儒家思想的社会性简析课件

第二、"执两用中"。《中庸》记孔子言曰： "执其两端，用其中于民。"又说："君子之中 庸也，君子而时中。"强调立身处事时时要合 乎中道。
第三、"过犹不及"。孔子认为超过事物一 定的界限未达到一定界限同样是错误的。
儒家的平衡思维是获取社会资本的智慧：
儒家的“中庸之道”对我们今天构建和谐 社会提供了诸多来自思想史方面的智慧启迪。
儒家思想的社会性简析
儒家的核心思是做人，即赋予人社会 性---为政之本在正明，正名之本在正人， 正人之本在正己，实现内圣外王的人生 目标。
第一、 要成为怎样ຫໍສະໝຸດ 人？第二、怎样成为理想的人（即君子）？
－－修己以安百姓---修己安人
获得社会性的基本态度：
《论语》里面关于修养的内容、方 法讲的非常多，归结起来说明了修养的 两个部分。一部分就是《论语》里面谈 到的修养的基本态度；一个部分是讲修 养的很多具体方法。 “自天子以至于 庶人，一是皆以修身为本”。问题的解 决在于每一个人都能够自觉的地进行修 养，这也是儒家最根本的精神。
提升社会性的方法---“仁”
儒家思想是中国传统社会中最有 影响力的思想。在儒家思想里”仁” 孔子最为乐道之语。儒家所谓仁， 可解释为“合理的人生态度。” 《论语》中，有“仁者不忧”一语。
第一、理念领先
• “志于道”，就是要立志高远。
• “据于德”可以理解是“志于道”的行 为。
• “依于仁”就是依傍于仁，道和德的发 挥，就在于人对于人和物有没有爱心。 仁有体有用。仁的体就是内心的修养， 仁的用就是博爱。
第一、儒家强调人格理想上的内圣外王， 也就是德才兼备的君子；
第二、儒家强调思维上的权变思想，“权” 即权衡、把我事物的利害，“变”即时中， 也就是与时俱进；
第三、儒家强调管理手段上 “宽猛相济”。 不是特定的平衡点，而是基于现实的一种动 态平衡。
儒家思想是一种积极的入世精神，在 孔子看来，人就应该是社会人，被社会 接受和接纳是一个人的价值之所在，用 我们今天的观点而论，那就是，一个人 的人生价值的实现一定是与他获得的社 会资本的大小有着密不可分的关系。所 以，孔子所倡导和教化的“仁义道德” 虽说有刻意为之的虚伪，但是，在今天 商业社会背景之下，我们每个人都会深 切的意识到“做人”的价值和意义。
• “游于艺”包括礼、乐、射、御、书、 数、礼，即商务礼仪，它是个人素质与 修养的具体表现。
第二、方法科学----中庸之道
"中庸"既是一种世界观，也是一种对待自 然、社会、人生的基本方法。
第一"叩其两端"。孔子认为凡事皆有两端， 故把握事物必须"叩其两端"。孔子言"两端" 即言事物之终始、上下、进止、损益、博约、 辩讷、勇怯、张驰等。
修养的基本态度：
一曰为己。它主张的是为己，即是为自 己的完善，它是自己成长的需要，是发自 内心的一种追求。
二曰由己。就是修养完全在于你自己， 不受任何外在条件的限制，也不靠别人任 何外在的力量，修养的好不好，完全取决 于个人。
三曰求诸己，“君子求诸己，小人求诸 人”，凡事首先要求自己。
修养的三个基本态度，就叫“三己原 则”，它突出了一个道理－－修养立足于 个人的自觉。
其一是人与自然关系问题上的中庸平衡智 慧，其理想状态是达到“天人合一”的和谐 境界。
其二是人与他人关系问题上的中庸平衡智 慧，其理想状态是达到“人我合一”的和谐 境界。
其三是人自身内部欲望与理智关系问题上 的中庸平衡智慧，其理想目标是达到“欲理 合一”的内心和谐状态。
累积社会资本的三大途径：
儒家管理哲学的基本精神就是以“以人为 本”为核心理念，以道德教化为导向，通过 “正己正人”达到“修己安人”、“治国平 天下”的人生目标。