第二十章老子的说的“玄牝”是阴阳,“玄牝之门”是方法论

第二十章老子说的“玄牝”是阴阳，“玄牝之门‘’是方法论
《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。

”只有搞清什么是谷神？什么是玄牝？什么是玄牝之门？才会理解老子上述所说的理论观点之意。

一，何为谷神不死，是谓玄牝？
何为谷神？谷是由谷和神组成。

谷，是指上丹田，也称泥丸、天谷。

神指元神。

上丹田是元神所居之所，其空如谷，所以，称其为谷。

对此，宋白玉蟾说：“谷者，天谷也；神者，一身之元神也”。

由于上丹田位于人体上端的头部之内，故比喻为天，称其为天谷。

元神是人体生命的象征，神存则生，神无则死。

何为玄牝？丹书中说玄牝的含义较多，可谓众说纷纭，莫衷一是。

本人认为，其中玄牝是阴阳的观点，较为准确。

玄牝是谓阴阳的观点，是宋代以来主流丹家、学者的认识。

宋白玉蟾《紫清指玄集》说：“玄者，阳也、天也；牝者，阴也、地也。

”元萧廷芝说：“在上曰玄，在下曰牝；左曰玄，右曰牝”，上、和左为阳，下和右为阴，说阴阳是为玄牝之意。

清闵小艮《如是我闻》说：“一身有形有所之大关大窍，则不可认为是玄牝。

盖阳曰玄，阴曰牝，总之为玄牝”。

阴阳学说，是我国古代早期的对立统一的理论，属于我国古代的朴素的唯物论和辩证法范畴，《道德经》42章说：“万物负阴而抱阳”是阴阳学说的理论基础。

易经：“一阴一阳之谓道”，道，即是道理，规律之意。

可见，我国早在古代时期已经认识到，阴阳是自然界对立统一的普遍规律。

《素问.阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也。

万物之纲纪，变化之本始，神明之府也”。

说的是阴阳规律的重要性。

世界上万事万物都存在阴阳，人的生命体是一个阴阳矛盾的对立统一体。

人体的阴阳矛盾之间，相互依存、相互对立、相互斗争、相互转化。

人体阴阳矛盾的对立统一，事关人的生死存亡之大事。

阴阳矛盾，在对立中斗争，在斗争中不断地寻求阴阳统一与平衡。

人体阴阳平衡了，则会健康；不平衡就会生病；如果失去阴阳，就会失去生命。

正如《皇帝内经素问.生气通天论》所说：“凡阴阳之要，阳秘乃固。

两若不和，若春无秋，若冬无夏；因而和之，是谓圣度。

故曰阳不能秘，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃至；阴阳离决，精气乃绝。

”。

修炼人体阴阳，就是修炼“长生久视之道”。

张三丰说：“道在迩（近），性属神是阴，命属气是阳，故曰：一阴一阳之谓道。

千经万卷，皆是异名。

”
白玉蟾说：阴阳是“性之根、命之蒂，同出一名而分类；合为一处结成丹，还为原始先天气”。

唐《崔公入药镜》说：“水火交，永不老。

”说的通过炼静功，实现水火既济、阴阳平衡，促使机体健康的道理。

张伯端说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基”促进人体的阴阳平衡，才能筑牢修炼丹功的根基，确保元神不死。

二，何为玄牝之门，是谓天地根？
玄牝和玄牝之门是既有联系、又不相同的两个概念。

对此，白玉蟾在《谷神不死论》：“世人不穷其根，不穷其源，便以鼻为玄，以口为牝，则玄牝之门又将何以名之”。

玄牝是阴阳，玄牝之门，就是阴阳之门
阴阳，是天地万物生成、发展、变化的内在的动力，是宇宙对立统一规律中的一对矛盾，对此，毛泽东说：“没有矛盾，就没有世界”。

以此可见，阴阳之门，是通天、通地、通往宇宙世界的大门，老子说：“玄牝之门，是谓天地之根”乃是顺理成章的事。

老子说的“玄牝之门”，指的是解决大到宏观宇宙，小到微观世界一切矛盾和问题的方法论
当今人类社会要实现“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想，须要找到飞上太空，潜入海底的法门，才能如愿以偿。

我国的载人神舟飞船，已数次上天，载人蛟龙号潜水器，也数次潜入7000米深的海底的事实，充分地说明了掌握了正确方法论，对于人类登上九霄云外的太空，潜入万丈深渊的海底，具有极其的重要意义。

当前世界出现的大气污染、地震、火山爆发，气候变暖、洪水泛滥以及2003年春天，我国发生的SARC病毒引起的传染性非典型性肺炎等等自然灾害，人类社会找到了发生这些问题的原因、则就找到解决这些问题的途径以及预防或减少自然灾害的方法，就会把自然灾造成的损失减少到最低程度。

老子的阴阳之道，是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学基础，也是老子《长生久视之道》的理论基础。

综上所述，玄牝是阴阳，阴阳是我国古代版的对立统一的宇宙规律；玄牝门是阴阳之门，也是老子的方法论。