神龙驳诬文言文翻译

神龙驳诬文言文翻译
1. 神宗驳诬翻译
原文：
元丰间，苏子瞻系大理狱。

神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。

神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”之句，对曰：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗曰：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事！”时相语塞。

章子厚亦从旁解之，遂薄其罪。

子厚尝以语余，且以丑言诋时相，曰：“人之害物，无所忌惮，有如是也！”
译文：
元丰（宋神宗年号）年间，苏轼被囚禁在朝廷大牢里，宋神宗本来无意追究他的重罪。

时相拜见宋神宗，忽然说苏轼肯定有谋反的心思。

宋神宗变色说：“苏轼就算有罪，但对我他不会要谋反的，你是怎么知道的？”时相就列举了苏轼的《桧》诗说：“‘根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知’您是飞龙在天，苏轼不把您看成知己，却要让地下潜伏的龙知道，这不是要谋反吗？”宋神宗说：“这是诗人的词，怎么能这样解释呢！他自己歌咏桧树，关我什么事？时相顿时语塞。

章子厚也在旁边替苏轼开脱，于是减轻了苏轼的罪名。

章子厚曾对我说过这些，并且用脏话骂时相，说：“人陷害别人，无所顾忌，竟然有他这样的！”
2. 神宗驳诬翻译
原文：元丰间，苏子瞻系大理狱。

神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。

神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”之句，对曰：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗曰：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事！”时相语塞。

章子厚亦从旁解之，遂薄其罪。

子厚尝以语余，且以丑言诋时相，
曰：“人之害物，无所忌惮，有如是也！”译文：元丰（宋神宗年号）年间，苏轼被囚禁在朝廷大牢里，宋神宗本来无意追究他的重罪。

时相拜见宋神宗，忽然说苏轼肯定有谋反的心思。

宋神宗变色说：“苏轼就算有罪，但对我他不会要谋反的，你是怎么知道的？”时相就列举了苏轼的《桧》诗说：“‘根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知’您是飞龙在天，苏轼不把您看成知己，却要让地下潜伏的龙知道，这不是要谋反吗？”宋神宗说：“这是诗人的词，怎么能这样解释呢！他自己歌咏桧树，关我什么事？时相顿时语塞。

章子厚也在旁边替苏轼开脱，于是减轻了苏轼的罪名。

章子厚曾对我说过这些，并且用脏话骂时相，说：“人陷害别人，无所顾忌，竟然有他这样的！”。

3. 古文翻译——谈龙录
钱塘人洪升（字昉思），在新城门生活很长时间了，是我的朋友。

一天我们一同在司寇（王士稹）家里讨论诗，洪昉思痛恨时俗流行的诗歌没有章法，说：“诗不就像龙吗？头、尾、爪、角、鳞、鬣，缺一样，就不是龙了。

”司寇哂笑着说：“诗应像神龙，能看到龙头看不到龙尾，有时候在云中露出来一个爪一片鳞而已，怎么能看到全体？能看到全体的是人雕塑绘画出来的。

”
我说：“神龙，伸缩变化，本来就没有固定的形状。

恍惚看见的，可能是一片鳞一只爪，但是龙之的头尾完整，依然存在（能通过鳞和爪推想到）。

如果被眼见得事物所迷惑，以为完整的龙都是雕绘出来的，反有借口了。

”。

4. 《僧涉能呼风唤雨》文言文翻译
僧涉能呼风唤雨【原文】僧涉者，西域人也，不知何姓。

少为沙门，苻坚时入长安。

虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。

能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。

俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。

卒于长安。

后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”
（《晋书·卷九十五·列传第六十五》）【译文】僧涉是西域人，不知道姓什么。

年少时做了和尚，苻坚的时候进入长安。

生性清虚恬静，精于吐纳之术，不吃五谷，每日能走五百里路，能预言未发生的事，非常灵验，就像对自己的手指手掌那样熟悉了解一样。

能用秘语秘咒让龙王爷降临，每当大旱时，苻坚经常让他施咒语让龙王爷降临求雨。

一会儿龙王爷下界到了佛钵内，天上就下起了大雨，苻坚和群臣亲自到钵内观看。

（后来僧涉）在长安去世。

后来大旱过了一段时间（还是没有下雨），苻坚叹息道：“涉公如果还在世的话，哪里还用担心这些事呢！”【注释】1、沙门：佛教僧侣。

（1）梵语的译音。

或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。

一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。

原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。

沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也。

”
《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。

”李善注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。

”
《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。

谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。

”
章炳麟《支那印度联合之法》：“今岁安庆遣四沙门西游求学，是固沟合梵汉之端。

”（2）指佛门。

《西游记》第56回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。

”清王士禛《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。

”
2、虚静：清虚恬静。

（1）清虚恬静。

《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。

虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。

”
汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。

”唐李复言《续玄怪录·杨恭政》：“邯问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。

’”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“老子及瞿昙氏书，得其虚静慧寂之说，不逆于心。

”（2）宁静。

北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。

”朱自清《论逼真与如画》：“元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。

”
3、服气：吐纳。

道家养生延年之术。

（1）吐纳。

道家养生延年之术。

《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。

”唐白居易《赠王山人》诗：“玉芝观里王居士，服气飡霞善养身。

”
《西游记》第17回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。

”（2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：“匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。

”老舍《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”李准《李双双小传》八：“这一回喜旺服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。

’”4、秘祝：秘语；秘咒。

附注：秦代司祈祝之官。

汉初因之，至文帝时始废。

《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。

”
张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。

”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

’”裴骃集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。

”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异于成汤之心。

”
宋苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除秘祝，侍臣来乞丰年。

”5、神龙：谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。

（1）谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。

《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。

”
薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。

”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。

”
（2）三国吴都建业正殿名。

《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。

”
刘逵注：“神龙，建业正殿名。

”6、咒龙：指咒龙请雨。

章太炎《国家论》：“于此而视为神圣，则不异于事火咒龙也。

”（事火，指祀火为神。

事火咒龙，比喻荒诞不经之事。

）7、请雨：求雨。

《淮南子·泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。

”北魏郦道元《水经注·伊水》：“惠帝使校尉陈总、仲元诣洛阳山请雨。

”
《初刻拍案惊奇》卷三九：“我为你飞符上界请雨，已奉上帝命下了。

”8、俄而：也作“俄尔”。

短暂的时间，不久；突然间。

《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。

”
《。

5. 神龙尝百草文言文文章
.《神农尝百草》
古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠪（这字查了我半天，读long）之肉，时多疾病、毒伤之害。

于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。

当此之时，一日而遇七十毒。

1.古时候，人们含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。

由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物[五谷：指粟（稷）、豆（菽）、
黍、麦、稻，这里泛指农作物]，亲自堪察土地，（看作物）适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低（哪一种），品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。

就在那个时候，（神农氏）一天中70种毒。

蠃蠪：蠃，一种蜂；蠪，一种蚂蚁。

这里泛指昆虫。

辟就：偏义复词，辟指远离，就指接近。

知所辟也就知所就了，所以这里辟就偏就的意思。

小括号括号里的部分，是指原文在语法是省略的词，翻译的时候要有那个意思
6. 文言文翻译：游华阳,有神龙首,感生炎帝,人身牛首
晋《帝王世纪》载，炎帝“母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。

人身牛首，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。

”
神农氏的母亲有蟜氏名为女登，是少典的妃子。

在华阳游玩时遇到一个巨大的神龙，有所感应，而后生下炎帝。

炎帝的头长着角就像牛头一样，他在姜水长大，有极高的道德，称王时的运道为火，所以叫做炎帝。

少典，是伏羲和女娲之子、华胥氏之孙、炎帝和黄帝之父。

原始社会时期有熊部落的首领。

王（四声）：动词称王
火德：五德之一。

王朝历运是五行中的火称火德。

神龙首：神龙的头，我理解此处是表示神龙巨大，只见其首，不见其尾。

这是关于炎帝的创世传说。

说的是有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。

女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆罔。

传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。

但是，因为他相貌长得很丑，“牛首人身，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，在古时候，人们往往以生地为姓，而这个牛头人身的小孩因居于姜水，所以姓姜。

参考：
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7. 神农尝百草文言文原文和翻译
在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。

为了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。

神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。

人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。

可是，不少人吃饱饭之后，常常会生病。

有的人患了病，很长时间也不好，只能挺到死亡为止。

这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问卜，但他也没有治疗疾病的办法。

于是，他便与不少人商讨，怎样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。

他想了很多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症状有所缓解，但效果却不理想。

有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木有酸甜苦辣等各种味道。

他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病的人吃，这个人的肚子就不疼了。

神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而且品尝草药还有生命危险。

神农为了寻找药品，曾经在一天当中中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。

可是凭着他的强壮的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。

大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒，或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。

神农就根据这些草木的不同赋性，给人类治病。

他在成阳山上，曾经使用神鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大
黄可以治疗便秘，黄莲可以消肿等等。

所以对成阳山，后人管它叫神农原，也叫药草山。

人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更多的草木。

一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。

最后神农没有能顶得住，被这种草所毒死。

神农虽然被毒死，却用他的生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。

8. 孙泰文言文翻译
孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。

孙泰的妻子是姨母的女儿。

起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。

”
姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。

有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。

”
众人都佩服孙泰的义气。

孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。

中和年间，孙泰将在义兴安家，购置一座别墅，用两百贯钱。

已经交付了一半钱，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。

过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的款项交给房主，让那人搬迁到别处。

在这个时候，看到一个老妇人连声痛哭。

孙泰听了心里惊悸，叫她来问。

老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，使别墅被别人拥有，因此悲伤。

”孙泰茫然自失了很久，就骗她说：“我刚好收到京师文书，已经另外授职，不能住在这里，所住的地方暂且由你的儿子掌管它。

”
说完，解开船绳就离去了，不再回来。