历代儒家如何理解“天人合一”？

历代儒家如何理解“天人合一”？
这个问题问得特别有意思，说到天人合一，我们不妨先了解它的一个近义词：天人感应。

一
说到天人感应，这个概念最早的提出者就是儒家的董仲舒。

通俗的理解，什么是天人感应，其实就是把人和天相互结合起来，比如董仲舒在春秋繁录里面大概就描述了这么一个观点：要好好做人，好好做事，要顺应天道，否则上天会惩罚你的。

了解了这个概念之后，我们再来看天人合一，就能更好的理解。

所谓的天，自然就是上天那么发展到后来，天就变成了天理，也就是道。

古人是没有科学概念的，所以认为一个人修行的最高境界，顾名思义，也是能归入大道，也就是天人合一的境界。

比如古人认为，人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。

举个例子，在《道德经》里，老子就说老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”
在中国的古人看来，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，万物芸芸，各含道性，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

天人合一，或称天人合德、“天人相应”，很多人以为这个概念是道家提出的，其实最早起源于春秋战国孔子，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。

二
那么，下面我们来看看中国古代的诸子百家，对天人合一的看法。

1.道家，天人合一这个概念在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。

比如道家庄子就说：有人，天也。

有天，亦天也。

，比如庄子还说：天地者，万物之父母也。

天人本是合一的。

但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩
篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

2.儒家。

天人合一在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。

但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。

人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

3.心学。

做到天人合一，那么我们就不得不再提到王阳明的心学虽然王阳明也是儒家的分支，但是他对于天人合一的理解，却超过大多数的哲学家。

王阳明曾经说过：心即道，道即天，知心则知道，知天。

在王阳明看来，什么是道，我心就是道，什么是天理，我心就是天理。

所以王阳明认为，一个人如果真正的能达到致良知的一个境界，他能扩充我心心之良知于事事物物，自然又能达到天人合一。

比如王阳明又说，人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。

心即天，言心，则天地万物皆举之矣” 。

由于认为“心外无物”，阳明心学的旨趣便显得十分感性而具有当下的“心物不二（分）”性。

这也是传承了中国文化的一个重要理念：天人合一。