重庆市第十一中学高三语文11月月考试题

重庆市第十一中学校高2017级高三上期11月月考
语文试题
(试卷说明：①本试卷满分150分；②答题时间150分钟。

)
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。

文化交融与文明对话中包容的智慧
刘长乐
有人说，世界的动荡不安源于“文明的冲突”，而且这种冲突将越来越深刻地出现在我们的身边。

怎样通过对话消弭人类的隔阂?这时，一种浸透着宗教精神的东方价值观——包容进入了人们的视界，为我们提供了一些新的思维方式。

中国从上个世纪70年代末重新走向开放，在取得举世瞩目的经济成就时，社会形态也不可逆转地走向了开放、开明。

究其历史文化根源，开放应是中国文化必然呈现的一种状态。

从唐僧西天取经到郑和下西洋，从接受佛教到接纳遣唐使，传统中国曾有着对外开放包容的恢弘气度，而中国近代的洋务运动、一百多年来中国学生大规模的出国留学潮和最近三十年的改革开放大潮，更显示了中国知识阶层在工业化、现代化方面的前赴后继，用鲜血和生命寻求真理与复兴的不懈努力，显示了中国学习世界，融合世界的强烈愿望。

在世界四大文化体系中，中国文化被认为是唯一没有中断的文化体系，其中最重要的原因之一，就是中国文化有很强的包容性。

正是这种包容性，维系了中国文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系着中华民族生生不息。

中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。

儒家的“君子和而不同”，《周易》的“天下同归而殊途，一致而百虑’，都是主张思想文化的多元开放。

这种多元开放的文化理念，一方面使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系；另一方面极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。

“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。

中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。

儒家创始人孔子作为鲁文化的代表，与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，但孔子并不因此而排斥齐文化，他在整理《五经》时，并不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。

孔子被后世誉为“集大成者，其主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。

中国古代研究者“仁者以天地万物为一体”，从仁出发，亦可肯定人与天地万物一体的圆满和谐。

“和而不同”的模式对各种不同文化有相当宽厚的容忍性。

中国文化在观念和价值上对21世纪人类所能提供的有意义的东西，也许就是“以仁为体，以和为用”。

在全球化背景下，开放、开明的中国更加渴望与世界对话。

中国在传统文化精粹中找到了包容的智慧，希望参与到世界文明的对话中，希望在文明的对话中找到和谐，找到中国未来文明发展的坐标。

世界应该感觉到了中国人对于文明对话的自信和迫切。

人类文明的多样性、多元化走势，最终将使东西方文化彼此融合，你中有我，我中有你；东西方社会进步的路径，也将是殊途同归，长安罗马，大道相通。

用平等铺路，无差别尊重。

与人为善，尊重个性，交换立场，平等众生——那就是求同存异的过程，那就是多赢共和的结局，也就是包容智慧的体现。

(有删改) 1．下列对包容的理解，不正确的一项是( )(3分)
A．中国儒家主张思想文化的多元开放，注重对其他各派思想的吸收融合，但这种多元开放并不意味着儒学就具有包容性。

B．郑和下西洋、接纳遣唐使、洋务运动以及百年来大规模的留学潮，都显示出中国学习世界、融合世界的包容心态。

C．包容是一种浸透着宗教精神的东方价值观，它能为解决“文明的冲突”、消弭人类的隔阂提供一种新的思维方式。

D．“和而不同”在强调思想文化的多元性的同时，也突出了对不同文化的包容性，是一种富有中国智慧的古老理念。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A．新时期中国的对外开放，究其历史文化根源，具有必然性，是中国愿意融合世界、包容世界的反映。

B．中国文化具有巨大的包容性促成了中国文化的连贯发展，维系了中国文化脉络的绵延不绝，哺育了我们的民族精神。

C. 开放的中国之所以渴望与世界对话，并拥有相当的自信心，是因为它在传统文化中找到了包容的智慧。

D．中国文化得以绵延不绝，这使中国的传统文化主张多元开放，并进而形成了其兼收并蓄的包容性特点。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A．儒家文化是中国传统文化的主体，儒家的文化理念对中国文化产生了极大的影响，且使其兼收并蓄，绵延不绝。

B．中国古人倡导“仁”的观念，亦是对“和”的肯定，体现了一种包容精神，它对人类在2l世纪的发展具有积极意义。

C．孔子在整理《诗经》时，并没有删掉其中的齐诗，是因为他对儒学以外的文化传统采取了积极的继承和吸收的态度。

D．东西方文化最终的相互融合，有赖于人类文明的多样性、多元化走势，也依靠平等、尊重求同存异等包容的智慧。

二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7小题。

陈祐，一名天祐，字庆甫，赵州宁晋人，世业农。

祖忠，博究经史，乡党皆尊而师之。

祐少好学，家贫，母张氏尝剪发易书使读之，长遂博通经史。

时诸王得自辟官属，岁癸丑，穆王府署祐为其府尚书，赐其父母银十铤、锦衣一袭。

王既分土于陕、洛，表祐为河南府总管。

下车之日，首礼金[注]季名士李国维、杨杲，咨访治道，商议古今，奏免征西军数百家诸税，又上便民二十余事，朝廷皆从之。

世祖即位，分陕、洛为河南西路。

中统元年，真除祐为总管。

时州县官以未给俸多贪暴祐独以清慎见称在官八年如始至之日至元二年调官法行改南京路治中适东方大蝗，徐、邳尤甚，责捕至急。

祐部民丁数万人至其地，谓左右曰：“捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。

”或以事涉专擅，不可，祐曰：“救民获罪，亦所甘心。

”即谕之使散去，两州之民皆赖焉。

三年，朝廷以祐降官无名，乃赐虎符，授嘉议大夫、卫辉路总管。

卫当四方之冲，号为难治，祐申明法令，创立孔子庙，修比干墓，且请于朝著于祀典。

及去官，民为立碑颂德。

六年，置提刑按察司，首以祐为山东东西道提刑按察使。

朝廷大举伐宋，遣祐签军，山东民多逃匿，闻祐来，皆曰：“陈按察来，必无私。

”遂皆出，应期而办。

十三年，授南京总管，兼开封府尹。

吏多震慑失措，祐因谓曰：“何必若是！前为盗跖，今为颜子，吾以颜子待之；前为颜子，今为盗跖，吾以盗跖待之。

”由是吏知修饬，不敢弄法。

十四年，迁浙东道宣慰使。

时江南初附，军士俘虏温、台民男女数千口，祐悉夺还之。

未几，行省榷民商酒税，祐请曰：“兵火之余，伤残之民，宜从宽恤。

”不报。

遣祐检覆庆元、台州民田。

及还至新昌，值玉山乡盗，仓猝不及为备，遂遇害，年五十六。

谥
忠定。

父老请留葬会稽，不得，乃立祠祀之。

祐能诗文，有《节斋集》。

(节选自《元史》卷一百六十八，有删改) [注] 金，朝代名，曾建都汴京。

4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( ) (3分)
A．时州县官以未给俸/多贪暴/祐独以清慎见/称在官八年如始/至之日/至元二年调官/法行改南京路治中/
B．时州县官以未给/俸多贪暴/祐独以清慎见称/在官八年/如始至之日/至元二年调官/法行改南京路治中/ C．时州县官以未给/俸多贪暴/祐独以清慎见/称在官八年如始/至之日/至元二年/调官法行/改南京路治中/
D．时州县官以未给俸/多贪暴/祐独以清慎见称/在官八年/如始至之日/至元二年/调官法行/改南京路治中/
5．根据《金版教程》P135-137附录的文化常识，请你判定下列文化常识的内容表述不正确的一项是（） (3分)
A．冠礼：古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。

冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

B．讳称：古人对“死”的别称，它根据不同身份有不同的说法。

如天子、太后、公卿王侯之死可称为薨、崩、百岁、千秋、山陵崩等；父母之死可称为见背、孤露、弃养等；佛道徒之死可称为涅磐、圆寂、仙游等。

而一般人的死可称谢世、寿终、殒命、捐生、就木等。

C．劓刑：为古代刑罚之一，意为割鼻子。

古代刑罚有多种，如在额颊上刺字涂墨叫“墨刑”，将人的脚砍掉称为“刖刑”，把人的膝盖骨剔去叫“膑刑”，从腰部斩断称为“大辟”，被“五马分尸”的商鞅受的是“车裂”之刑。

D．袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。

《诗经•无衣》“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

6．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 ( ) (3分)
A．陈祐受封为河南西路总管时，做官独守清廉；任卫辉路总管时，在号称难于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓爱戴。

B．陈祐出身耕读之家，年少好学，在母亲的大力支持下发愤学习，长大后博通经史，因而为朝廷所用，父母也受到恩赐。

C．陈祐为官，无论是请求朝廷减免赋税，还是释放温、台两地被俘虏的百姓，总是把百姓放在心上，尽力为百姓谋福利。

D．陈祐考查核实庆元、台州百姓的土地，回来时在新昌遇上强盗被杀害；当地百姓请求把他留下葬在会稽，没能成功。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)下车之日，首礼金季名士李国维、杨杲，咨访治道，商议古今，奏免征西军数百家诸税。

(5分) 译文：
(2)捕蝗虑其伤稼也，今蝗虽盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。

(5分)
译文：
三、阅读下面这首宋诗，完成8～9题。

（11分）
春阴
朱弁①
关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。

花带露寒无戏蝶，草连云暗有藏鸦。

诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。

绝域东风竞何事？只应催我鬓边华！
【注释】①朱弁(biān)，曾出使金国，被拘留十五年，此间他拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服。

此诗就写于他被拘金国时期。

8.下列对本诗内容的理解不正确的两项是（）（）（5分）
A.诗中的“迢递”是指高远貌，强调了关河的遥远。

“惨惨”指阴森寒冷的样子。

B.诗中首联便用“惨惨阴风夹着黄沙吹打着弱柳”等景象生动形象地刻画了塞北阴冷萧瑟的景象，
渲染了塞北之地阴冷荒凉的氛围，极写其凄惨之意，也奠定了诗歌低沉的情感基调。

C.颔联作者借景抒情，情景交融。

其句所表达的情感基调和杜甫的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺
恰恰啼”正好相反，倒有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的味道。

D.颈联中的“莫写”“难将”二词说的是自己难以把浩荡昂扬的爱国之情尽情抒表达出来，“诗穷”
“酒薄”都为了突显作者内心的情感之深。

E.本首诗尾联处，作者借景抒情，以向塞北凛冽刺骨的冬风设问作结，自问自答，既表达了对冬
风扼杀生机的不满，又表达了内心对生机盎然的春天早日来到的热切期盼。

9．请简要分析诗的后两联抒发了诗人怎样的思想感情？（6分）
四、名句默写。

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（10分）
（1）《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：
“，，。

”
（2）《陋室铭》中从反面写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：
“，。

”
（3）苏轼《记承天寺夜游》中“，，”句子中，用比喻手法描绘庭院月光澄碧，如积水空潭；竹影斑驳，似“潭”中水草，手法新颖贴切。

（4）杜甫在《春望》诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：，。

五、文学类文本阅读
11．阅读下面的文字，完成后面小题。

（12分）
夏日里的最后一趟班车
符浩勇
夏日的黄昏，西斜的日头仍不肯减弱炽烈灼人的威力，贪婪地俯视着金黄的田野。

李茂的粗布汗衫已被汗水湿透，贴在他单薄的身上，裤袋里那只借来的小灵通又响起短信息铃声。

他真想停下手中的镰刀，直起身子歇息一会儿，看看小灵通里传来什么信息。

其实，他知道，小灵通里一定是城里的朋友发来的有关民办教师转正的信息。

他读完高中，就在小学当代课老师，八年后转为民办教师，山里人简称民师。

二十多年过去，期间每隔三年，县里都组织人员来山里小学听课，考察民师的教学质量，优中选优，推荐转正。

尽管每次他都被推荐填写申请表，可最后批下来的却总是别人。

听说，今年是最后一次民师转正了，赶不上这趟班车，就别想再找到座位了。

但是，他身后“嚓嚓”的割稻声追了上来，妻子在后面说：“天不早了，赶紧些，割完这一畦，明天就结束得早些，你还可以赶回学校去。

”
他顾不得腰酸腿痛，掏出小灵通匆匆看过信息，知道明天县教育局就敲定民办教师转正名单，朋友说他凭硬件是最有希望的。

他心中不由掠过一阵喜悦，手里的镰刀也快多了。

这时，隔河那边的田野传来一个男人的喊声：“收工吧，别累坏了身子，明天再割。

我再请几个小工，一天割完。

”喊话的是王详堂。

他在小学当教师没几年，就称病转行，后又开商店。

如今手头松了，每逢收割季节，总是请人来帮忙。

他生怕妻子听见后生出埋怨，妻子却已经甩过话来：“你看人家王详堂，早下海经商，农家活都不用自己忙。

这次，如不能转正，你就乖乖回来帮我干活!”
为缓和气氛，他赔着笑脸说：“你说离开学校，离开孩子，我还能干什么?人各有志嘛!都说我这回一定会民师转正。

”
“你离不开学校?学校都放农忙假了，可你班上李记那帮学生，也不见谁来帮你一把。

”妻子唠叨着挖苦他。

“你……你怎么能这样说?”他好像受了侮辱，陡生怒气，可看到妻子黑瘦的脸，看到前面待割的那片田，心一软，愤怒又咽下去了。

回到家里，天已黑透，他掏出小灵通再看信息内容。

其实在田头时他不止一次看过城里朋友发来的信息：最后一趟民师转正明天就可确定，但竞争非常激烈，如可能，今晚进城来疏通关系，以防万一。

他苦笑着摇了摇头。

吃过饭，他给城里的朋友回了信息：听天由命吧，吉人自有天相。

妻子对他说：“听说，你班上李记他们家里已收割完了，你是他们的老师，你去请他们，要是他们肯来帮忙，明天一个上午就可割完。

”他听后犹豫了：李记他们是毕业班学生，平日功课紧，放假又帮家里忙，好不容易休息一下，怎可又烦扰他们?但一想到妻子明天又要在烈日下蒸烤一天，而时令也不等人，他便硬着头皮走出家门。

刚走近李记家，未进门就听见屋里王详堂的嗓门：“明天，你让孩子们来帮我，有酒有肉，一天每人20元。

”下面的话他没听完就拔腿回家了。

次日，天刚蒙蒙亮。

李茂和妻子拖着疲惫来到田头，却见薄雾中十多个人头在稻穗中起伏，他走上去：“李记，你们怎么来了?王老师不是请你们了吗?”孩子们七嘴八舌地回答：“我们不稀罕他的钱，我们在放假前早约好了，等家里收割完就一起过来帮忙……”
妻子显然被孩子们的言语感动，她对李茂说：“你招呼孩子们收割，我回家张罗饭菜，你们师生今天叙叙情。

”孩子们却婉言拒绝了。

李茂很生气，说：“你们瞧不起老师了，老师再穷，也请得起一顿饭。

”没想到，李记颤抖着声音说：“我们不嫌老师穷。

要是你像王详堂一样去经商，也早富了，但谁来教我们啊?……”他听罢竟一时语塞，心想，这回如果民师转正了，他会潜心一辈子陪伴山里的孩子。

正午时分，稻子终于割完了，李茂的心里充满收获的喜悦，他同孩子们约好明天就回学校去。

孩子们走远，他又接到城里朋友的电话：最后一次转正名单已确定，可惜他落选了。

本来会议上对他是有争论的，都说像他这样的条件，早些年就应该转正了，可现在，他的年龄早过了规定年限……
他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢?朋友在电话那头还在说：“最大的遗憾是，这
一次没能转正的民师将被清退，离开教师队伍……”他听不清后面的话，脑海里却浮现出一个恍惚的画面：一辆破旧的班车从他身边呼啸而过，他手里却攥着一张皱巴巴的过期车票……
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( ) ( ) (5分)
A．对称病转行后经商发财的王详堂，小说着墨不多，仅用两处典型的语言描写就刻画了一个财大气粗的暴发户形象，与李茂形成了鲜明对比。

B．“他听着愣住了，这让他怎么对妻子和孩子们说呢?”这句话既表现了李茂的失望和震惊，也流露出他为自己放弃疏通关系的草率决定而后悔的心理。

C．李茂的妻子虽对丈夫有埋怨和挖苦，但从她催促丈夫快些割稻以便赶回学校，以及想为孩子们准备饭菜这些情节可以看出她也是个顾全大局、通情达理的人。

D．小说讲述了民办教师李茂在最后一次民师转正中落选的故事。

第二段用倒叙方式简要交代他二十多年的从教经历，有利于突出故事主线，使情节不蔓不枝。

E．李记等一群孩子拒绝了王详堂许诺的优厚报酬，相约无偿帮李茂收割，孩子们的淳朴善良正是李茂多年来不忍放弃乡村教师这一职业的原因。

（2）结合你对文本的理解，请简要概括小说中李茂这一形象的三个主要特点?（3分）李茂的主要特点为：、、。

（3）请分析小说最后一段以李茂脑海里浮现的一幅画面结尾的作用。

（4分）
六、实用类文本阅读
12．阅读下面的文字，完成后面小题。

（14分）
梅葆玖的“保守”意义不输创新
①著名京剧表演艺术家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同声哀恸。

梅葆玖是京剧艺术大师梅兰芳先与福芝芳最小的孩子，梅派艺术传人，北京京剧梅兰芳京剧团团长，代表作《霸王别姬》《贵妃醉酒》《穆桂英挂帅》等，在青衣、花衫、刀马旦等诸多行当，均有较高造诣。

②1934年的春天，梅葆玖出生于上海思南路的梅宅，小时候他喜欢研究机械，喜欢吃牛排、披萨、巧克力，后来还喜欢迈克尔-杰克逊、席琳-迪翁，曾经长期专研录音技术，在“文化大革命”不堪回首的岁月里，梅葆玖负责剧团音响，一管就是十多年，其调音水平之高令人称赞。

玩音响是梅葆玖一辈子的爱好。

近50岁的时候，还去考了驾照，可驾驶卡车……如果不是父母希望他继承梅派艺术，或许梅葆玖的人生会是另外的样子。

作为唯一接过父亲男旦衣钵的孩子，梅葆玖10岁开
始学艺，13岁正式登台演出《玉堂春》、《四郎探母》等剧
③葆玖先生曾经说，他一生中对父亲的艺术继承多，自己的创作少。

因为父亲梅兰芳大师留下那么多优秀的梅派经典，亟需倾注全副身心于抢救和继承，实在无暇顾及新剧目创作。

确实如此，如果说葆玖先生的前三十年主要是向父亲学习，在父亲教导与陪伴下演出梅派剧目，他生命的后四十年则一直致力于表演与恢复梅派经典剧目，以及为他众多弟子传授梅派经典。

他正式收入门下的徒弟有49个，其中董圆圆、李胜素、张馨月、姜亦珊都是当下京剧行业的翘楚，胡文阁则是唯一的梅派男旦传人。

④在这个意义上，他的一生是“保守”的一生，而不是“创新”的一生。

然而，梅葆玖先生的“保守”，是为了要“保”住和“守”住以他父亲梅兰芳为代表的京剧传统艺术之精华，为中华民族保住这份珍贵的文化遗产。

“保”住这份遗产，“守”住梅派的精华，是京剧、尤其是梅派健康发展的基础，他的“保守”的文化意义，丝毫不输于创排几出新剧目。

当然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的传承不是机械的复制，而是要让梅派的精神通过新一代京剧演员的身体，实现更好的世代传递。

如果说“移步而不换形”是梅兰芳先生对艺术传承发展最好的总结，“保守而不僵化”则让梅葆玖先生对梅派艺术有了最好的传承。

⑤梅葆玖先生嗓音甜美圆润，唱念字真韵美，表演端庄大方，扮相、演唱都颇有父亲的风范。

梅派艺术的传承之所以需要他的努力，是因为梅葆玖先生拥有从幼时起就和父亲同台演唱的特殊经历，加上家庭熏陶和遗传所赋予的身体优势，这让他能够最深切地感悟和体会梅派艺术的分寸和尺度，所以梅葆玖先生是梅派艺术最好的传人，恰逢传统艺术在当代生活回归的大背景，更唤醒了他强烈的艺术责任感，他毅然将后半生奉献给梅派艺术的传承。

正是通过梅葆玖先生和他的学生们的共同努力，梅派成为京剧领域发展势头最好的流派，人才辈出，队伍齐整，梅派艺术的发展呈现系欣欣向荣之势，梅葆玖曾说：“我培养了40多个弟子，父亲的艺术没有断层，将来上天跟我们老头儿我也好交代了。

”
⑥梅葆玖先生不仅继承了乃父的艺术，也继承了这样的文化自信。

即使在戏曲遭遇整体危机的困难年代，他对以京剧为代表的传统艺术的当代价值、对梅派艺术经典的魅力也始终抱有坚定信念。

梅葆玖先生曾说，他最大的遗憾就是在自己本应该发展梅派艺术的年龄恰好赶上了“文革”，“文革”期间，男旦和老戏都不许再演，整整14年他没在舞台上张过一次嘴，而是管了14年音响，待到重返舞台，他格外珍惜每一次演出的机会，不会放过任何一次弘扬梅派艺术的机会，基于此，他才有可能在晚年潜心于梅派艺术的传承，并且通过他和弟子们的精湛演出，让无数青年观众回到剧场，通过对梅派艺术令人回味无穷的直接体悟，发现京剧和传统文化的永恒价值与无穷魅力，进而让中华文化成为流淌在一代青年人备注里的文化基因。

⑦如果说文化是一条河流，葆玖先生就是在为防止河流决堤奋力培土的英雄。

在文化冲突与交融中，我们这个民族需要更多这样的勇士，这就是梅葆玖先生的一生给我们最大的启示。

相关链接：
（1）在戏迷眼中，梅葆玖是承梅兰芳大师衣钵者，梅派京剧的第二代传人；对于徒弟、同行来。