山水相依——精选推荐

⼭⽔相依
⼭⽔相依
⽂/漆宇勤
⼜想起了那个神话传说：赶着⼗万⼤⼭⾏⾛。

是的，有⼈⼿持鞭⼦，将⼗万⼤⼭像⽜⽺⼀样赶着在⼤地上⾏⾛。

跨过岭南后，这法
⼒⽆边的⼈突然愣了⼀下，打了⼀个盹，于是他所赶着的⼗万⼤⼭就如⼗万头牲畜蓦地停
在了⼴西⼤地上。

它们保持着吃草或⾏⾛的姿势，有的奇崛，有的呆萌，有的正扭头呼
唤，有的睡意正酣。

四蹄划拉着，⼀旁便多了条清凌凌的河流；双⾓顶碰着，前⽅便多了
个洞穿的造型。

它们停驻得那么突然，那么随意。

其中⼀些挨得太挤、跑得太偏，⾄今都只是草⽊的
世界，重重叠叠的⼭岭中罕有⼈⾄。

另外⼀些则更亲切很多，吸引着⼈们在⾃⼰的⾝畔或
脚下穿⾏，观摩，安居。

这些与⼈群亲近的⼭岭，主要集中在⼴西东北部的桂林。

这些年，我也曾见过⼀些⼭，涉过⼀些⽔。

⼭⽔与城池，好像总是有着不可调和的⽭盾。

它们相互隔离，相互疏远。

但桂林不这样，桂林的⼭就是⼟著居民家门⼝的⼀块⽯
头，就是放牧⽜⽺者帐篷旁的⼀头⽜⽺。

这种感觉，在桂林的阳朔尤其明显。

进⼊县城，
迎⾯便是县城周边、县城内部耸⽴的⽯头⼭。

游客在阳朔住宾馆，往往推门就是⼭，⾛上
阳台，楼房背⾯竟然也是挨着⽯⼭。

似乎，是先⼈们由旷野⾥进⼊某处⼭峰林⽴中间穿插的空地，突然觉得累了，或者突
然觉得欢喜了，于是就挨着⼤⼭的脚背歇⼀歇。

到后来，⼲脆挨着⼭脚搭建个房⼦，长久
居住下来，打渔、耕作，繁衍、⽣息。

时间⽇久，⼀座寨⼦或城池便渐具雏形，⼀座与⽯
⼭相互交缠依偎的城市便渐渐长成。

这种城市与⼭岭相伴⽽⽣的地⽅，似乎并不常见。

不常见也没关系，有桂林作为代表就够了。

这⾥的城市，这⾥居住的⼈们，似乎已经
与⼭⽔融为了⼀体。

他们可能⼀开始也曾抱怨⼭岭对⽣活的妨碍，也曾抱怨⽥⼟稀缺带来
梯⽥耕种的⾟劳，但渐渐就接受了现实、接纳了这⽆处不在的⼭和⽔。

他们已经明⽩，是
⾃⼰的祖先选择了这⽆数⼤⼩⼭峰之下的缝隙安居，⽽不是这⽆数⼤⼩⼭峰强⾏进⼊⾃⼰
祖先的居所。

时间⽇久，他们渐渐⼜发现了⾃⼰司空见惯的⼭⽔，也有更多可爱之处。

龙胜的梯⽥
如同鳞甲披在壮家寨⼦的⼭坡上，漓江的清波正好养活着两岸以⽔为命渔猎的村民，⽽城
池内外耸⽴的⼭岭，可以当作盆景罢。

想到将屋前屋后顶着翠绿草⽊的⽯⼭当成盆景，桂
林的⼈们就突然觉得⾃⼰⾝形⾼⼤起来，⾼⼤到随处可见的⽯⼭都只及⾃⼰的膝盖。

这⼀刻，仿佛⾃⼰就是神话⾥那赶着⼗万⼤⼭⾏⾛的⼈，甩⼀鞭⼦，⼭就轰隆隆跑起来，有的
调⽪地跑远⼀些，有的撒娇地只稍微挪动⼀下脚步。

桂林⼭⽔的可爱之处，似乎更多地存在⽂字之中。

那种旷世的美，⼏乎曾俘虏过所有
对旅⾏稍有向往者的⼼。

桂林⼭⽔甲天下也好，贺敬之的信天游也好，⽆论是教科书还是
经典的语⾔⾥⾯，桂林都是⼀朵长盛不衰的旅游之花。

但是它具体哪个景观哪个细节震撼
着⼈⼼，似乎却没有⼀个很统⼀的说法。

在我看来，桂林很好地切合了“⼭⽔”的组合，
是可分可合合⼆为⼀的美丽“⼭”、“⽔”。

仁者的⼭智者的⽔，在这⾥完美地结合在了⼀起，同时呈现在你眼前，同时扑进你怀⾥，真实地体现了“⼭⽔”的本义。

我们乘着⼩⼩的游船沿着漓江⾏进。

沿途总能见到孩⼦们在河边嬉⽔、⼥⼈们在河边清洗⾐物，⽽⽼⼈赶着鱼鹰在⽵排上、中年男⼈在浅⽔处甩开银亮⾊的渔⽹，钓鱼的⼈三三两两，青⼭绿⽔间安坐。

⼀瞬间，我有些恍惚，似乎⼏百年前、⼀千年前，漓江两岸的⼈们就是这样⽣活着吧。

⾼强度的旅游开发这么多年，还没有将两岸在⽔⾥讨⽣活的⼈给改变掉，真好。

这么多年来，我始终有个错觉，仿佛渔樵耕读的⽇⼦总是缓慢的，更像⼀种内⼼的历练，不急不躁，享受着⼤⾃然给予⾃⼰的⼀切：好收成、坏收成，甜蜜的果实、酸涩的果实。

⾄于⼭⽔之外浮躁的城市⽣活，只要⽔⾯的⽵筏还在悠悠划动，就离⾃⼰总会有那么三两⽶的距离。

这种缓慢的⽣活参与，对于⼀个外来者，⼏乎不太可能真正进⼊。

游客既然是游客，就成不了⼭⽔的主⼈。

——或许，有⼀种地⽅例外，那就是依托于旅游景区开设的风情街。

在这些地⽅，游⼈本⾝就是其中重要的⼀部分。

在素不相识的⼈群⾥游⾛，累了就找个树下坐着，看其他的游⼈和店铺，没有谁会来打扰。

丽江的古⽼街道似乎就是这样⼀个地⽅，桂林阳朔的西街似乎也是这样⼀个地⽅。

夜幕降临，住下来不急着赶路的⼈，将⾃⼰嵌⼊成为西街风景的⼀部分。

闪烁的霓虹下，抬头可以看见不远处的⼭已经在夜⾊⾥变幻了模样，⽽风吹来富有⽂艺情怀的⾳乐似乎可以弥漫到每个⾓落。

最好不要扶⽼携幼，只和依恋着的⼈、知⼼的朋友，两两并⾏，沿着⽔边慢慢地⾛着。

没有任何牵挂，也不为着任何⼀杯啤酒任何⼀种美⾷任何⼀件商品，兴之所⾄，⾏⾛驻⾜，整个⼈在夜⾊⾥柔软下来。

你不能不承认，跟着团队旅游的节奏与在城市⾥⽣活的节奏并没有什么不同。

这时候的旅游并不是放松，更多地倒像是完成某种任务。

似乎，来了这么⼀趟，带着长辈或晚辈来了这么⼀趟，便是⼀种义务的履⾏。

真正的悠闲、沉浸之感，离得太遥远。

不怪你。

整个世界都如此。

前来旅游的⼈如此，在景区⾥⽣活的⼈⼜何尝不是如此？除了那些不参与旅游⾏业的农民与市民，那些稍与旅游相关的⼈们都是匆忙地谋⽣、仓促地表演，看见外国⼈来了，上前卖⼒推销的⼩商贩都多了许多，跑动起来的脚步也快了不少。

但这个现象在桂林似乎并不如此明显。

可能因为整个桂林社会都处于旅游⼤市场的缘故，也可能因为桂林旅游开发已久、早已成熟的缘故，这⾥更多了⼀些平和，没有外来者与本地⼈的明显区别。

这种冲突、对⽴的淡化，也体现在了当地的社会管理之中。

⼗多年前我到桂林，朋友请我吃河鲜。

在某处渔家乐遍布的河洲上，⾼⼤的宣传牌写着⼯整的告⽰：蚂蟥洲上的餐饮均未办理证件，也没有接受卫⽣检查，为了游客的餐饮卫⽣健康，建议⼤家不要到此类餐饮店消费。

宣传牌就树在距离众多餐饮店⼏⽶远的河堤上，与⾷客爆满的渔家乐相安⽆事。

⽽这次到桂林，出了某个景点的溶洞⼝，⼜看见当地政府部门贴着⼤幅的告⽰：经核查，此处乞讨者均为职业乞讨⼈，建议游客不要给诈骗者施舍，以免上当受骗。

在告⽰牌下，两个⽼⼈正安静地坐在那⾥乞讨。

这种社会管理的⽅式，有⼈会说是⽆能⽆为，但或许也会有⼈说是温和温馨。

其实，⾻⼦⾥，还是这个⽼牌的旅游城市，对冲突对⽴的某种⾃我调停与淡化吧。

在某种语境⾥，我们或许可以这样定义⼀场旅⾏的来去前后：因为慕着某个场景图画，我们千⽅百计进⼊了其中，停留⼏⽇⼜离开，剩下这图景依旧在原处、在你⽣活之外停驻。

有很多城市或乡村，来之前你喜欢得不得了，抵达之后逐⼀赏玩的⼏⽇也依旧是乐在其中。

⼏天之后回到⾃⼰的惯常住处，这曾亲近过的⼭⽔便⼜依旧变回了书本⾥的图画，。