河北省邢台市第三十中学2020年高一语文上学期期末试题含解析

河北省邢台市第三十中学2020年高一语文上学期期末
试题含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成各题。

获取信息的便捷化与舒适化，究竟是在发展我们的精神能力还是相反呢？听听“好声音”、看看肥皂剧，果真能代替反复默诵与咀嚼、温习消化那些花朵般、金子般、火焰般、匕首与针刺般的言语、章节与名篇巨著吗？我们所说的信息，究竟只是一个数量的概念呢，还是具有深度与品质的追求？视听信息能取代学问、智慧、理念、心胸、情操与文学的全部内涵吗？不，那是不可能的。

恰恰是语言符号激活了思维与想象能力，取得融会贯通，最大限度地调动精神资源，能够发展延伸、突破已有的知识见解。

只要语言文字没有消失，只要语言与思维的密切关联没有改变，只要语言文字与生活的密切关联还存在，文学的重要性就不会发生变化。

英谚云:宁可失去英伦三岛不能失去莎士比亚黄鹤楼现在已不在原址，建筑材料也不理想，但是黄鹤楼仍然吸引了那么多游客，原因在于崔颢与李白的诗。

以为3D4D视听节目与网络音频视频能代替文学，那就是以白痴的聪明来取代文化与智慧。

对于一个国家一个时代的文学成就的评价，文学史的特点是看高不看低当然我们个人常常需要经历一个由低向高的过程。

文学史不会对各个时代都有的二三流作家多加注意。

不要过于重视印数，不要过于相信炒作。

传播是手段，不是目的，更不是价值。

当然会有许多人以当下市场效益为最看得见的成就，我们不可能排除这样的写作者，他们对于发展文化产业与文化消费有其贡献。

但是从长远看，从更重要的意义上看，文学一个民族的精神花朵，是一个民族的品位与素质，是一个族群的精神史，是一个民族的乃至影响世界的智慧与胸襟。

我们写作者要敢于看不起那些空心化、浅薄化、恶俗化、碎片化、单纯搞笑、单纯恶搞、咋咋呼呼迎合起哄的所谓作品。

取法乎上，仅得其中。

我们写诗的人心中应该有屈原、李白、杜甫、希金，我们写小说的人心中应该有曹雪芹蒲松龄巴尔扎克与托尔斯泰，我们写戏剧的人心中应该有关汉卿与莎士比亚。

不要跟着那些似是而非的观点跑。

要尽量维护文学这一行当的纯正风气其实所有的伟大作家都是独一无二、不可克隆的。

经典作家经典作品不是当世注定的，不是被任命的，也不是销售排行榜哪怕是获奖名单所能全部反映出来的要沉得住气，静得下心，什么事都有一个过程。

写得不好，不要怨天尤人。

很欣赏网上的一句话:凡是把自己没有写出好作
品的原因归咎于环境的人，即使把他迁移到日内瓦湖边的别墅里，他照样—我说的是他更加嘛东西也写不出来。

我们的生活中有许多人云亦云的胡说八道，不跟着起哄。

一句话，除了潜心写作，干咱们这一行的人没有别的法门。

（摘编自王蒙《说给青年同行》）1. 作者引用英国谚语“宁可失去英伦三岛，不能失去莎士比亚”，最主要是为了说明（）
A. 英伦三岛和莎士比亚相比，莎士比亚作品的精神价值远远胜过英伦三岛的物质价值。

B. 莎士比亚的众多文学作品中包括了学问、智慧、理念、心胸、情操与文学的全部内涵。

C. 莎士比亚代表的是文化，有这种文化就有追求与生活方式，而这对整个民族至关重要。

D. 莎士比亚的作品与生活的密切关联还存在着，他的作品的重要性就不会发生变化。

2. 下列关于文学的成败标准的说法正确的一项是（）
A. 在获取信息的便捷化与舒适化的时代，不能把印数、发行量看作标准。

B. 大家名家的经典作品往往最能体现出一个国家一个时代的文学成就。

C. 以当下市场效益为最看得见的成就的写作者对于文学发展也有其贡献。

D. 不能表现民族精神、民族品味与素质民族的智慧与胸襟的就不是文学
3. 下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（）
A. 在新时代的条件下，我们的文学遇到了巨大的挑战，也产生了危机。

B. 经典作家经典作品要经过时间的检验而不是炒作、注定和任命得来的。

C. 文学有其根本性的特点，文学创作不要跟风，但要适应时代的新变化。

D. 不管时代和生活发生怎样的变化，包括文学在内的有些东西不应该会改变。

参考答案：
1. C
2. B
3. C
【1题详解】
本题考查学生理解句子含义以及辨析论点与论据的论证关系的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览原文的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

如本题“作者引用英国谚语‘宁可失去英伦三岛，不能失去莎士比亚’，最主要是为了说明”，要先理解本句中“莎士比亚”代表什么，然后浏览原文的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题“莎士比亚”代表文学、文化，据原文“只要语言文字没有消
失……文学的重要性就不会发生变化”可知，这句话的意思是说文化对一个民族、国家的重要性。

A项把这句话理解为“莎士比亚作品的精神价值远远胜过英伦三岛的物质价值”错，B项“莎士比亚的众多文学作品中包括了学问、智慧、理念、心胸、情操与文学的全部内涵”错，本句重点不是强调莎士比亚因其作品内涵丰富而被重视。

D项“莎士比亚的作品与生活的密切关联还存在着”应是“只要语言文字与生活的密切关联还存在”“ 文学的重要性就不会发生变化”。

故答案为C。

【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。

解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”， A项说法绝对，“不能把印数、发行量看作标准”应是“不要过于重视印数，不要过于相信炒作”。

C项曲解文意，原文说“他们对于发展文化产业与文化消费有其贡献。

但是从长远看”重点应在后面转折部分。

D项无中生有，不合逻辑，原文说“文学……是一个民族的品位与素质，是一个族群的精神史，是一个民族的乃至影响世界的智慧与胸襟。

”不能反推。

故答案为B。

【3题详解】
本题考查学生筛选文中信息，归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干要求，如“下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；看上下文是否连贯、恰当；联系全文的倾向性，检查该观点是否与全文保持一致。

本文第一段阐述文学的重要性，第二段阐述评价文学成就的标准，第三段阐述文学创作者应该怎么做。

毫无疑问，作者的观点应该在第三段。

根据第三段开头“不要跟着那些似是而非的观点跑。

要尽量维护文学这一行当的纯正风气”以及“一句话，除了潜心写作，干咱们这一行的人没有别的法门”可知，作者的观点是创作者应该怎么做。

而C项符合要求。

故答案为C。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼
凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

2. 阅读下面的文字，完成下列小题
有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。

在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。

戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。

随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。

如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。

此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。

“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史?刑法志》中有明确的记载。

明承元风，逐渐强化。

《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。

其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。

”
明初，朱元璋盛推《琵琶记》。

《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。

高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。

朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。

理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。

清初流传甚广的《桃花扇》与《长生殿》，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。

戏曲传播的一个重要特性是易知易晓。

丘濬在《伍伦全备记》开场白中直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。

近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心，使人手舞足蹈不自觉。

在感发人心这点上，丘濬不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的个体差异性。

戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。

戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。

丘濬著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。

”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。

(选自《有宋以来戏曲传播的有效利用》，有删改)
1. 下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是( )
A. 元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。

B. 创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。

C. 明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如《琵琶记》。

D. 明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持《太和正音谱》的戏曲文献整理。

2. 下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是( )
A. 戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。

B. 戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。

C. 戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。

D. 戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。

3. 根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是( )
A. 虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。

B. 诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。

C. 清初流传的《桃花扇》与《长生殿》，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。

D. 《御制大明律》中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。

参考答案：
1. B
2. D
3. B
1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

题中B项，为创作者的自觉创作行为，不属于官方举措。

点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

2. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

题中D项，“不登大雅之堂”与官方是否重视无关；“妄撰词曲”“违规越礼”不符合官方意识形态，谈不上“充分发挥”与否的问题。

3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

题中B项，因果关系牵强，从诗文和戏曲“接受”的差异性，不能推出“更能打动受众”和“广泛性”。

3. 阅读下面的文字，完成11～14题。

成都的春天
刘大杰
①成都天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。

因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。

在北平江南一带看不见的好梅花，成都有，在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。

据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。

外面把兰花看重得宝贝一样，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好几瓶。

从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。

②成都这城市，有一点京派的风味。

栽花种花，对酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。

一个穷人家住的房子，院子里总有几十株花草，一年四季，不断地开着鲜艳的花。

他们都懂得培植，懂得衬贴。

一丛小竹的旁面，栽着几树桃，绿梅的旁面衬着红梅，蔷薇的附近，植着橙柑，这种衬贴扶持，显出调和，显出不单调。

③成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到两月罢。

二月半到三月半，是梅花盛开的时候，街头巷尾，院里墙间，无处不是梅花的颜色。

绿梅以清淡胜，朱砂以娇艳胜，粉梅则品不高，然在无锡梅园苏州邓尉所看见的，则全是这种粉梅也。

“疏影横斜水清浅，暗
香浮动月黄昏”，林和靖先生的诗确是做得好，但这里的好梅花，他恐怕还没有见过。

碧绿，雪白，粉红，朱红，各种各样的颜色，配合得适宜而又自然，真配得上“香雪海”那三个字。

④现在是三月底，梅兰早已谢了，正是海棠玉兰桃杏梨李迎春各种花木争奇斗艳的时候。

杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动。

大的鸟小的鸟，颜色很好看，不知道名字，飞来飞去地唱着歌。

薛涛林公园也充满了春意，有老诗人在那里吊古，有青年男女在那里游春。

有的在吹箫唱曲，有的在垂钓弹筝，这种情味，比起西湖上的风光，全是两样。

⑤花朝，是成都花会开幕的日子。

地点在南门外十二桥边的青羊宫。

花会期有一个月。

这是一个成都青年男女解放的时期。

花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。

平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，磨肩擦背，真是拥挤得不堪。

高跟鞋，花裤，桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。

好像是闷居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的“无人不道看花回”的句子，真是最妥当也没有的了。

⑥到百花潭去走走，那情境也极好。

对面就是工部草堂，一只有篷顶的渡船，时时预备在那里，你摇一摇手，他就来渡你过去。

一潭水清得怪可爱，水浅地方的游鱼，望得清清楚楚，无论你什么时候去，总有一堆人在那里钓鱼，不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城。

堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都拂在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。

⑦没有事的时候，你可以到茶馆里去坐一坐。

茶馆在成都真是遍地都是，一把竹椅，一张不成样子的木板桌，你可以泡一碗茶（只要三分钱），可以坐一个下午。

在那里你可以看到许多平日你看不见的东西。

有的卖字画，有的卖图章，有的卖旧衣服，你有时候，可以用最少的钱，买到一些很好的物品。

郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服。

高起兴来，还可以叫来一两样菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐着车子进城。

你所感到的，只是轻松与悠闲，如外面都市中的那种紧张的空气，你会一点也感不到。

我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。

一九三六年三月末日于成都
11．下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是（5分）
A．本文从总写成都的天气宜于养花木开始，到方寸之地的茶馆结束，叙述层次脉络清晰，衔接紧密，读来有一气呵成之感。

B．本文多处运用对比手法。

第③段写无锡梅园苏州邓尉的梅花和林和靖就通过对比来表现了成都的梅花品种多而且好的特点。

C．第⑤段引用“无人不道看花回”的句子写出了成都花会的盛况，成都人借花会的机会来尽情发泄，倾城而出的热闹画面。

D．第⑥段写百花潭的钓鱼人，用“无论”“总有”“不管”“总要”“才”等一组词语，写出了成都人爱谈笑、喜热闹的特点。

E．本文以平实的语言、轻松悠闲的笔调，把成都春天的景象和风俗娓娓道来，给人以亲切感，表达出对成都春天的喜爱之情。

12．文章是抓住成都的春天的哪些特点来描绘的？请结合文章内容简要概括。

（6分）13．请赏析下面两个句子中加点词语的表达效果。

（6分）
（1）杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动。

（2）堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都拂在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。

14．文章最后一句“我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人”包含了作者怎样的感情？请结合文章内容，谈谈你的理由。

（8分）
参考答案：
11． C、D（选C给2分，选D给3分；C“写…成都人借花会的机会来尽情发泄”错，文中说的是“好像”。

D“写出了成都人爱谈笑、喜热闹的特点”错，应是表现成都人的轻松、悠闲。

）
12．（6分）①成都的花木品种多，无一不好，春天来得早；②成都花会的盛况；③成都人轻松、悠闲的生活。

（一点2分）
13．（6分）（1）“悠悠”，本意为从容自得，用在这里，传神地描摹出了杨柳柔媚的长条的飘摇自在之态，同时具有一种音韵美。

（3分）
（2）“摇动”含有人为的动作，用来写微风过去，柳条的尖子在水面拂出的层层波纹，既形象贴切，又富有情味。

（3分）
14．（8分）情感：对成都的喜爱之情。

从文章内容看，成都的花木惹人爱，作者喜爱成都的春天，成都人的生活闲适、轻松、悠闲，文章字里行间都透露着作者对成都的喜爱。

最后一句表达了作者对成都和在成都生活的由衷的喜爱之情。

或：情感：既有对成都的喜爱，也有对成都轻松、悠闲生活的担忧。

从文章内容看，作者对成都是喜爱的，但这篇文章写于抗战爆发前一年，外面都市中已透着“紧张的空气”。

因此“懒人”“得过且过的懒人”是一语双关，作者担忧因此消磨了斗志，有“生于忧患，死于安乐”之意。

共8分，感情，2分；理由，6分。

主观性试题，意思正确即可给分。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成7～10题。

王朴字文伯，东平人也。

少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邡。

邡与王章、史弘肇等有隙，朴见汉兴日浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邡为大臣，与将相交恶，知其必乱，乃去郡东归。

周世宗镇澶州，朴为节度掌书记。

世宗即位，迁比部郎中。

世宗新即位，锐意征伐，已扰群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下之志。

数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》及《平边策》，朴在选中。

而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文德以为先。

惟朴等言用兵之策，谓江淮为可先取。

世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，无不合，遂决意用之。

显德三年，征淮，以朴为东京副留守。

还，拜户部侍郎、枢密副使，迁枢密使。

世宗之时，外事征伐，而内修法度。

朴为人明敏多才智，非独当世之务，至于阴阳律历之法，莫不通焉。

朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。

世宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，壮伟宏阔，今京师之制，多其所规为。

其所作乐，至今用之不可变。

其陈用兵之略，非特一时之策。

至言诸国兴灭次第云：“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。

”其后宋兴，平安四方，惟并独后服，皆如朴言。

六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李谷第，疾作，仆于坐上，舁归而卒，年五十四。

世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。

赠侍中。

(选自《新五代史·周臣传》，有删。