《 归 英 雄 传 》 是 依 据 发 东
生在 卫 拉特 蒙古 中 的真 实历 史 事 件 创 作 的。 它不 但 呈 现 了 Ｉ 的 山河 ，也 士美 很 ； 地把 握 住 了民族 心理 素 质 的恒 隹确
不能 救助 这 个 婴儿 。【】 种做 法 虽然 ４这
看 似 太 残 酷 ，但 这 正 是 电 影 一 开 始 的
ห้องสมุดไป่ตู้
奴 隶。 为 了 自 由与 和平 的 生活 ，让 我
们 回 归东 方 的故 土 吧 Ｉ向着 太 阳升 起
动 关 系 ，它主 要 是 社 会 科 学 ，特 别 是 行 为科 学研 究 的 对象 。【１ 管我 们 认 ２尽 为种 族 和 民族 是 有 严 格 的 区 别 的 ，但 在 人 们 的 日常用 语 中，经 常 有 概 念 的
［ 关键词 ］蒙古族 电影 族 群认 同 【 ＯＩ１ ， ６￣ ｉｎ１０ — ９ ６ ０ ０１．１ Ｄ 】 ０ ９９ ．ｓ． ２ ６ １． １． ０ ６ ３ ｓ ０ ２ ９
１９ ９ ３年 ，内 蒙古 电影 制 片厂拍 摄 了 《 归英 雄 传 》。 这 部 影 片 是 蒙 古 东 族导演塞夫 ・ 丽丝 的 “ 麦 马上 动 作 片 三 部 曲 ”之 一 。影 片呈 现 给 观 众 的是
外 延 重 合 的 时候 ，这 时候 ，人 们 把 种
族 和 民族 两 个概 念 互 换 使 用。 在 《东
归英 雄传 》这部 影 片里 所 反 映 的 民 族 心理 ， 实质 上是 一种 社会文 化 的体 现 。
孩 子 被 抱 起 又 重新 抛 弃 ，究竟 有 什 么 事 情 比起一 个幼 小 无 助 的 生命 更 重 要
呢？
土 尔扈 特 部 于 在 其 首领 渥 巴锡 汗
牲 精 神 的 影 片。 尽 管 《东 归英 雄 传 》
的率 领下 ， 尔扈 特部 的人们 为 了 “ 土 我
们成 吉思 汗 的子 孙 ，绝 不做 任 何 人 的
莽 莽 的 原野 、壮 美 的 山川 、 万 马 奔腾
在 历 史 上 形 成 的 有 共 同语 言 、 共 同地
域 、共 同经 济 生 活 以及表 现于 共 同 的 民族 文 化特 点 上 的共 同 心理 素质 这 四 个 基 本特 征 的稳 定 的共 同体 ”这 几 个 基本 原则 对 民族 进行 界定 和划 分。
节 ，用 来表 现 这种 决 心。 唯一 幸存 的
定 性 。人 类 种族 作 为一 种 生 物 学 上 的
奇 观， 涉 及 的 是 人 类 种 群 （ｕ ｎ ｈ ｍａ ｐ ｐ ｌ ｉｎ）对 于 自 然 生 态 环 境 的 适 ｏｕｔ ａｏ 应 关 系 ，它 主 要 是 自然 科 学 ，特 别是 生 物科 学 研 究 的 对 象 ：而 民族 所 涉 及
的 则 是 人 类 的 社 会 文 化 群 体 （ ｔ ｎｃ ｅｈ ｉ 由于 过 分强 调 打 斗 娱 乐 性 ，而 失 之于 ｇｏ ｐ 简称 族 群 ）与 生 态 环境 （ 括 全 景 性 地 展 示 人 类 历史 上 最 后 一 次 民 ｒｕ ， 包
自然 生 态 和 文化 生 态 环 境 ）之 间 的互
被执 行 东归任 务 的汉 王一 行人 发 现 了，
的 阿拉 坦 桑 （由 巴 桑扮 演 ）及 其 女 儿 但 汉 王决 定 ，为 了 整个 民族 的生 死 存 （由 哈斯 高 娃 扮 演 ）、手 下 武 士 ，凭 亡 ，为 了整 个 民族 自由 自主 地 生 存 ，
借 超 人 的智 慧和 高超 的武 艺 ，于 公 元 七 七 一 年 九 月 ，在 经 历 了二 百 五十 个 日夜 的 艰 苦征 战 ，损 失 了十 余万 人
影 片 《 归英 雄 传 》中 的 少 数 民 东
族 文 化 意 识 更 为 突 出。 这 一 点不 仅 表 现 在 故 事 中 ，而 且 表 现 在 人 物 的行 为 方式 中。影 片一 开 始 尸 体 遍 野 ，悲 壮
的 豪 情 ，影 片 以一 种 新 的 气 势 、手 法 和 技 巧 ，展 现 了能 骑 善 射 、 能征 惯 战 的 蒙 古族 人 民的 爱 国主 义 、英 雄 主 义 精神 。 同样 给人 以 豪迈 奔 放 、 充满 阳 刚 之气 的艺 术 美感 和 惊 险特 异 的银 幕
嚣 攀
・卞— 歹 ｊ 二二二二二二二二二二二二二二二二二二圃 『 【 — 一— — 二 塞
青海 师 大学 『 ｊ 海珍
孽 东归英雄传 中的族群认同意识
【 摘要 】影 片 《东归英雄 传 》呈现给观 众的是莽莽的原野 、壮 美的 山川、 万马奔腾 的 豪情 ，影片 以一种新的气势 、手法和技 巧 ，展现 了能骑善射 、能征惯战 的蒙古族 人 民的爱 国主义、英雄 主义精神 。以此 为鉴 ，我 国少数 民族题材 的电影 需要 以民族 文化传统为基 点，开掘 民族历史文化 背景 ，发掘 民族文化底蕴 ， 展现 民族价值取向 ， 探 寻民族历 史进程 ，唤起 民族的 自尊和 自觉。
一
个 悬 念 ，是导 演 特 意 安 排 的 一个 细
的情 况 下 ，终 以鲜 血 和 生 命 为 代 价 ， 渥 巴锡汗 最 终 率 所 剩 七 万 多人 抵 达 中 国 新 疆 ，从 而 实 现 了几 代 土 尔扈 特 人
回 归 故 土 的 夙愿 ，完 成 了东 归 大 业。 这 是 一部 具 有 强 烈 爱 国 主 义和 民族 牺
奇 观 。 【ｊ １
１ ８世 纪 中 叶 ，从 中 国 迁 徙 到 伏 尔加 河 下 游 生 活 了近 二百 年 的蒙 古 土 尔扈 特 部 ，不堪 忍 受沙 俄 的种 族 灭 绝 政 策 ，举 部 东 归。 负责 勘 查 东 归 路 线
的马 头 琴 音 乐 晌起 ，五位 战 士骑 着 骏 马 奔 驰 在 东 归 的路 上 。在 一场 血 腥 的 屠 杀 之 后 ，土 尔 扈 特 人 尸横 遍 野 ，但 是 有 一 个 婴儿 还 仍 然 活着 。这 个 婴 儿