论中国的家庭观

论中国的家庭观
摘要】一般，家庭成员共同居住在一起，共同进行生产和消费，而且根据血缘
关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人类社会的生物再生产单位。

家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的，包括在更高级的地区集团内，在同
型的地区集团之间，以回避外婚和近亲婚为原则，并保持着近邻关系，是一种制
度化的社会单位。

因此，它是人类特有的普遍单位。

关键词：家庭观家族关系家族血缘伦理孝道
在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉。

在社
会的纷争中，家是你永恒的坚石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。

家，一个简单
的代名词，却承载了太多的坚强与信仰；家，也许是简陋的草屋，但却可以风雨不动安如山；家，一份永恒不便的情感，构成人类社会的最小的单位。

一般，家庭成员共同居住在一起，
共同进行生产和消费，而且根据血缘关系（亲与子，兄与弟之间的关系）相结合，也称为人
类社会的生物再生产单位。

家庭是以男女间的经济分工为基础而形成的，包括在更高级的地
区集团内，在同型的地区集团之间，以回避外婚和近亲婚为原则，并保持着近邻关系，是一
种制度化的社会单位。

因此，它是人类特有的普遍单位。

中国人将自己生活的地域范围内的社会和自然称之为“国家”。

他天然的由两部分组成：
人与人组成“家”，家与家组成“国”。

中国人的家庭观念是整个中国社会的基础。

西方经济学
认为，企业是社会的细胞。

但是对于中国，家庭才是社会的细胞。

我们总是把家庭观念彻底
贯之，形成我们自己的国家观念。

例如“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

父子
组成家庭，家庭中以男为尊也只有男子才可以为官（太监是有品级的，而宫女却没有）即“称臣”，而君又是臣纲，这样就形成了一套完整的国家观念体系。

我们的国家，也叫做“家国天下”，这也说明我们的国实际是一个大的家庭。

这样一个家国天下的观念，我们听来尤觉熟悉，几千年来几经改朝换代从未变过。

《大学》中说，修身、齐家、治国、平天下，这是每个士
人心中的生存逻辑。

中国的家庭观念应形成于周礼，而到了春秋时期，孔子通过游学的方式
推广复礼周朝方式，他的儒学理念，即君君臣臣父父子子的观念。

这种以孝道为管理理念的
方法，合乎封建统治君主的要求，于是推而广之。

这种方式有利于家天下的形成，以及唤醒
国家凝聚力。

而随着由上及下的推动，很快传统的家庭观念深深植根于中国人的血液里。

例如，父母在，不远游。

不孝有三，无后为大等等。

其实，在各种文明形态中，汉文化是最注重家庭的，“家国天下”，家事虽小，却是“国”和“天下”的基本构成元素，无家不成国。

中国人的伦理观念以家庭为基础建立，而这也是中国
人家庭观念较重的原因之一。

“家”首先是一个房屋，房屋里有人，人与人之间有血缘关系，
有此三者才能构成一个完整的家。

宝盖头在古文字中象形房屋的样子，下面加个“豕”字就构
成了“家”，体现的是中国人小富即安、人与动物和谐相处的生活状态。

中国人传统上讲究“孝道”，讲究“传宗接代”，也讲究“养儿防老”，造成了中国人的家庭观
念特别强，习惯于在一种关系网中生存，缺乏西方那种个体意识，建立和维系家庭和各种业
内圈子和人际关系，是国人生活当中举足轻重的部分。

有一种关系圈是由家庭成员和亲戚组成的。

这个“圈子”最核心的是直系亲属，即父母、
子女、夫妻和兄弟姐妹。

在外面的一圈是亲戚。

在上个世纪七十年代实行计划生育政策前，
多数中国人都有兄弟姐妹和一些叔伯姨表亲。

这种圈子还不断外延，对于许多人来说，同村
同乡或者同姓的也可“续”起来，划为了亲戚系列。

这样的圈子通常是稳定的。

但有些时候有
些人也能从外圈走到内圈来。

比如，一个关系不是特别密切的亲戚升了官儿，他就会因为显
赫地位被认为为家人长了脸，从而进入家庭的核心。

这种升迁对于家庭关系的维系活动也会
带来一些变化，升了官儿的这位家庭成员会更多地被邀请参加家庭聚会，亲戚们也会更加频
繁地拜访他。

中国人看待家庭的角度也很不同。

这种角度比西方人仅限于父母和子女的定义要宽泛得多，主要以下五种定义方面反映了中国人浓厚的家庭观念。

一是核心三代“中国式”家庭。

二
是“家族”观念。

有一些有名望的家族能考察到每一代祖先的姓名，比如广为人知的孔氏家族。

三是“老乡”观念。

特别是到了海外，你在华人社区里很容易找到同一个省、市来的人组成的同乡会。

四是“拜把子”关系。

密切的合作伙伴之间相处，有了“家庭”的概念，他们相处的时间可能比他们和自己真正的家人相处的时间还要多，生意伙伴便顺理成章地变为了“家人”。

五是“国家”观念。

中国人把自己所属的“国”看作“家”，这种强烈的情感联系当然也来自文化的传承和悠久的历史。

中国人是全世界唯一以国家形态传承，而又同根、同文、同种延续几千年的民族。

易中天先生在《百家讲坛》曾经讲过这样一个笑话。

四个国家的人同在咖啡里发现一个虫子。

第一个是英国人，当他看见杯子里有一只虫子，无奈地摇摇头，把一张钞票压在杯子下面，站起身离开，以示英国人的绅士风度。

第二个是日本人，当他看见杯子里的虫子，豁然站起，叫来服务员，指着杯子训斥和指责，如此证明日本人的严谨与刻薄。

第三个是美国人，当他看见杯子里的虫子，身子一仰，挥挥手叫来服务员说：“我们美国人，一般是先上咖啡，再上一盘虫子。

”以示美国人的幽默感和优越感。

第四个是中国人，同样也看见杯子里的虫子，第一反应也是叫来服务员：“这是怎么回事，去，把你们领导找来。

”这虽然是一个笑话，但从中不难看出每个国家、种族的性格及思维习惯。

暂不论他国之人，单说中国人，凡事找组织，那么小时候，就是“有事找家长（或老师）”。

不难看出，中国人似乎处处体现出一种孩子对大人的依赖感，但同时也反映出与生俱来的家庭观念。

与那三个国家的人相比，中国人相对保守，然而这并非意味着中国人懒惰，不热情。

之所以比较故步自封，缘于只有中国人可以自给自足。

英国是老牌的海上贸易国，美国是新兴的移民国家，日本更是资源匮乏，只有中国，北有黄河，南有长江，华夏的祖先诞生于此，从远古到今天，中国人可以足不出户地生活，只要老老实实地耕作自己的一亩三分地，一家老小就可以安居乐业。

甚至毋须贸易，毋须工业革命。

两条大河孕育了万代子孙，广袤的土地（流域）便是中国人的一切，它是人们生存的保障，因此，我们的祖先在此安家落户，并取名为“家园”。

只要符合节气（自然规律），就可以收获粮食，所以，中国人把大地称为母亲，把规律的执行者（苍天）称为父亲，这就是乾坤之道的由来。

因此，中国人以天地为家，在此基础上提炼出一系列智慧结晶，并称之为“天人合一”。

只有天人合一，也就是说，人类只要符合天地运行的自然规律，便足以安身立命，进而，孝敬苍天（父亲），滋润大地（母亲），便可以丰衣足食。

几千年来，中国人都是按照这种生活方式，生生不息地维系着生命的繁衍，继而产生家庭观念，以家庭为本。

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