东方文化名著选读复习资料 王兴城

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《西方文化名著选读》课程复习资料
姓名：王x城
学号：xx050102xx
班级：哲学20xx级
老师：范老师
《西方文化名著选读》复习资料
1、考试题型：
1.选择题（答案见考察重点）
2.多项选择题（答案见考查重点）
3.名词解释：
3.1宗教改革：宗教改革(The Reformation)是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。

一般认为宗教改革始于1517年马丁·路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。

3.2宗教宽容：宗教宽容就是允许个人选择并非国家认可的宗教信仰形式的政策。

形成于启蒙运动，启蒙运动的一个标志在于人们广泛要求宗教宽容，并且形成了要求国家支持这种改革的政治理论。

这场改革运动在不同程度上取得了成功。

启蒙运动结束时，欧洲主要国家及美国都正式实行了宽容政策。

因此，启蒙运动的重大成就之一就是开创了一种政治理论和相关的博爱观，使各国不再把宗教迫害作为控制公民行为的手段。

3.3启蒙运动：启蒙运动（法文：Siècle des Lumières，英文：the Enlightenment），通常是指在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。

这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。

启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。

3.4人文主义：人文主义：是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。

它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。

宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。

4.简答题：
死了另一个，并且埋葬了另一个。

”
在这不断发展的历史过程中，直至现代西方哲学，西方哲学经历了三哥发展阶段：古代本体论哲学阶段、近代认识论哲学阶段和现代人类学哲学阶段。

（古希腊罗马哲学、中世纪哲
学和近代哲学）
5.论述题
5.1试比较卢梭和洛克社会政治观的异同
答：1.卢梭的政治观点：
描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最重要的著作，其中开头写道“人是生
而自由的，但却无往不在枷锁之中”。

这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统政治思想的最有影响力的著作之一。

与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。

自然状态下，常有个人能力无法应
付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。

人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。

社会的
契约是人们对成员的社会地位的协议。

在《论人类不平等的起源和基础》（"Discours sur l'origine et les fondements de
l'inégalité"）中，卢梭尝试把政府的出现解释为统治者与被统治者的一种契约。

人们愿意放弃个人自由并被他人所统治的唯一原因，是他们看到个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护。

不过，卢梭又指出原始的契约有着明显的缺陷。

社会中最富有和最有权力的人“欺骗”了大众，使不平等成为人类社会一个永恒的特点。

他在《社会契约论》中提到，统治者与被统治者的契约应该被重新思考。

政府不应该是保护少数人的财富和权利，而是应该着眼于每一个人的权利和平等。

不管任何形式的政府，如果它没有对每一个人的权利、自由和平等负责，那它就破坏了作为政治职权根本的社会契约。

2.洛克的政治观点：
虽然在哲学上洛克成就十分重要，不过他在政治及政治学说上的影响恐怕对后人更为巨大。

洛克是第一个系统阐述宪政民主政治以及提倡人的“自然权利”的人，他主张要捍卫人的生命、自由和财产权。

他的政治理念也深远地影响了美国、法国、英国等西方国家。

1689到1690年写成的两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文。

第一篇是对罗伯特·费
：
：
这一比喻与太阳之喻和线段之喻相联系。

洞穴之中的世界相应于可感世界，而洞穴外面的
世界则比作理智世界。

可是原文可作许多不同的解释。

柏拉图明确声称囚徒与我们相像，即是说他们代表人类的状态；而囚徒被拉出洞穴的过程
则类似于通过教育而获得启蒙的过程。

我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到理智世界的过程。

洞穴之喻对于后来的政治和教育理论影响甚巨。

8、苏格拉底的“诱导”。

8.1苏格拉底：苏格拉底（∑ωκρτη）；英译：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊
三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进
新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。

尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇
汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的
导师可以教育人们了。

8.2精神助产术：“精神助产术”是苏格拉底在讲学和辩论时常采用的方法，他希望通过对话或提问来揭露对方在认识上的矛盾，从而引出每个人心目中的真理。

助产术主要分成两个步骤：第一步是讽刺。

他经常与各种人谈话，讨论人们所感兴趣的人生问题。

他在与别人谈话中，装作什么也不懂，向别人请教，让人家发表意见。

他这样做是为了引导人们发现自己认识中的矛盾，意识到自己思想的混乱，怀疑自己以前的知识，迫使自己积极思考，寻求问题的答案。

第二步是产婆术。

这一步的作用在于让对方发现自己认识的混乱并否定原有认识，从而引导他走上正确的道路，逐步得到真理性的认识，形成概念就整个过程而言，它是一种“提问—回答—反诘—修正—再提问……”循环反复的过程。

【丹麦哲学家克尔恺郭尔(1813——1855)把苏格
拉底的助产术归纳为两条规则：1.使自以为知者知其不知；2.使不以为自知者知其所知】
8.3产婆术：产婆术，即"苏格拉底方法"，苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷
入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。

由于苏格拉底把教师比喻为"知识的产婆"，因此，"苏格拉底方法"也被人们称为是"产婆术"。

这一教育理论，是西方最早的启发式教育。

西方教育学传统始于古代希腊的苏格拉底,柏拉图,亚里斯多德。

中国最早提出启发式教育的是教育家孔子“不愤不启，不悱不发”。

9、普罗泰戈拉——人是万物的尺度。

9.1普罗泰戈拉：普罗泰戈拉（Protagoras，约公元前490或480年～前420或410年）
公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。

普罗泰戈拉约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。

他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。

一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。

9.2人是万物的尺度：普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。

他的著名命题"人是万物的尺度"，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。

普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。

因此，道德是因人而异的。

他认为，道德并不神秘，正如技艺一样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现，它能调解家庭关系，帮助人们更好地参与城邦国家的事务。

他指出，公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则。

他反对苏
格拉底的先天道德论，主张"德行可教"，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种
可以传授并需经过苦心修养才能获得的品性。

普罗泰戈拉的伦理思想，在当时有力地支持了雅典民主政治，具有一定的进步意义，对西方伦理思想的发展有着重要的影响。

其中所包含的相对主义和个人主义、自由主义因素，也
为后来的思想家们所继承和发展。

智者派由此引出了两个相反的发展方向，有的为奴隶贵族
专制作道德论证，有的得出奴隶制是非正义的结论。

10、亚里斯多德对苏格拉底的评价：吾爱吾师，吾更爱真理。

10.1亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。

亚里士多德对老师是很
崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。

然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。

于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”对这句名言的理解是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

学生不必非要比老师差，老师也不一定非要比学生好，知道道理有先后之分，个人有自己不同的兴趣，尊敬自己的老师，但是更要尊重客观规律，尊重真理。

10.2亚里士多德：亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。

他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。

他的写作涉及伦理
学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法。

11、欧洲中世纪的哥特式风格。

11.1哥特式建筑（Gothic architecture），又译作歌德式建筑，是位于罗马式建筑和文艺复兴建筑之间的，1140 年左右产生于法国的欧洲建筑风格。

它由罗马式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。

哥德式建筑主要用于教堂，在中世纪高峰和晚期盛行于欧洲，发源于
十二世纪的法国，持续至十六世纪，哥德式建筑在当代普遍被称作“法国式”（Opus Francigenum），“哥德式”一词则于文艺复兴后期出现，带有贬意。

哥德式建筑的整体风格为高耸削瘦，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的强烈情感，对后世其他艺术均有重大影响。

哥德式大教堂等无价建筑艺术已列入联合国教科文组织的世界遗产，其也成了一门关
于主教座堂和教堂的研究学问。

十八世纪，英格兰开始了一连串的哥德复兴，蔓延至十九世
纪的欧洲，并持续至二十世纪，主要影响教会与大学建筑。

哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。

主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。

哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占
有重要地位。

哥特式建筑最明显的建筑风格就是高耸入云的尖顶及窗户上巨大斑斓的玻璃画。

最富盛名的哥特式建筑有俄罗斯圣母大教堂、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂、英国威斯敏斯特大教堂、法国巴黎圣母院以及凯旋门。

11.2哥特风格：“歌特”（Gothic）这个特定的字汇，早先指涉的是西欧的日耳曼部族。

在18世纪到19世纪的建筑文化与书写层面，所谓的“歌特复兴”（gothic revival），将中古世纪的阴暗情调从历史脉络的墓窖挖掘出来。

12、公园11-12世纪的经院哲学
12.1经院哲学：产生于11～14世纪查理曼帝国的宫廷学校及欧洲基督教的大修道院和附属学校中产生的教会学院的一种哲学思潮。

它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。

因为教师和学者被称为经院学者（经师），故取名经院哲学（scholasticism）。

12.2托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）中世纪神学家和经院哲学家。

出身意大利贵族，天主教多明我会会士。

他的哲学和神学体系叫做托马斯主义，十九世纪末由教皇利奥十三世正式定为罗马教廷的官方哲学。

主要著作有《反异教大会》和《神学大全》。

12.3托马斯·阿奎那对上帝的论证：相对于安瑟尔谟的关于上帝存在的证明，托马斯的证
明属于后天的证明，即是从经验出发的证明。

1、从事物的运动或变化方面论证。

2、从动力因的性质来讨论上帝的存在。

3、从可能和必然性来论证上帝的存在。

4、从事物中发现的真实性的等级论证上帝的存在。

5、从世界的秩序（或目的因）来论证上帝的存在。

13、1492年10月12日发现美洲大陆的是克里斯托弗·哥伦布。

【成就：1492年10月12日，哥伦布发现美洲大陆。

1493年3月15日，发现新大陆。

开辟了横渡大西洋到美洲的航路，证
明了大地球形说的正确性。

促进了旧大陆与新大陆的联系。

这一发现是历史上一个重大转折点，开创了在新大陆的开发、殖民地和移民的新纪元。

】
14、马基雅维利和《君主论》
14.1尼可罗·马基亚维利（公元1469-1527年）意大利政治思想家和历史学家。

1513年
12月，他的惊世之作《君主论》问世。

书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视
军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。

这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把《君主论》作为案头书。

14.2《君主论》：《君主论》是资产阶级国家学说的代表作，是一部毁誉参半的作品，同
时也是一本不可不读的经典名著。

15、宗教改革的两大教派：路德教派和加尔文教派。

15.1路德教派：路德派是新教主要宗派之一，也是最早的新教教派，以马丁·路德（1483
年－1546年）宗教思想为依据。

因其强调"因信称义"的教义，故亦称信义宗，路德派是目前
世界上影响比较大的一个新教派别。

路德派在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。

人因着信被上帝称为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。

因此，路德派认为凡信徒皆可为祭司，无须各级神职人员为中介。

同时，路德派强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗屏弃之列。

天主教的七项圣事，路德派只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。

路德派还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。

15.2加尔文教派：此宗派产生于16世纪宗教改革时期，因以加尔文（约翰·加尔文（法语：Jean Chauvin；德语：Johannes Calvin；英语：John Calvin，1509－1564）法国著名的宗教改革家、神学家、基督教新教的重要派别加尔文教派（在法国称胡格诺派）创始人。

人称
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日内瓦的教皇。

）的宗教思想为依据，称为加尔文宗。

与路德宗和安立甘宗并称新教三大主流派。

16世纪初期瑞士人文主义者和宗教领袖加入
了宗教改革的队伍，并在改革中与路德宗分道扬镳。

1553年加尔文在日内瓦进行宗教改革，其追随者形成归正宗各教会。

17～18世纪欧美各国资产阶级革命后，归正宗逐步获得法律上的承认。

在教义上强调“因信称义”，强调圣经权威至上，相信极端的预定说。

在崇拜礼仪中使用方言，摒弃祭台、圣像和祭礼，只承认圣餐中有耶稣体血的德能，强调讲道，注重牧师
和信徒教育以及信仰与社会生活的关系。

信徒主要分布在瑞士、苏格兰和北欧各国及美国。

1877年世界归正会联盟成立。

1842年传入中国。

第三章：17、18、19、20世纪思想简介
1、《人权宣言》
《人权宣言》（1789年8月26日颁布）是在法国大革命时期颁布的纲领性文件。

人权宣言以美国的《独立宣言》为蓝本，采用18世纪的启蒙学说和自然权论，宣布自由、财产、安全和反抗压迫是天赋不可剥夺的人权，肯定了言论、信仰、著作和出版自由，阐明了司法、行政、立法三权分立、法律面前人人平等、私有财产神圣不可侵犯等原则。

2、狄德罗
狄德罗，18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，百科全书派领袖人物，第一部法国《百科全书》主编。

狄德罗是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、唯物主义哲学家和教育理论家。

他的最大成就是主编《百科全书》（Encyclopédie）（1751年——1772年）。

此书概括了18世纪启蒙运动的精神。

其它著作包括《对自然的解释》（1754年）和《生理学基础》（1774年——1780年）以及一些小说、剧本、评论论文集以及写给很多朋友和同事的才华横溢的书信。

【附1.
百科全书派：
18世纪法国一部分启蒙思想家所形成的派别。

因他们都参加过《百科全书》的编撰工作，故称。

包括狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等。

他们都反对天主教会、经院哲学以及封建等级制度，在当时影响很大。

在法国的启蒙运动中，百科全书派是一面色彩鲜艳的旗帜。

它区别于一般的文学流派，因参加编纂、出版《百科全书》的活动而得名。

18世纪法国启蒙思想家在编纂《百科全书》（全称为《百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典》）的过程中形成的派别。

《百科全书》主编是D.狄德罗。

参加撰稿的有160余人，他们哲学观点不同，宗教信仰不一。

其中有J.达朗贝尔、C.-A.爱尔维修、P.H.D.霍尔巴赫，以及孟德斯鸠、F.魁奈、A.R.J.杜尔哥、伏尔泰、J.-J.卢梭、G.L.L.比丰等声誉卓著的改革者。

百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。

主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。

他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。

狄德罗主编的《百科全书》是第一部影响巨大的大型参考书，百科全书派冲破多次政教禁令并克服了重重困难，1751～1772年共出版28卷，1776～1780年又增加补遗及索引7卷。

它为法国大革命作了舆论准备。

】
3、勒内·笛卡尔
勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596——1650），著名的法国哲学家、科学家和数学家。

笛卡尔常作笛卡儿，1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省，笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩）。

他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他还是西方现代哲学思想的奠基人，是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张。

他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。

为了达到真理的普遍怀疑论：
笛卡儿凭普遍的怀疑而奠定了近代西方哲学，其意义主要有两个方面：一是确立了理性主义原则（也称唯理论原则）；二是开创主体行而上学。

所谓主体行而上学是与古希腊哲学和经院哲学的客体行而上学对立的把行而上学的对象由客体转移到了主体。

沿着主体行而上学的道路走下去的有康德（康德先验论体系）和胡塞尔（现象学）两位大哲学家。

由此可见这种怀疑主义和理性是统一的，而不是像皮浪和休谟的怀疑主义和理性是对立的。

这种怀疑主义的怀疑是必要手段而不是目的。

而且这种怀疑主义不但是哲学必不可少的而且对哲学有着至关重要的作用，甚至可以说没有这种怀疑，就不可能有近代哲学的产生，这种怀疑是与理性有着内在的联系，如果没有这样的怀疑，理性就不是真正的理性。

笛卡尔的怀疑主义属于可知论。

笛卡儿的《第一哲学沉思集》中的第一个沉思就是从普遍的怀疑开始的,把一切打倒,重新建立.经过这样的普遍的怀疑,笛卡儿确立了他的著名的行而
上学第一个基础公设:我思故我在。

这种怀疑主义的怀疑是手段而不是目的，而且这种怀疑主
义不但是哲学必不可少的而且对哲学有着至关重要的作用,甚至可以说没有这种怀疑，就不可
能有近代哲学的产生。

这种怀疑与理性有着内在的联系,如果没有这样的怀疑,理性就不是真正的理性，这正是第二种怀疑主义,它和理性和科学是不冲突的。

4、路德维希·凡·贝多芬
贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770—1827）德国作曲家、钢琴家、指挥家。

维也纳
古典乐派的集大成者，代表作钢琴曲《悲怆》。

他一共创作了9首编号交响曲、35首钢琴奏鸣
曲（其中后32首带有编号）、10部小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏、1部歌剧、2部弥撒、1
部清唱剧与3部康塔塔，另外还有大量室内乐、艺术歌曲与舞曲。

这些作品对音乐发展有着深远影响，因此被尊称为乐圣。

5、亚当·斯密
亚当·斯密（1723～1790）是经济学的主要创立者。

1723年亚当斯密出生在苏格兰法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。

亚当·斯密的父亲也叫亚当·斯密，是律师、也
是苏格兰的军法官和寇克卡迪的海关监督，在亚当斯密出生前几个月去世；母亲玛格丽特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主约翰·道格拉斯（John Douglas）的女儿，亚当斯密一生与母亲相依为命，终身未娶。

《国富论》：
苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。

这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。

这本专著的第一个中文译本是翻译家严复的《原富》。

1.内容提要
亚当·斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。

1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，初版于
1776年3月,就是美国《独立宣言》发表的那一年。

《国富论》共分五卷。

它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――
工资、地租和利润。