辩论繁体字稿PDF

繁体字促进中国文化资料繁体字乃是1956年之前华人文化圈普遍使用的传统汉字“繁体字是中国文化的根知晓繁体字就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。

”在今年的全国两会上郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》建议在小学开始设置繁体字教育将中国文化的根传承下去。

不认识繁体字是种耻辱简化字只是为了学习方便汉字的精华是由繁体字体现的文明古国的精髓要继承。

在你们反对时请回想一下我们自己有多少人认识多少繁体字不用说学习繁体字可以让大家知晓我们中华民族文化的由来正因为我们开始了简体字的教育让我们和台湾又产生了一种文化差异甚至让我们远离了在海外的众多同宗同族人。

负担是教育方式的问题而不是增加一种文化教育的问题。

繁体字是我们中华民族最正宗的文字是老祖宗给我们留下的一笔宝贵财富身为中华民族的一分子不认识繁体字是种耻辱全国政协委员潘庆林说“有利
于两岸统一”对岸是“正体字”要“申请非物质文化遗产”。

但是现在很多人都是用电脑输入再繁琐的字打起来也一样。

” 简化汉字时太粗糙违背了汉字的艺术和科学性。

”第一不恢复使用繁体字有碍于传统文化传承。

文字作为文明的基本要素之一从来承担着传扬文化的使命。

简体字虽然为我国消除文盲曾做出过贡献但是面对近代中国出现的文化断裂面对从富强走向文雅的时代要求简体字却显得力不从心。

而繁体字与传统文化有着天然的亲和力从经史子集到书法艺术所传达的意韵都是简体字所无法替代的。

但是简体字唯一规范字的强势地位却让繁体字的生存状况岌岌可危。

基础教育遭忽视合理使用被限制甚至与错字、别字等同对待。

第二使用繁体字促进两岸三地文化交流。

中国作为大国应有包容的心态。

作为长期使用繁体字的海外华人已经试图接纳简体字。

但是单向度的包容是霸道的包容。

内地国人是不是应该以同样的包容心态来接受繁体字呢今天横亘在两岸之间的不仅是一弯浅浅的海峡更是一道文化的壁垒。

恢复使用繁体字不但增进我们的文化认同感更昭显华夏民族一本同源两岸三地一家人的精神。

第三“仓颉造字鬼神夜哭”文字背后其实有更深刻的文化意味。

现今纵然不及“礼崩乐坏”但消费社会的精神颓废和古典价值的分崩离析却是我们无可回避的现实。

反思现代性是西方社会的大势所趋但我们对自身传统的优秀成分究竟何时才能有足够的重视繁体字这背后巨大的文化力量却让我们看到了一个值得尊重的民族复兴的希望。

没有繁体字和文言文哪来的简化字和白话文有一个调查对于一个刚识字的人来说繁体字和简体字的难度都一样的这是有科学根据的。

萧启宏博士抓起麦克风回答说“如果学生现在不学习繁体字数年后就只能到韩国去寻找中国文化的影子了……” 繁体字文化被再次重视的缘故人们开始意识到繁体字每个字都有其蕴含的或历史性、或伦理性、或哲学性质的无穷价值并且惊讶地发现这并不是关系到中国一个国家的事情。

现在日本处于汉字复兴时期仅去年就有289万人参加了汉字鉴定考试比同期托福考试的参加人数还多。

主要企业中的大部分会考虑到汉字水平492所大学、1000所专科大学和399所初高中学校则干脆把汉字作为入学考试的一个科目。

这主要是因为日本学者认为汉字是“正政之始”也就是说唐朝时期传到日本的汉字至今为止一直被认为是统治国家和个人修养的根本哲学。

第一中国在上世纪50年代以前都是些传统汉字也没有什麼简繁简繁之称华华侨也一样香港、台湾也一样都是一样的文字就是现在台湾的正正体字中国大陆之「繁体字」第二简化汉体字的特殊年代里由于但是中国大陆「左」路线的激进导致国外的华侨并不支持简化字至今支持简化字的华侨也为数不多这就是为什么国外汉字简化字不
多的原因第三「繁体中文」一词译成英文是Traditional Chinese传统汉字与繁不繁没有关系因为炎黄留下来的文字从来就没有增加一笔何来「繁」第四繁体字是一种文化的载体激进年代的汉字简化必有不妥之处至于繁体字是不是很「繁」也讨厌者可以不学他们的孩子可以不接触。

如果有人认为传统汉字很「繁」那麼也建议别学中文因为相比之下英文相对简单。

这里得出的结论是文化不能乱改改了就是另外一种文化了既然改了就别批判没改的是属于「旧」的。

第五政治上直到上世纪七十年代P.R.C的政权才在联合国取代了R.O.C政权而且R.O.C政权至今尙存加上当今全球使用繁体字的人群依然很多而且中国大陆地区一些人喜爱繁体字却屡屡误用、乱用譬如说「理发店」写成「理发店」、「历史书」写成「历史书」等等这就导致了汉字简繁之争引起了更多的关注第六汉字简化年代里不仅改了汉字笔划连字形也改了产生了今天的第二大争议——「新字形」「旧字形」的争议。

国际上的繁体字你可以一眼就看出是不是标准的繁体中文。

关於这方面的相关资料你可以在网路上搜寻或者打开自己电脑Word对比宋体和细明体一、繁体字比简化字易辨识简化字如果人为的因素过浓容易引发片面性的负面效应。

假如一味强调简化、不断地走向简化最后简化到回归结绳记事、画符记事的时代那真不可想象。

曾经有人将繁、简两种字体细加比较发现繁体字虽然笔画多、难写但辨识程度极高一看之下其意义到眼即辨。

而简化字虽然笔画相对较少映入眼帘后却不易明白字义反而得花更多时间解读所造成的阻碍及不便恰巧应了“欲速则不达”这句古谚。

其实学习一种语言文字其难易与否决不在于多几笔或少几笔若说简化就便于扫盲征诸事实那是说不通的。

若说简化字更有利于文化的积淀和文明的增进那也似是而非今天的作家、学者整体上文字水平包括文字表达水平、谋篇结构能力显然无法与上个世纪上半叶的大师相提并论而那个时代的人文学者以及自然科学家他们少年时代语言敏感期所接触的都是繁体字繁体字并没有对他们的生活、研究、运用造成丝毫困难反而予其极大的助力。

二、繁体字使汉字更富文化内涵笔者1990年代在北京琉璃厂古籍书店收得马叙伦先生《六书解例》一书系商务印书馆1933年初刊版本窄十六开老纸印刷。

书中马先生认为古人以八卦猜测、采择吉凶祸福表达万物之情。

八卦还非常简略怎么说得上通神明解万物呢“于是有重卦之形合体为字之滥觞也”这自然是指繁体字。

繁体字之复杂性也是必然的自然万物是复杂的简化字则不足以概括。

繁体字尊重文化演进的规律自然也形成妥善系统的规律包含人生智慧系历代智者长期思虑实践的结果其中包含多重的张力、古人审美观念既为抽象符号同时也模仿自然。

六书的深刻意义系指繁体字简化字不在考量之内。

因简化字并非来源于自然演化而是人为的成分居多自作聪明向壁虚构的。

第三批简化字更是霸王硬上弓消弭生命力简化求速进造成人为割裂反增扰乱形似简单一些却失去了准确深刻的表意作用既不能妥帖表达人类对生活的体验反增支离歧出自然也就远离审美堂奥。

繁体字看似贵族气息实则是人的气息人本的气息。

其间的人文关怀将生命和学术融为一体。

海外主要使用繁体字的地区77的民众反对使用简体字19岁以下的年轻人反对最力见《参考消息》2006-4-11。

三、繁体字不只是工具更是文化之载体关系文化传承的源流那就不应该依循少数服从多数的逻辑。

四五千汉字顶二三十万英语单词许多精研各国文字的专家最后得出的结论说汉字在语言的百花园中比其他任何文字都更显得风姿绰约光彩夺目。

有这样一个小故事学者安子介1970年代到希腊参观在一所大学中他让从未见过中国人的女大学生猜汉字他写了“鸡”和“马”两个繁体字让她猜哪个是鸡哪个是马她略为思
索竟猜对了又写了狗和鸟也被猜对了。

现代英文使用二三十万个单词不查字典不知其义且随着时代发展需要不断增加词汇量而汉字只用四五千个字反复组合就可造句无穷足以记写任何新事物新观念。

西洋文学中要评说两个诗人的风格起码是一段长文而中国古典诗论拈出孟郊和贾岛的诗风只用了四个字郊寒岛瘦。

意义明确力透纸背而且形象含蓄越品越有味道。

收缩性和弹性是一种语言优秀与否的重要标志。

况且中文有着如此深远的文明历史背景积累了如此丰富的典籍和浩瀚的词汇量。

《参考消息》1992年11月4日载韩国汉字教育振兴会会长李在田文章认为汉字是每个字都有意思的表意文字是人类文字中最高级的文字堪称肯綮之论他实在认识到了汉字里面蕴藏着民族的高度智慧具有高度的科学性和优越性。

他主张韩国起码使用一千个汉字。

汉字的功能是启示性的好比中国戏曲的实景清而空景现又好比中国画的遗形似而尚骨气大至建筑小至印章无不虚实相映气韵生动洋溢着浓郁的人文性和诗意感。

四、无需担心儿童难识繁体字且不说汉字与文化传承的意义即以汉字拉丁化以后而言学童学之就易如反掌了么事有不然且恐怕恰恰相反。

史学家唐德刚先生说他小时候学汉字字、文结合像《〈左传〉选粹》、《史记菁华录》这些书能整本地背诵“大多数的孩子均不以为苦”家中长辈再辅之以物质刺激小孩甚至主动地啃起《通鉴》、《文选》等大部头来且乐在其中。

但是拼音文字如何呢“由于音节太长单字不易组合因而每一个字都要另造出一个特别的单字来表明如此则字汇vocabulary 就多得可怕了”唐德刚《胡适杂忆》132页。

唐先生以其切身的经验感悟认为“认字”恰恰是拼音文字的最大麻烦———要读完五磅重的《纽约时报》周刊须认识五万单词仅此即比《康熙字典》上的所有字还多。

举一而反正方则坚持文言文现在已不使用但我们仍需要学宽松式管理对大学生弊大于利我方认为宽松式管理对大学生弊大于利。

【坚持宽松式管理不等于人性化管理】现代大学管理的普适理念是人性化管理。

以人为本是管理的要求人的全面发展是管理的目标。

我方认为宽松式管理并不是一种很人性化的管理方式不能很好地实现我们大学的教育目标。

【理由】人性化管理是指重视人作为一个人具有人性而存在的管理。

做到在尊重人的本性的前提下加以引导进行行为塑造利用习惯进行管理注重人的创造力利用创新推动发展。

人性化管理不只是局限在尊重人性更是强调发挥人的主观能动性努力发挥管理职能在人性的轨道上推动人的全面发展和重视激发人的创造力。

我方认为宽松式管理很容易放任人的自由使人们不遵守社会的基本规则从而使社会出现行为失范社会秩序混乱不利于我们构建和谐社会。

【宽松式管理的定义特点即缺点分析】管理一词中的“管”就是管辖、主管讲的是职务的隶属权力的结构责任的界限管理一词中的“理”就是治理、处理、调理就是讲秩序井然、方法得当、效益明显。

我们现在辩论的宽松式管理则是一种少控制、多自由的管理方式它让管理者和被管理者自觉地按照自己当时的意愿来行事以达到组织的目标。

它的特点是在管理的各个环节中制定的管理计划比较笼统执行规范存在很大的随意性不对被管理者进行有效地控制主要依靠被管理者的充分自觉来协调矛盾。

我方认为这种管理方式是很不稳定的另一个角度看这种管理方式没有充分发挥管理职能使管理处于低效率的运转浪费社会资源。

【结合实际的论证】我们认为现代大学应该给大学生提供很大的自由发展空间和更好的创造环境。

我们武汉大学在这方面是为世人称道的。

但是我们需要的并不是宽松式的管理方式它不但不能使我们拥有更多的自由和创造空间而且会很可能会破坏我们原有良好秩序和校园氛围。

———【校园例证】比如说关
于师生按时上课问题教师按时上课学生按时到课这是正常的教学秩序。

我们每个师生都应该严格遵守这才能保证我们大学的教学质量维护良好的学习气氛。

如果老师在宽松式管理的条件下不按时给学生上课今天有很累起床晚了不好意思我晚半个小时来上课同学们先自习吧这样我们的学生会觉得舒服吗我们还会有很好的学习热情吗我们都是拿着父母的血汗钱来求学的应当得到高质量的教育服务。

另一方面我们学生由于管理很宽松什么时候心情好就来上课上课就随意在课堂上说闲话手机铃声此起彼伏。

这样的环境我们大学生还能学习吗我们需要有力的管理需要更加人性化的管理以减少人性中散漫懒惰因素给我们学习生活带来的麻烦。

我们的管理可以有适度地弹性尊重人的合理需要。

【比如】如果缺实有事无法上课可以在严格手续的前提下请假。

老师上课迟到不得超过5分钟或10分钟否则构成教学事故。

课堂纪律必须良好在维持正常的上课秩序下老师尊重学生的一些自由学生尊重老师的辛勤劳动。

任何一个群体和机构都需要有一定的规则来维护其内部的良好秩序。

我们大学这个小社会也一样有很多规则和程序要严格遵守只有这样我们大学的教育使命和管理职能才可能得到很好的实现。

学校里各个环境都有其游戏规则。

图书馆不得大声说话不能衣冠不整不能带其他书籍进入。

教学区不得吵闹不能影响他人学习。

在生活区遵守正常的作息时刻不影响他人正常的休息。

在实验室遵守各种复杂的操作规范服从管理员的管理... 我们的学习需要良好的秩序我们的创造也需要在一定的规范下进行。

严格遵守游戏规则并不会影响我们大学生自由创造反而是一个不可或缺的条件。

————【宽松式管理的“三无”】我们的大学的使命是什么大学有三大使命:人才培养、科学研究和服务社会。

人才是需要培养而产生的科学理论的学习是一种培养人文素质的修养也是一种培养社会角色也是培养出来的。

宽松式管理在主动培养高素质人才和塑造大学生独立人格等方面显得过于“无为”。

科学研究的精神是严谨的任何马马虎虎的都是要不得的而宽松式管理却恰恰很容易让我们大学生孳生不严谨的学习和研究习惯就显得那么“无效”。

我们的大学生大多是要走向社会在各个社会岗位上建设国家只有那些经过合格的大学教育的高素质人才才能胜任我们大学生未来的社会角色。

对于这种社会期待宽松式管理就显得太“无力”了。

辩论中一定要牢牢抓住宽松式管理的缺点不放找理论和实例说明就是弊多这种管理方式对我们大学生的发展有什么理论上违背和实际中的危害。

而管理目的不是扼杀大学生的天性和自由而是营造更好的学习环境。

尽力反驳对方把扼杀学生天性和个性自由发展的罪名强加给我方我们有自己更好的管理理念和
管理方法见有破有立【有破有立】综论我方坚持认为宽松式管理存在太多、太严重的弊端对我们大学生来说弊大于利。

我们觉得还有比宽松式管理更好的管理方式。

那应该是是一种更加人性化的、适度的、服务型的管理不是过于宽松而是适度严格不是不管不问而是服务型的管理。

它应当给我们大学生提供更加良好的学习和生活环境和校园秩序以及一种比较宽容自由的学术环境。