托古说今的寺庙联

托古说今的寺庙联
——郑华玉
我国游览胜地中，寺庙是一大景点。

凡寺庙，一般都有楹联，名山古寺配上朗朗
上口的楹联，对游客来说，也是一种艺术享受。

我国的寺庙联浩如烟海，其中有糟粕，也有精华。

比较著名的寺庙联有宋文天祥
题孟姜女庙联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”；河南
汤阴岳庙联：“千秋冤狱奠须有；百战忠魂归去来”；山西解州关帝庙联：“青龙观
青史着眼在春秋二字；赤石表赤心满腔存汉鼎三分”；西安苏武庙联：“三千里持节
孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯”；台湾郑成功庙联：“八谷无恙万民欢稼穑；堡垒永存千载念将军”；广州禹王庙联：“三过其门虚度辛壬癸甲；八年于外平成河汉江淮”。

游庙读联，令人在不觉中受到
熏染。

寺庙联多绘景、抒情、述志。

清乾隆皇帝书杭州西湖净慈寺联：“云间树色千花满；竹里泉声百道飞”，上联一个“满”字，下联一个“飞”字，把本来就有声有色
的景物写得更活了，既有神志又有声韵。

镇江北固山甘露寺联：“峰颠片石留三国；
槛外长江咽六朝”。

联中的“峰颠片石”，是指刘备当年在甘露寺相亲时所遗留下来
的“试金石”。

“留”、“咽”两个动词，表达出境界，运用得十分巧妙。

黄山观音
寺联：“音可以观，观遍黄山开慧眼；士何以大，大如沧海显婆心”，联语嵌入了“观音大士”四字，又赞颂了观音菩萨大慈大悲救苦救难的美德。

苏州寒山寺建筑至
今已有一千四百多年历史，自唐诗人张继《枫桥夜泊》一诗后，这座古寺名闻中外。

清人邹保福曾撰联：“尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主；诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多。

”联句以平淡见称。

南通狼山广教寺联：“长啸一声，山鸣谷应；举头四望，海阔天空”，用语雄兀，气魄非凡。

福州鼓山涌泉寺联：“净地何须扫；空门不用关”，此联实景实写。

著名诗人流沙河，曾为四川老家寿福
寺山门题联：“兹爱万物，同登高寿；善安百姓，共享厚福。

”这副嵌字联表达了作
者热爱自然关注百姓的胸怀。

最有趣的是各地的土地庙、城隍庙联。

安徽定远城隍庙联是：“泪酸血咸，悔不
该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，那知天上有青天。

”用
俗语警世，可谓一片婆心。

江苏武进城隍庙联：“子亦来见我乎；吾得请于帝矣”，
集成句作恐吓语，诵之发笑。

晚清，安徽省府城隍庙落成时，彭刚直应巡抚吴竹庄之
请出幅：“任凭你无法无天，到今孽镜悬时，还有胆否；须知我能宽能恕，且把屠刀
放下，回转头来”．用两方面口气书写，别有滋味。

某地一城隍庙内悬一大算盘，额
日：“不由人算”。

旁有联：“你的算计特高，得一回，进一回，那晓满盘都是错；
我却模糊不过，有几件，记几件，从来结帐总无差。

”语隽旨远，可唤梦者。

清朝初年，北京某街住有不少亲王及太监。

此辈欺凌居民，又多秽闻丑事。

刚好街口一座土
地庙，内有土地公、婆神像两尊。

一天夜里，有人于庙门两侧贴上一联：“这一街许
多笑话；我二老从不作声”。

幽默中透出讽刺，“从不作声”胜“有声”。

贵阳城隍
庙联更是别具一格：“站着!你背地做些什么?好大胆，还来瞒我；想下!我这里轻饶哪个?快回头，莫去害人!”此联巧借城隍爷的口气，劝人莫做坏事，洁身自好，读来诙
谐滑稽。

各地的土地庙联亦有特色。

某地土地庙联云：“土地无多，生一物栽培一物；地方不大，住几家保佑几家”，出口如生，绝与土地菩萨身份相肖。

还有一土地庙联云：“莫到做会日方言修庙；就是无事时也要烧香”，语带指点，比前联更上一层。

解放前的重庆特务横行，随意给人扣“红帽子”，还任意派款摊捐，抓人拉丁。

有人
在土地庙前贴了一联：“夫人莫抹摩登红，谨防特务打主意；老爷不要刮胡子，免得
保长拉壮丁”，借土地公、婆之口，辛辣地讽刺了反动派的横行霸道。