经方大家胡希恕讲伤寒：渴欲饮水，水入则吐
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证中风没有不发热的在六七日这个过程当然暗中就是说已经服过桂枝汤了还不解这个人反而烦
经方大家胡希恕讲伤寒：渴欲饮水，水入则吐
第74条： 中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐，名曰水逆，五苓散主之。 “六七日不而烦”，原先这个人得的是中风证，中风没有不发热的，在六七日这个过程，当然暗中就是说已经服过桂枝汤了，还不解，这个人反而烦。 不解指表不解了。 “有表里证”，表证就是上面说的“不解”，还是中风发热那种证；里证就指着下面所说水逆，饮水则吐这个水逆。 他说“有表里证”，这也是倒装句，先把结论搁前面了，底下详细解释。 “渴欲饮水，入水则吐者”，五苓散证就渴，渴，喝还渴，这叫消渴嘛，怎么样喝，也不吸收，胃停水多了就要呕吐，所以“水入则吐者，名曰水逆”。 吃东西就不吐（喝水才吐），就是水在胃停多了，水不下去，专吐水。 可是渴，一喝就吐，那么这叫做水逆证，当然也用五苓散主之。 （五苓散证）开始是消渴，小便不利，有发热，微热，这个时候就吃五苓散就好了，不至于得水逆。 这个时候如果再延迟，不利小便而就是喝水，水喝到相当程度，再喝就要吐了，这叫做水逆。 水逆还是五苓散证的继续，所以仍然用五苓散。 ——《胡希恕伤寒论讲座》
经方大家胡希恕讲伤寒：渴欲饮水，水入则吐
第74条： 中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐，名曰水逆，五苓散主之。 “六七日不而烦”，原先这个人得的是中风证，中风没有不发热的，在六七日这个过程，当然暗中就是说已经服过桂枝汤了，还不解，这个人反而烦。 不解指表不解了。 “有表里证”，表证就是上面说的“不解”，还是中风发热那种证；里证就指着下面所说水逆，饮水则吐这个水逆。 他说“有表里证”，这也是倒装句，先把结论搁前面了，底下详细解释。 “渴欲饮水，入水则吐者”，五苓散证就渴，渴，喝还渴，这叫消渴嘛，怎么样喝，也不吸收，胃停水多了就要呕吐，所以“水入则吐者，名曰水逆”。 吃东西就不吐（喝水才吐），就是水在胃停多了，水不下去，专吐水。 可是渴，一喝就吐，那么这叫做水逆证，当然也用五苓散主之。 （五苓散证）开始是消渴，小便不利，有发热，微热，这个时候就吃五苓散就好了，不至于得水逆。 这个时候如果再延迟，不利小便而就是喝水，水喝到相当程度，再喝就要吐了，这叫做水逆。 水逆还是五苓散证的继续，所以仍然用五苓散。 ——《胡希恕伤寒论讲座》