江苏海门包场高级中学届高三历史上学期期中试题

江苏海门包场高级中学届高三历史上学期期中试题
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江苏省海门市包场高级中学2014届高三上学期期中考试历史试题
注意事项：
1、本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，满分120分，时间100分钟。

2、答第I卷前考生务必将自己的考试证号、考试科目用铅笔填涂在答题卡上。

3、每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题卷上。

4、第Ⅱ卷答在答卷纸上，答题前考生务必将自己的班级、姓名、考试号填写清楚。

第I卷（选择题共84分）
一、单项选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的（本大题56题，每题1.5分，共84分）
1．(2012·北京海淀期中)孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。

这一思想提出的政治背景是 ( )
A诸侯不满封号，纷纷改称“王” B．分封制、宗法制遭到破坏
C铁农具和牛耕出现并逐步推广 D．王室衰微的迹象开始出现
2．（2013·临沂一模·6）顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。

独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。

”这实质上是主张
A．天下兴亡，匹夫有责 B．限制君权 C．天下为主，君为客 D．民为邦本3．（2013·江苏无锡期末·2）春秋战国时期诸子百家相互诘难、批驳，某一学派代表人物在批评另一派别时曾提出“……是无君也；……是无父也。

无父无君，是禽兽也。

”下列主张与提出者同一派别的是（）
A．“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

B．“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”
C．“天下兼相爱则治，相恶则乱。

”
D．“爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

”
4．（2013·江苏徐州摸底·2）梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。

”这里所指的“一成不变之观”是（）
A．宗法血缘关系 B．君权神授思想 C．儒家传统道德 D．法家治国精髓
5．（2013·江苏盐城摸底·1）《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。

人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。

”由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠（）A．人情关系 B．伦理道德 C．法制建设 D．礼乐秩序6．（2013·江苏常州期末·2）《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下曰天子”。

董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子”。

以上两种对“天子”的说法（）
A．都具有浓厚的君主专制主义的色彩 B．都反映了“民贵君轻”的民本思想
C．都体现了“天子受命于天”的思想 D．都反映了君主是最高统治者的思想7．（2013·江苏常州期末·3）有文写道“金者司徒（官吏）也。

”“夫木者农业，农者民也，不顺如（而）叛，则命司徒诛其率正矣，故曰金胜木。

”该文作者应该是（）
A．孟子 B．荀子 C．董仲舒D．朱熹
8．（2013·通、泰、扬、宿二模·2）“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

”董仲舒的这一思想主张（）
A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要
9. （2013·江苏连云港期末·1）“执法之吏，不窥先圣之典；捂绅(有声望有地位的人)之儒，不通律令之要……是以博陈其教……吏服训雅，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔自克也。

”这一材料主张( )
A. 法儒皆黜
B. 崇法抑儒
C. 崇儒抑法
D. 法儒调和
10．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。

其目的是
①巩固封建统治②培养社会责任感③维护社会稳定④禁绝个人欲望
A．① B．②④ C．①②③ D．①②③④11．（2013·江苏苏州调研·3）朱熹说：“性即理也。

当然之理，无有不善者。

……孟子之言性，指性之本而言。

”朱熹的主张（）
A．否定孟子的伦理观 B．与孟子的伦理观一脉相承
C．倾向荀子的伦理观 D．在伦理观上自相矛盾
14．（2013·江苏扬州期末·3）李贽在《续焚书》中说：“是余五十以前，真一犬也。

因前犬吠形，亦随而吠之。

若问以吠声之故，正好哑然自笑而已。

”以下四句话中与该观点一致的是（）
A．“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。

”
B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

”
C．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”
D．“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。

”
15．（2013·江苏南京、盐城三模·3）朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。

”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。

由此可见，李贽的批判主要忽视了（）A．时代背景的复杂性 B．思想内容的辩证性
C．历史发展的曲折性 D．人物评价的特殊性
16．（2013·江苏徐州、宿迁三模·3）张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的呼吁。

二者的相同点是（）
A．强调社会责任感 B．提倡知行合一 C．构建新儒学体系 D．重建伦理秩序
17．薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。

故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。

后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。

”最后被释放回家。

该故事主要意在
A．提出以“人的学问”代替“神的学问”B．倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
C．反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败D．抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
20．某思想家说：“人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

”该思想家是 ( )
A．苏格拉底 B．普罗泰格拉 C孟德斯鸠 D．康德
21．（2013·江苏南京二模·13）“在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。

”文中的“这个词”最有可能是（）
A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动22．（2013·江苏苏州五市四区期中·15）文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。

比如彼得拉克曾这样说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。

”这则材料说明彼得拉克等人文主义者（）
A．仍然坚持自己的宗教信仰 B．仍主张听命于天主教教士的宣教
C．主张顺从人性追求现实幸福 D．主张追求自然赋予的各项权利23．（2013·江苏常州期末·14）文艺复兴和启蒙运动是世界近代史上发生的两大思想解放运动。

由于它们发生在不同的历史时期，产生的影响有所不同，对其评价也不同。

下列针对文艺复兴的评价是（）
A．否定了王权的至高无上，从根本上否定了宗教神权
B．成就表现在政治、文学等各方面，但最突出的是政治方面
C．否定神的绝对权威，强调发展人的“人性”、价值和力量
D．批判封建专制制度，描绘了未来”理想王国”的蓝图
24．（2013·江苏苏锡常镇二模·13）马文·佩里在《西方文明史》中写道：“在路德看来，真正的基督徒是个勇士，他仅以上帝将信仰恩赐于世人这一信念做武器，进行着艰苦的获得拯救的探索。

”马丁·路德要基督徒“获得拯救”的途径是（）
A．参加宗教仪式 B．直接阅读《圣经》C．多做行善之事 D．听从教士教诲
25．(原创)孙中山曾说：“比方地主有地价值一千元，可定价为一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，涨价至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生，皆有大益。

少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。

””单是节制资本，仍恐不足以解决民生问题，必要加以制造国家资本，才可解决之，何谓制造国家资本呢?就是发展国家实业是也。

”下列符合对孙中山的民生主义主张的理解的是 ( )
①承认地主土地私有②废除封建土地制度③缩小贫富差距④发展实业
A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④
26．（2013·江苏南京、盐城三模·13）马丁•路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现
在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理……”路德的观点（）
A．宣扬了人人平等的观念 B．打破了人们对宗教的迷信
C．主张世俗权力高于教权 D．反对罗马教会垄断教义解释27．（2013·通、泰、扬、宿二模·14）“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。

既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。

”为此，法国思想家（）
A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 D．希望用理性迎来民主、科学的新时代28．（2013·江苏泰州期末·12）2011年5月6日，新华网发表评论说：“醉驾入刑”体现了人对生命的尊重，是对民意的呼应，是现代社会的理性选择。

下列观点与西方启蒙运动时期所体现的人文精神相类似的是（）
A．自由与平等是一种自然权利，不应受到任何侵犯
B．歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代“神的启示”，发展人的个性
C．灵魂的拯救只有通过信仰，只有靠上帝的慈悲才能实现
D．人的感觉都是真实的，个人的感觉是真理的标准
29．（2013·江苏无锡期末·14）狄德罗在《百科全书》“理性”条目中指出：“理性，一是指人类认识真理的自然能力，二是指人类的精神不靠信仰的光亮的帮助而能够自然达到一系列的真理。

”这表明启蒙思想家认为（）
①理性是一种天赋的存在②人类社会的发展规律已被揭示
③理性是与宗教信仰相对立的人的理智能力
④理性具有普遍性，任何国家和民族的人都具备的基本权利
A．①④ B．①②③ C．①②④ D．①③④30．（2013·江苏苏北四市一模·15）“人民拥立国君是为了捍卫他们的自由，而不是去做他的奴隶，……一旦人民可以把他撵下台，他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力维持的，只有用暴力来推翻。

任何事物都是这样按照自然法则发生的。

”发表以上言论的思想家最有可能是（）A．康德 B．伏尔泰 C．孟德斯鸠 D．卢梭31．（2013·江苏徐州、宿迁三模·19）康德曾说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。

然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。

”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求
A．人身自由 B．推翻专制 C．思想自由 D．主权在民
32．（2013·江苏苏州调研·13）苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。

苏格拉底这一观点具有（）
A．神秘主义色彩 B．人文主义色彩 C．理性主义色彩 D．空想主义色彩33．（2013·江苏南京、盐城一模·12）苏格拉底认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。

他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。

这主要反映了苏格拉底（）
A．反对研究自然界和人类社会 B．蔑视雅典城邦制度和法律权威
C．承认神灵的权威，反对发现“自我” D．反对智者忽视道德追求功利的主张34．（2013·江苏南京、盐城三模·12）黑格尔曾说：智者们说人是万物的尺度，这是不确定的，其中还包含人特殊的规定：人要把自己当作目的，这里面包含着特殊的东西。

黑格尔的观点，着重指出了智者学派( )
A．以人的眼光去考察世界 B．没有统一的道德观
C．具有初步人文主义思想 D．否定了众神的存在
35．（2013·江苏徐州、宿迁三模·13）苏格拉底受审时所作的申辩：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而辩……因为你们要杀死我的话，就很难再找到一个像我这样的人；打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。

”这段话反映了苏格拉底( )
A．崇尚理性的生活观念 B．好奇多思的智慧特征
C．探究事物的创新精神 D．怀疑现实的批判意识
36．(2012·镇江考前模拟卷)著名历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业。

”这三人的共同目标是 ( ) A．建立民主共和国 B．建立君主立宪制度
C．推翻清政府的统治 D．挽救民族危亡
37．“自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。

”材料反映了道学先生对哪一历史事件后社会变迁的不满 ( )
A．鸦片战争 B．维新变法 C辛亥革命 D．新文化运动
38．(2012·大同一模)孙中山认为，西方国家贫富不均，劳资矛盾尖锐，“社会革命其将不远”，中国应该防患于未然。

因此他提出了
A民族主义 B民权主义 C．民生主义 D．民粹主义
39．（2013·江苏扬州期末·7）阅读魏源的相关资料
人物生活经历言论观点
魏源在沿海地区
任职多年
“天下无数百年不弊之法，……无不除弊而能兴利之法”、“立译馆，
翻夷书，刺英事，筹夷情”
资料中体现出魏源向西方学习的因素有（）
①民族危机严重②追求变革的意识③较早接受西方影响④经世致用思想的影响A．①④ B．②③ C．①②③ D．②③④40．（2013·江苏盐城摸底·7）梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。

……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。

”下列观点不能从材料中反映出的是（）A．契约立国 B．人民主权 C．以法治国 D．君主立宪41．（2013·江苏苏锡常镇一模·7）甲午战争失败后，湖广总督张之洞在《吁请修备储才折》中提出了“练陆军、练海军、造铁路、设枪炮厂、广开学堂、速讲商务、讲求工政、多派游历人员、预备巡幸之所”等九项措施。

这些措施（）
①是清廷内部补救危局的全新纲领②体现了当时社会进步思潮的主流
③反映了洋务派在近代化中的贡献④说明办洋务未因甲午战败而终结
A．①② B．③④ C．①③④ D．①②③④42．（2013·江苏苏北四市一模·5）康有为说：“能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。

”邹容说：“革命者，天演之公例也。

革命者，世界之公理也。

”二者的共同依据是（）A．民主共和说 B．社会进化论 C．君主立宪说 D．经世致用说43．（2013·江苏苏锡常镇二模·6）梁启超在《湖南事务学堂课艺批》中写道：“议院制虽创设于泰西，实吾五经诸子传纪，随举一义，多有其义者。

”梁启超写此话的目的是( ) A．为了在中国实行议院制而寻找圣贤遗训B．驳斥议院制最早设立于西方国家的说法C．说明五经中已有关于议院制的完整理论D．阐明儒家经典中含有资产阶级民主思想44．（2013·江苏徐州、宿迁三模·5）郭廷以在《近代中国史纲》中认为，“中国遭遇到前
所未有的强敌，处境大非昔比，不仅不再是独一无二的神州，甚至存亡系予旦夕。

”近代中国与西洋的对抗一直处于劣势，西洋除了强大的武力之外，优势还在于( )
①制度先进②技术领先③资源优势④国民素质高
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④
45．（2013·江苏苏锡常镇一模·10）“‘觉悟’的声浪，在二十世纪新潮流中，澎渤得很利害。

……有了这种‘觉悟’，遂酿成这次全国的‘学潮’，冲动了全国的学生界……”“酿成”此次“学潮”的原因之一是（）
A．魏源、严复的宣传 B．康、梁维新思想的传播
C．新文化运动的推动 D．新民主主义理论的诞生
46．（2013·江苏南京学情调研·9）梅光迪说：“吾国近年以来，崇拜欧化，智识精神上，已惟欧西之马首是瞻，甘处于被征服地位。

欧化之威权魔力，深印入国人脑中，故凡为‘西洋货’，不问其良否，即可‘畅销’。

然欧化之真髓，以有文字与国情民性之隔膜，实无能知者，于是作伪者乃易售其术矣。

国人……对于本国一切，顿生轻忽厌恶之心，故诋毁吾国固有一切，乃时髦举动，为戈名邀利之捷径。

”以下事件与上述说法相符的是（）
A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动47．（2013·江苏盐城二模·8）辜鸿铭曾在北京大学任教，他梳着辫子走进课堂，学生们觉得很怪异，都在发笑。

辜平静地说：“你们笑我，无非是因为我的辫子。

我的辫子是有形的，可以剪掉，然而诸位同学脑袋里的辫子就不是那么好剪呀！”闻听此言，学生一片默然。

后来促成“同学脑袋里的辫子”逐步被“剪掉”的是（）
①戊戌变法②辛亥革命③新文化运动④五四运动
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．③④
49．(2012·镇江考前模拟卷)孙文在《同盟会宣言》中说：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。

大总统由国民共举。

议会以国民公举之议员构成之，制定中华民国宪法，人人共守。

”这段材料说明平民革命 ( ）
A．是“家天下”式的旧式革命 B．是反满复汉的狭隘民族革命
C．是实现君主立宪的平民革命 D．是变革专制制度的国民革命
50．(2012·海南卷)1918年1月，孙中山说：“此后我国形势，应注重于西北。

若俄国现在之革命政府能稳固，则我可于彼方图大发展也。

”对这段话的正确理解是，孙中山 ( ) A．已经确立三大政策 B．决定走俄国人的路
C认为中国革命与世界革命存在关联 D 确定了日后国民革命的战略
51．（2013·江苏苏锡常镇二模·9）毛泽东在七大预备会议的报告中说：“决议案上把好事都挂在我的帐上，所以我要对此发表点意见。

写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不成其为党了。

”毛泽东的这些言论最能说明毛泽东思想是( )
A．中国共产党的指导思想 B．中国革命实践的产物
C．中国共产党集体智慧的结晶 D．马克思主义与中国实际相结合的产物
52、罗斯·特里尔在《毛泽东传》中如此评价毛泽东：“当他分析被外国侵略者切瓜一样分割的封建中国的种种症结时，他就是中国的马克思。

当他领导以农村包围城市夺取政权的斗
争时，他就是中国的列宁。

”这段话的核心思想是指毛泽东
A．对中国的社会性质和革命性质认识深刻B．成功地运用马克思主义的阶级斗争学说C．创立了工农武装割据理论，领导革命斗争 D．将马列主义理论与中国革命实践相结合53．(2012·温州八校联考)一代伟人邓小平经常妙语连珠，以下语录按出现时间先后排列正确的是
①“一个国家，两种制度”②“解放思想，实事求是，团结一致向前看”③“走自己的路，建设有中国特色的社会主义”④“改革开放胆子要大一些，看准了就大胆地试，大胆地闯” A．①③②④ B．②③①④ C．②①③④ D．③①②④
54．（2011·江苏单科·3）据《与公肃甥书》记载：“忆昔时邸报，至（明）崇祯十一年方有活板（版），自此以前，并是写本。

”对“活版”理解正确的是( )
A．活版技术从明代开始使用 B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字 D．活版在四大发明中出现最晚
55．右图是出土于甘肃天水放马滩一座西汉文帝与景帝时期墓
葬中的一张纸。

该纸质薄而软，纸面平滑，纸上用黑色线条绘
制出山川、河流、道路等图形。

材料直接说明了当时
A．我国造纸技术臻于成熟B．该纸发明早于“蔡侯纸”
C．纸张主要用于绘制地图D．纸成为最主要书写材料
56.（2013·滨州一模1套·15）2012年3月在全国上映的电影
《钱学森》，真实再现了钱学森冲破重重阻挠，最终回到祖国，成为“两弹一星”之父的传奇经历。

下列有关钱学森曾做出过重大贡献的科技成就，表述正确的是①20世纪50年代初，我国仿制的近程导弹试验成功
②1964年，我国自行设计的中近程导弹试验成功
③文化大革命时期，我国第一颗原子弹爆炸成功
④1970年，我国第一颗人造地球卫星发射成功
A．①②B．③④C．①③D．②④
二、非选择题（本大题共3小题，第57题12分，第58题12分，第59题12分，共36分）57．阅读下列材料：
材料一子曰：己所不欲，勿施于人。

子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语·颜渊》
材料二夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，……德施于方外，延及群生也。

……国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

—《汉书·董仲舒传》
材料三万物皆有此理，理旨同出一源。

……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。

—《朱子语类》卷18
材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

——王阳明《王文成公全书》
请回答：（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。

（2分）
（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。

（2分）
（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。

（4分）
（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。

（3分）
（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。

（1分）
58、材料一国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

主权“是完全绝对的、神圣的、完全不可侵犯的”。

主权“永远不可转让；并且主权者既然只是一个集体的生命，所以就只能由他自己来代表本人”；“正如主权是不能转让的一样，同理，主权也是不能代表的。

”人民主权只能通过直接民主实现。

如果任何人拒不服从公共意志，全体就要强迫他服从，“这即是说，人们要迫使他自由”。

—摘编自卢梭《社会契约论》
材料二启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。

当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。

要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。

——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
材料三 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。

——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：（1）根据材料一，概括卢梭人民主权思想的主要内容。

（4分）
(2)结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。

(4分)这些构想是材料二中康德阐述的哪一观点的体现？(2分)
（3）根据材料三，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展。

（2分）
59．阅读下列材料：
材料一四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。

……中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。

——张之洞《劝学篇》材料二观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。

然则守旧开新之效，已断可睹矣。

以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。

……臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。

一康有为《应诏统筹全局折》
材料三中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功。

”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。

——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会上的演说》
材料四……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

—陈独秀《本志罪案之答辫书》
请回答：（1）材料一的核心思想是什么？结合所学知识，概述产生该思想的背景。

(2分)
（2）材料二、三在手段、目标上有何差异？(4分)分析他们的主张未能实现的主要原因。

(1分)。