朝鲜诗家金昌协诗论的审美意蕴

其 论 文 学 创 作 ， 文 赋 》： 方 天 机 之 骏 利 ， 何 纷 而 不 《 “ 夫
理 。 历 代 诗 论 家 也 认 为 诗 歌 要 表 现 性 情 ， 的 是 “天 ” 靠
金 昌协 的 诗 歌 本 质 论 继 承 了 唐 代 、 代 、 丽 朝 、 宋 高
机 …‘ 气 …‘ 感 ”的 抒 发 。 朝 鲜 诗 家 许 筠 （ 惺 所 覆 灵 应 《 瓿 稿 》） ： 诗 有 别 趣 … … 唯 其 于 弄 天 机 ， 玄 造 之 说 “ 夺
性 ， 诗 之 正 理 也 ” 王 若 虚 《 南 诗 话 》 。 朝 鲜 诗 家 此 （ 滹 ）
的 性 情 论 ， ： 诗 本 于 性 情 ”（ 居 正 《四 佳 文 集 》） 如 “ 徐 ，
“ 者 出 性 情 虚 灵 之 府 ”（ 梦 寅 《 于 野 谈 》）， 诗 者 诗 柳 於 “ 吟 性 情 而 已 ”（ 啐 光 《 峰 文 集 》）， 诗 以 道 性 情 ” 李 芝 “ （ 宜 是 《 谷 集 》）， 诗 发 于 性 情 ”（ 公 辙 《闵 生 诗 李 陶 “ 南 集 序 》） 这 些 诗 论 家 认 为 诗 歌 本 于 性 情 、 于 性 情 、 。 发
失 也 。 … 金 昌 协 指 出 ， 歌 是 “性 情 之 发 … ‘ 机 之 ” 。 诗 天 动 ” 产 物 ， 有 这 样 的 诗 歌 才 能 达 到 “ 神 兴 会 ”， 的 只 精 那 些 “ 象 声 色 ”的 明 诗 ， 然 “ 音 面 貌 …‘ 或 仿 模 虽 声 虽
际 。 洪 爽 周 《鹤 冈 散 笔 》日 ： 诗 之 本 性 情 ， 于 天 机 ” “ 发
论 的 最 有 特 色 的 载 体 ， 中朝 两 国 的 文 化 交 流 中 作 用 在 巨大 。 朝 鲜 诗 话 是 在 中 国 诗 话 的 直 接 影 响 下 产 生 、 发 展 的。经过 长期 的流 变 、 衍 ， 聚着 朝 鲜 诗 家 的聪 繁 凝 明 才 智 ， 结 合 朝 鲜 诗 歌 体 裁 的 创 作 实 际 ， 成 具 有 又 形
对 诗 人 的 “ 机 ”十 分 重 视 ， 宣 称 撰 述 《 式 》的 目 天 他 诗 的就 是 “ 无 天 机 者 坐 致 天 机 ” “ 机 ” 诗 歌 创 作 使 。 天 在
中 指 “ 予 真 性 ”而 “ 与 兴 驱 ， 逐 情 起 ”的 天 然 灵 天 语 势
佛 ”， “ 神 兴 会 …‘ 不 相 似 ” 金 昌 协 以 此 观 点 为 但 精 都 。
篇 中 ， 诗话 ４ 有 ３条 ， 中有 许 多 宝 贵 的 诗 学 观 点 。 其
一
那 么 ， 歌 怎 样 才 能 具 有 性 情 呢 ？ 金 昌 协 认 为 是 诗
“ 机 之 动 ”。 “ 机 ” 为 道 家 用 语 ， 代 陆 机 始 引 天 天 原 晋
、
诗 歌 本 质 论 的 审 美 意 蕴
则 一 也 。 金 得 臣 《 南 丛 林 》云 ： 凡 诗 得 于 天 机 。 张 ” 终 “ ” 维《 谷漫笔 》 ：诗 ， 机也 ， 于声 ， 于 色彩 ， 溪 说 “ 天 呜 华 清
浊 雅 俗 ， 于 自然 。 出 ” “ 机 论 ” 朝 鲜 古 典 诗 论 体 系 中 占有 重 要 的 位 天 在 置 ， 传 承 了 中 国 古 代 文 论 的 “ 机 论 ” 唐 代 皎 然 它 天 。
王 成
１０ ８ ） ００ １ （ 央 民族 大学 朝 鲜 语 言 文 学 系 ， 京 中 北
摘பைடு நூலகம்
要： 朝鲜诗 家金 昌协 的诗论 在诗 歌本 质、 诗歌创作 、 诗歌批评标 准等方面具有独特 的审美意蕴。他主张诗歌是
“ 情之 发 ” 天 机 之 动 ” 产 物 ； 诗 不 能 一 味模 仿 ， 创 新 ， 作 出属 于 朝 鲜 本 民族 的诗 歌 ， 且 以唐 诗 作 为 诗 歌 审 美 性 “ 的 作 要 创 并
出 于 性 情 ， 金 昌协 的 “ 情 论 ” 供 了理 论 依 据 。 给 性 提
鲜明 民族特色 的朝鲜 式诗 学体 系 ， 其重 要 的历 史地 有
位 和 研 究 价 值 。 诗 家 金 昌 协 的 诗 论 就 具 有 独 特 的 审 美 意 蕴 。金 昌 协 诗 论 主 要 收 录 在 《 岩 集 》“ 识 ” 农 杂 外
第２ ６卷第 １ 期
２１ ０ １年 ２月
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Ｖｏ＿ ６ Ｎｏ １ Ｉ２ ．
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朝 鲜 诗 家 金 昌协 诗 论 的 审 美 意 蕴
批 评 的标 准 。
关 键 词 ： 昌协 ； 金 创新 ； 美 意 蕴 审
中 图分 类号 ：１６ ２ Ｉ ． ０ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： １０ ７２ （０ １ ０ 一 ０４— ３ ０ ３— ０ ０ ２ １ ） ｌ ０ ５ ０
诗 话 是 古 代 诗 歌 高 度 繁 荣 发 展 的产 物 ， 东 方 诗 是
朝 鲜 朝 的 “ 情 论 ”。他 认 为 无 性 情 的 诗 不 能 称 其 为 性 诗 。他 说 ： 诗 者 性 情 之 发 ， 天 机 之 动 也 。 唐 人 诗 ， “ 而 有 得 于 此 ， 无 论 初 盛 中 晚 ， 抵 皆 近 自然 ， 不 知 此 故 大 今 中 ， 专 欲模 象 声 色 、 勉 气 格 ， 追 踪 古 人 ， 其 声 而 黾 以 则 音 面 貌 ， 或 仿 佛 ， 精 神 兴 会 ， 不 相 似 ， 明 人 之 虽 而 都 此
批 评 标 准 ， 为 挹 翠 （ 阁 ）的 诗 是 朝 鲜 诗 歌 中 的 佳 认 朴
作 ， 挹 翠 诗 虽 师 法 黄 陈 ， 精 神 兴 象 ， 唐 人 也 ， 皆 “ 而 犹 此