广东省汕尾市长沙中学2021年高三语文上学期期末试题含解析

广东省汕尾市长沙中学2021年高三语文上学期期末试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成19—22题。

（18分）
一代才女林徽因
林杉
阳光正在窗户上泼洒着桔黄色的写意。

林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟，它们在窗外的竹梢上跳着、唱着，仿佛从唐诗中飞来的鸟儿，阳光梳理着它们轻灵的羽毛。

有时它们便跳到窗台上来，在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着。

林徽因多么羡慕窗外的一切，羡慕在窗台上舞蹈的小鸟，她也需要那么一小点儿平凡而简单的欢乐，而此刻，她却只能躺在病床上，一任阳光在窗棂上涂抹着晨昏。

从大足考察回来之后，因劳累又受了风寒，她的肺病再次复发，连续几周，高烧四十度不退。

上坝村无医无药，梁思成去李庄镇请来史语所的医生为她诊治，无奈他也学会了打针。

艰苦的日子伴着川南的冬天来临了，营造学社的经费几近枯竭，中美庚款基金会已不再补贴，只好靠重庆的教育部那杯水车薪的资助。

成员的工资也失去了保障，幸亏史语所、中央博物院筹备处的负责人傅斯年和李济伸出援助之手，把营造学社的五人划入他们的编制，每个人才能拿到一点固定的薪水。

林徽因和梁思成两人的工资大部分都买了昂贵的药品，用在生活上的开支就拮据起来，每月开了工资，必须马上去买药、买米，通货膨胀如洪水猛兽，稍迟几天，就会化作废纸一堆。

林徽因吃得很少，身体日渐消瘦，几乎不成人形，在重庆领事馆的费正清夫妇，托人捎来一点奶粉，像吃油一样谨慎地用着，为了改善一下伙食，梁思成不得不学着蒸馒头、煮饭、做菜，他还从当地老乡那儿学会了腌菜和用桔皮做果酱。

实在没有钱用的时候，梁思成只得到宜宾委托商行去当卖衣物。

衣服当完了，便只好把宝贝一样留下来的派克金笔和手表送到那山一样巍峨的柜台上。

帐房先生对梁思成视为生命的东西，却越来越表现出冷漠和不耐烦。

一支二十年日夜伴随他的金笔，一只从万里之遥的美国绮色佳购得的手表，当出的价钱只能在市场上买两条草鱼。

拿回家去，他神色凄然地说：“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧。

”
林徽因除了苦笑，却什么也说不出来。

唯一没有当掉的就是那架留声机了。

在最艰苦的日子里，音乐成了他们的药品和粮食。

林徽因喜欢贝多芬和莫扎特的作品，一曲《维也纳森林故事》、一曲《月光水仙女之舞》、一曲《胡桃夹子》，便把人带人一个奇幻的世界，只有在音乐里才能同遥远的先哲对话，让心灵听到明日的传闻，只有音乐才能让他们暂时忘掉苦难。

从这只黑色底片上旋转出来的音乐，把浸渍在盐水里的心，悄悄地冰释了。

那音符是一群精灵，因为它们的降临，这两间简陋的屋子里充满了光辉。

阴冷的冬天，在大面积地退去。

音乐的芳香，在所有的空间弥漫着一个季节的活力。

更多的时候，林徽因以书为伴，雪莱和拜伦的诗伴她挨过沉默、孤寂的时光。

那些诗句，一个字一个字地在她的心里生长着：你那百折不挠的灵魂——／天上和人间的暴风雨／怎能摧毁你的果敢和坚忍！／你给了我们有力的教训：／你是一个标记，一个征象，／标志着人的命运和力量；／和你相同，人也有神的一半，／是浊流来自圣洁的源泉。

当她觉得自己的生命快要耗尽的时候，她便从这些诗句中，重新汲取到了力量，如同一个在沙漠里跋涉太久的旅人，惊喜地发现了甘泉和绿洲。

病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理资料，做读书笔记，为梁思成写作《中国建筑史》作准备。

那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料。

林徽因、梁思成和大家一起商量恢复营造学社已经停了几年的社刊。

抗日战争时期的四川，出版刊物是非常困难的，尤其是在李庄乡下。

没有印刷设备，他们就用药水、药纸书写石印。

莫宗江的才华得到了最大的发挥，他把绘制那些平面、立体、刨面的墨线图一揽子包了下来。

他描出的建筑图式甚至可与照片乱真。

从抄写、绘图、石
印、折页、装订，学社的同仁一起动手，最紧张的时候，连家属和孩子们也都参与了劳动。

一期刊物漂漂亮亮地出版的时候，大家高兴得又笑又跳。

继抗战前的六期汇刊之后，第七期刊物便诞生在这两间简陋的农舍里。

向命运喘息的人，却终究不会把自己抵押给命运。

有时候，命运当胸一拳，会击倒一个虎背熊腰的壮汉，然而，林徽因却顽强地抗争着。

窗子外面的景色变幻着，田野重新勃发生机，雨后的甘蔗林，可以听到清脆的拔节的声音，那声音如火苗般燃烧着。

棒棒鸟照旧是窗台上的客人，它们洞悉所有季节的秘密。

林徽因把她的诗句写在纸上的时候，阳光仍旧在窗户上泼洒着桔黄色的写意。

（选自《一代才女林徽因》，有改动）
19．文章开头和结尾的景物描写有怎样的特点？在文中有何作用？
20．找出文中能够表现梁思成、林徽因夫妇在当时生活处境下仍不失诙谐幽默的语句并说明其含意。

21．在林徽因最艰难的日子里，是什么支撑她走过这一段人生之路的？请简要分析。

22．综观全文，林徽因在当时有着怎样的遭遇？在她与命运的抗争中，表现出了哪些可贵的品质？
参考答案：
19．（1）阳光的明艳，小鸟的欢乐，甘蔗林拔节声的清脆。

充满生机和活力。

（2分）（2）以充满生机的景物来衬托林徽因对命运的抗争和对生命的热爱和渴望。

（2分）20．（1）“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧”。

（2分）
（2）拿心爱的金笔和手表只能换回两条草鱼，表现了他们夫妇面对艰难生活的心酸与无奈。

（2分）21．（1）音乐，让她暂时忘掉苦难。

（2）诗歌，让她重新汲取力量。

（3）爱情，让她支撑生命。

（4）事业，让她抗争命运。

（只要能答出4点，即可得5分）
22．（1）①劳累过度，疾病缠身，无钱医治。

②事业受阻，经费枯竭，出版刊物非常困难。

③物价飞涨，生活陷入极度贫困境地。

（3分，每一点1分）
（2）林徽因虽然生活在离乱和贫病交加的困苦中，但却与命运顽强抗争，表现出热爱生活、钟情事业、坚韧不拔、乐观向上的可贵品质。

（2分）
2. 阅读下面的文字,完成下面小题。

构建人类命运共同体,是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

面对世界前所未有之大
变局,人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。

在他看来, 共同体”这个词的理想含义在于,“人们在一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德,并通过致力于实现公善而联合为一体。

然而,这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异,只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。

对于儒家而言,道徳是形成一个良好社会的必要前提。

因此,在儒家“修齐治平”的语境下,“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体,杜维明称其为“信赖社群”。

对于一个“信赖社群”而言,人与人的交往不仅基于秩序的建构,更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言,讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的,必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。

儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”,在
此关系内人与其他生物都是平等、自由的。

早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。

例如,亚里士多德就认为,自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。

在中国,商周时期
的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。

《论语》也记载,孔子退朝后听说马厩着火,问人的伤亡情况而不问马。

但是,儒家文化与传统西方文化的差异在于,它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具,而是承认自然界的内在价值。

儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性,但同时能够以更加包容的心
态去对待生活在同一场域中的存在物,将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。

在儒家看来,人类与自然的命运是息息相关的:一方面,人能够通过道德实践参与到天地的运作之中,影响自然万物
的生长;另一方面,自然也影响、转化着人的生活,人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵
循。

可见,人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的,我们将这样一种共同体结构视为“信赖社
群”的扩大化。

这样一种道德共同体有着显著的现实效应,可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。

尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想,但是从人类未来的发展上看,这构想是适合于当前需要的。

(摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》)
1. 下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是
A. 人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B. 杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与“文明对话”基础之上的,具有当代意义和现实价值。

C. 儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系,也关注了人与自然的关系,是一种扩大化的“信赖社群”。

D. 传统西方文化将自然作为纯粹的工具,不承认自然界的内在价值,这一点与儒家文化一致。

2. 下列对文章论证的相关分析,不正确的一项是
A. 文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B. 文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然内在关系。

C. 文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值。

D. 文章关于人类命运共同体的讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A. 构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局,有利于世界和平与发展。

B. 儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C. 对于儒家道德共同体的认识较之于儒家生态哲学的认识前者更为深入和完善。

D. 人类命运共同体中国方案要成为人类发展的共同理念,还需作出长久的努力。

参考答案：
1. B
2. C
3. C
【1题详解】
此题考核筛选并整合文中信息能力，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。

答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。

题中A项，“依据儒家文化”错误，原文“在儒家‘修齐治平’的语境下，‘人类命运共同体’的概念……”“儒家生态哲学视域下的‘人类命运共同体’表现”，“儒家”是探讨“人类命运共体体”的背景；C项，“儒家生态哲学不仅关注了人与人的关系……是一种扩大化的‘信赖社群’”错误，原文“是一种扩大化的‘信赖社群’”的主语是“儒家生态哲学视域下的‘人类命运共同体’”；D项，“这一点与儒家文化一致”错误，从原文第三段“儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值”看与儒家文化一致”。

故选B。

【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。

答题时注意根据文章内容具体分析。

题中C项，“强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值”错误，此处原文不是谈对人的道德关怀，而是对自然的关怀。

故选C。

【3题详解】
此题考核归纳内容要点的能力。

此类试题重点在对文中观点的正误进行考核，错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

设错方式一般为改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

近几年根据文章的内容进行推断成为一个热点，重点注意无中生有、强拉因果和充分条件、必要条件混淆。

题中C项，“前者更为深入和完善”错误，文中并未比较两者的认识程度。

【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。

考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。

基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。

3. 阅读下面的文字，完成6～8题。

写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达意见。

无论是哪一点，文章都应该写得明明白白，让人家看得懂，否则不是白说了吗?但是有些事，作者或不愿说，或不能说，或不敢说，不说又心有未甘，或想留个历史记录什么的，于是遮遮掩掩，转弯抹角。

结果是，说了好像没说，没说却又说了一点。

那种“既怕别人看不懂，又怕别人看得懂”的尴尬为难，是写文章的人最辛苦的事。

中国有为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的传统，圣人又以“温良恭俭让”垂教后世，写文章的人左支右绌、欲语还休，主因在此。

《陈情表》中李密说：“……生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志……”那句“舅夺母志”，就是“母亲原意守节，但舅父强迫她改嫁”的意思。

照李密所说，他出生六个月父亲就过世了，李密母亲当时年龄也许只有十六七岁，怎可守寡一辈子?但在那个年代，改嫁是不光荣、辱门楣的事。

李密想来是不愿讲的，但不讲就接不上祖母刘氏含辛茹苦抚养他的情节。

不能不说，但又不能说得太白，“舅夺母志”就成了为亲者讳的千古名句。

为贤者讳则是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，向来受中国文人的尊重与信守。

史家蒋廷黻
说，林则徐广州禁烟，幸亏朝廷把他贬谪，否则战事一起，他可能就是“海上苏武”叶名琛。

据今天某些史家看，林则徐当年禁烟，可以做得更周到、完善一些，但他是“民族英雄”，大家就不加深论了。

其实，为亲者讳、为贤者讳还比较容易处理，最难的是为尊者讳。

所谓尊者，多指在上位的人，也就是有权有势之人。

如不讳亲者，不讳贤者，最多于心不安、受人批评而已。

但不讳尊者，轻则关系职务、收入、仕途，重则有牢狱之灾、杀身之祸，那就非同小可了。

但有那些是非心、使命感特别强的人，像(《知识分子论》的作者萨义德教授一样，认定“知识分子应向有权者说实话”。

可是现实环境不准说得太清楚啊，那就委婉一点，“巧言令色”一点，能说多少是多少吧!
为尊者讳那种“既怕看不懂，又怕看得懂”的苦楚，比为亲者讳、为贤者讳的情境又不可同日而语了。

今人总以为，古代皇帝专制独裁，没有人敢不为尊者讳，说他们的不是，其实并不尽然。

唐太宗时，褚遂良为谏议大夫，兼管起居注。

有一天太宗问他，起居注都记些啥事，我能看看吗?褚遂良回答，起居注记人君言行，好的坏的都记，好使皇帝不敢为非作歹。

它是留给后人看的，皇上不能看。

太宗追问：“朕有不善，卿必记耶?”褚遂良回答很干脆，职责所在，怎能不记?君臣对话如此，已经很僵了。

不料黄门侍郎刘洎又在旁边插嘴：“人君有过，如日月之蚀，人皆见之，设令遂良不记，天下之人皆记之矣!”
居上位者必须有此认识：不让今人说实话，后人也必然会说出来，因为“天下之人皆记之矣”。

敬畏历史的领袖，必得为“明君”，方受史家肯定。

6．下列关于中国文人写文章“左支右绌、欲语还休”原因的表述，不正确的一项是A．中国文人秉承为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的传统，写文章时有所顾虑，遮遮掩掩，拐弯抹角。

B．写文章的主要目的不外两点，叙述事实或表达意见，这两点使得中国文人不能将文章写的明白。

C．作者有些事不愿说、不能说或不敢说，又想留个历史记录，“既怕别人看不懂，又怕别人看得懂”。

D．中国圣人“温良恭俭让”的教诲，对中国文人产生影响，使他们写文章时左支右绌、欲语还休。

7．下列对文章思路的分析，不正确的一项是
A．文章第一段由写文章的目的入手，来表现写文章的人“欲语还休”的尴尬为难处境。

B．文章第三段以《陈情表》中“舅夺母志”表述为例，表现文人有为亲者讳的传统。

C．文章第四段借林则徐例来表明为贤者讳是文人忌讳中最难的，也是最重要的。

D．文章最后一段重在表明“居上位者”需让人说实话，敬畏历史，方可受到史家认可。

8．下列对文章的分析正确的一项是
A．史学家不深论林则徐禁烟时的不周之处，体现了史学家为贤者讳的宽谅的品德和与人为善的情操。

B．《陈情表》中的“舅夺母志”是李密“为亲者讳”而不得不编造出来的，并非真的有母亲改嫁之事。

C．不讳尊者，轻则关系职务、收入、仕途，重则有牢狱杀身之祸，所以作者完全不赞同萨义德的看法。

D．古代皇帝专制独裁，没人敢不为尊者讳，褚遂良、刘洎等人也无一例外，对上位者不敢以实记之。

参考答案：
6.B 解析：文中表述为“无论是哪一点，文章都应该写得明明白白，让人家看得懂”，所以“这两点使得中国文人不能将文章写的明白”错误。

7.C 解析：本段的分论点是“为贤者讳则是一种宽谅的品德，是与人为善的情操，向来受中国文人的尊重与信守”，是举史家蒋廷黻的例子证明“为贤者讳”。

8.A 解析：B项，“并非真的有母亲改嫁之事”错误；C项，“作者完全不赞同萨义德的看法”错误；D项，“对上位者不敢以实记之”错误。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面两段文字，完成23—34题。

（5分）
哀公问于由若曰“年饥，用不足，如之何？”由若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”子曰：“百姓足，君敦与不足，百姓不足，君孰与足？”
（《论语》）
“民，辱①则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。

以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。

故战事兵用②曰强。

”
（《商君书》）
[注]：①辱：地位卑下；②战事兵用：临战严整、士兵全力以赴。

23．从上面两段文字中，概括出儒家与法家的经济思想。

（2分）
儒家：法家：
24．对这两种经济思想作简要评析。

（3分）
参考答案：
5. 阅读下文，完成第22 -25题（13分）
太子丹论
侯方域
昔者燕太子丹遣荆轲入秦，刺始皇不中，秦人来伐，王喜斩丹头以献于秦，国竟以灭。

宋儒曰：“丹有罪焉，故书‘斩’。

”①
宋人一切以儒者之论绳之，恶聂政之以私害公，而并及之于轲；恶平原、孟尝、春申之属，而并及于太子丹。

譬如有医之于药者，不察其人之何病，而概以乌附②为不可用，日以宽和之剂养其肠胃，又安能起久痼而生之乎？宋之亡也，秦桧、汤思退之流，日以挑衅之说，挟持杀戮天下之谋臣战将，始终以讲和误其国，亦何怪乎三百年间，多议论而少成功哉！
然则轲可为忠臣，丹可为孝子乎？曰：由今日论之，轲可为忠臣矣。

而要之，其人则英雄而感恩者也。

设其遇严仲子③，未必不为之用也。

若太子丹者，虽与日月争光可也！
【注】① 宋儒的这句话引自《书法》“书‘斩’何？罪丹也，故不书‘杀’”。

②乌附：毒烈中药。

③ 严仲子：战国时韩国之臣，与相国侠累结私怨。

后重金接纳聂政，刺杀侠累。

22．孔尚任根据侯方域逸事写的一部剧作是（）（1分）
A．《牡丹亭》 B．《长生殿》
C．《桃花扇》 D．《西厢记》
23．请选出下面对文章理解不正确的一项。

（）（3分）
A．本文认为，宋代儒生评价太子丹时，由于成见而对其持否定态度。

B．本文认为，宋代文人沿袭儒生之论，并以此推及其它历史人物。

C．“其人则英雄而感恩者也”意为荆轲是个讲知遇之恩的英雄。

D．“多议论而少成功”中的“议论”指致使宋朝灭亡的主和派观点。

24．细读全文，对比苏洵《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的评论，填写下表。

（5分）
25．文中两处画线的文字对作者立论起到怎样的作用？请作简要分析。

（4 分）
参考答案：
22．
C（1分）
23．D（2分）
24．（1）肯定刺秦行为，为太子丹翻案（2）太子丹挑起衅端，自招灭亡（3）主张正面抵抗，批判用武不终（第（1）2 分，第（2）、（3）3分，共5分）
25．两处画线句都使作者的理论更加严谨，无懈可击。

用治疗“久瘤”之病应当敢用“乌附”之类猛药的道理作比喻，形象而贴切地论证太子丹派荆轲刺秦的合理性；用荆轲也可能为严仲子所用去报私仇的假设，来论证太子丹用荆柯的正义性，进而证明太子丹是知人善任的明主。

（答对1例给2分，共4分。

若只答到“两处画线句都使作者的理论更加严谨…”这一层，而无具体分析，给1分）
6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。

辛庆忌字子真，少以父任为右校丞，随长罗侯常惠屯田乌孙赤谷城，与歙侯战，陷陈却敌，惠奏其功，拜为侍郎，迁校尉，将吏士屯焉者国。

元帝初，补金城长史，举茂材，迁郎中车骑将，朝廷多重之者。

转为校尉，迁张掖太守，徙酒泉，所在著名。

成帝初，征为光禄大夫，迁左曹中郎将，至执金吾。

坐子杀赵氏，左迁酒泉太守。

岁余，大将军王凤荐庆忌：“前在两郡著功迹，历位朝廷，莫不信乡。

质行正直，仁勇得众心，通于兵事，明略威重，任国柱石。

臣凤不宜久处庆忌之右。

”乃复征为光禄大夫、执金吾。

数年，坐小法左迁云中太守，复征为光禄勋。

时数有灾异，丞相司直何武上封事曰：“虞有宫之奇，晋献不寐；卫青在位，淮南寝谋。

故贤人立朝，折冲厌难，胜于亡形。

司马法曰天下虽安忘战必危夫将不预设则亡以应卒士不素厉则难使死敌。

是以先帝建列将之官，近戚主内，异姓距外，故奸轨不得萌动而破灭，诚万世之长册也。

光禄勋庆忌行义修正，柔毅敦厚，谋虑深远。

前在边郡，数破敌获虏，外夷莫不闻。

乃者大异并见，未有其。