第三讲皇帝制度

中国历史上宦官专权主要有三个时期：东汉、唐 中后期和明中叶后。三个时期出现宦官专权都有 特殊的原因和背景。 1、皇帝为抵制外戚势力的膨胀而重用宦官。 2、统治阶级内部危机四伏，皇帝不信任朝廷文武 大臣，而让宦官掌机密，统率禁军，致使宦官得 以拥兵自重，专权干政。唐玄宗时的高力士。唐 后期九个皇帝中，宪宗和敬宗为宦官所杀，其余 七人均由宦官拥立，使皇帝成了宦官的股掌之物。 3、皇帝长期荒嬉怠政 ，不问政事，不见朝臣， 致使宦官得以利用机会擅权掌政。武宗在位十六 年，一次也没有召见过大臣，大权控制在太监刘 瑾手里，人称“刘皇帝”。僖宗时的魏忠贤， “身受三爵，位崇五等，极人臣未有之荣。”
宗庙

帝王祭祀祖先的地方叫宗庙。在殷周时代， 君主在政治活动中，朝廷和宗庙是并重的。 而在礼制上，宗庙的地位更重于朝廷 。至 战国后，随着集权君主政权的建立，君主 朝廷的重要性渐超过了宗庙。秦统一后， 国家专门设置官员掌管宗庙事务。秦汉时 政府机构中的九卿之首——奉常（太常）， 其职责就是“掌宗庙礼仪”。太常寺直至 清朝仍有设置。

女后影响政治，自古就有。夏喜使桀沉溺酒色以 致丧失天下，纣王迷妲已之恋而国败身亡，幽王 贪褒姒一笑而都迁稷绝，这些都以女后干政而丧 国，为后人所戒心。但只要有专制集权，外戚干 政的现象就不可能制止，因为它是集权制度的产 物，是皇权极端化的折射表现。西汉时的吕、窦、 傅、王太后、东汉时的邓、窦、阎、梁、窦、何 太后以及唐代的则天皇后，清末的慈禧太后专权， 都是中国历史上的后妃干政的典型表现。西汉时 吕戚之争，吕后竟将戚夫人宰割成“人彘” 。


历史上后妃外戚干政大致有种情况。 1、干预朝政，影响决策。 2、控制皇帝，临朝称制。清慈禧太后实行 垂帘听政。 3、直接掌握国家最高权力——称帝。 西汉王莽以外戚身份篡汉，建国号“新”， 当了国家。唐武则天以后妃身份改唐为 “周”，自称“神圣皇帝”。
（四）宦官



宦官原是为国君、后妃服务和宫廷里的杂役人员，亦称阉 人、寺人、阍人、宦者、宦官等。秦王朝时宦者任官职者 往往在其官名前加一“中”字，秦赵高指鹿为马，也许是 宦官干政的最初表现。 综观历史上宦官能得以重用，干预朝政，其原因有： （1）封建专制主义中央集权强化的结果。皇帝要实行专 权，无非以近臣、内侍箝制、排斥外朝大臣，以内朝官侵 夺外朝官实权。作为皇权的延长物——宦官就成为较合适 的力量。（2）宦官出身低微，又没有子嗣，可减少对他 们盗权窃柄的顾虑；又便予随时更换。（3）宦官接近皇 帝，能揣度皇帝意图，贯彻皇帝旨意。（4）宦官往往长 期服侍皇太子、小皇帝，与他们朝夕相处，取得了亲近感、 信任感。（5）从心理上分析，宦官因是“刑余之人”， 生理上有缺陷，受社会岐视，有压力感、自卑感。处于等 级森严社会最低层的他们，有强烈的自我表有庙号，是帝王死后在宗 庙里给它祭祀时追尊的称号。按规定，每个朝代 的第一代皇帝的庙号称“祖”，有太祖、高祖、 世祖等，以后的嗣君则一般称“宗”，有太宗、 世宗、穆宗等。这样，一个皇帝死后既有庙号， 又有谥号。例如刘邦的全号是“汉太祖高皇帝”， 至唐代则无帝不“宗”了。此外，嗣君也有称 “祖”者，如明代朱棣为第三个皇帝，但他的庙 号为“明世祖”，清爱新觉罗· 福临也不是开国之 君，但也被称为“清世祖”。
第二节 封建专制主义与中央集权

一、封建专制主义诸特征 “夫国之所以强者，政也；主之所以尊者， 权也。”他还说“独视者谓明，独听谓聪， 能独断者故可以为天下王”，人主“权力 不可以借人”。秦王政正是以申韩之术为 理论基础，创建了以君主独裁为核心的皇 帝制度。
“君临之术”




1、一人集权 管仲：使天下两天子，天下不可理也； 老子：道大、天大、地大、王亦大。 孟子：天无二日，民无二主。 荀况：君者，国之隆也，隆一而治，二则 乱。 吕不韦：“一则治，两则乱”
第三讲 皇帝制度
第一节 皇帝制度的确立与内容




一、建制 公元前221年（秦始皇二十六年）秦王政最后灭齐，统一 六国，建立了历史上第一个封建专制集权的中央政府。秦 王朝的建立，结束了战国以来诸侯割据称雄的局面，是历 史的进步，它适应了封建政治、经济发展的需要，反映了 人民群众的愿望。 秦王政自以为“德兼三皇，功包五帝”，因此下令，去 “泰”，著“皇”，采上古“帝”位号，号曰“皇帝”。 汉代蔡邕在《独断》一书中解释更为人们所接受：“皇帝， 至尊之称。皇者，煌也，盛德煌煌，无所不照。帝者，前 也，能行天道，事天审地，，故称“皇帝”。总之，皇帝 两字含有至尊和神权的意思。皇帝还沿周代国君的称呼， 谓“天子”。 皇帝制度大致包括如下一些基本内容，皇权（包括名号、 名位和权力）、皇位和皇族，后宫制度和内侍省制度，以 及宫殿、宗庙、陵寝制度。
陵寝制度


由于帝王十分迷信，推行“事死如事生”的礼制， 因此死后也要如同生前一样，既要满足奢侈的享 受，又要推崇皇权，维护身份等级的尊严。于是 皇帝的陵墓，也成为巩固皇权的手段之一。 自战国起，把君王的坟墓比作崇高的山陵，因为 君王的坟墓也称“陵”。后来把宗庙里的“寝” 造到陵墓一起，作为墓主灵魄生活起居的场所。 把“寝”建筑在陵周围或陵之上，这就是陵寝制 度。陵寝制度包括陵墓的规模和布局，以及一整 套的礼制。他们死后的陵号也是根据死去皇帝生 前的行事活动特点概括而成，诸如汉、唐的长陵、 霸陵、昭陵、乾陵等。
三、皇室与后宫制度



（一）皇太子 “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” 改行密建皇储制。贮于乾清宫最高处“正大光明” 的匾额后，秘而不宣。开密匣，宣布皇位继承人。 慈禧以皇太后、太皇太后身份又立光绪、宣统两 帝，破坏密建制，出现后妃专权，垂帘听政的局 面。 太子位为储君，是皇位的法定继承者。太傅、少 傅是太子府主要官吏，多选择朝廷中德高望重、 学识渊博、品行端正的官员担任。“玄武门之变” “靖难之役”
（三）后宫——后妃与外戚

皇帝在法理上可以拥有三宫六妃。记载春 秋时期礼制的《礼记· 昏义》载：于“古者 天子后立六宫、三夫人，九嫔妃、二十七 世妃、八十一御妻”。清朝也规定，皇后 以下，设皇妃一人、贵妃二人、纪四人、 嫔六人；再下面有“贵人”、“常在”、 “答应”等。此外，皇帝还可选进数以千 计的美女进宫，汉武帝时“凡诸宫美人可 有七、八千人”。后宫主要包括两部分： 皇太后宫和皇后、妃妾的后宫。
二、皇帝制度的内容

（一）名号 皇帝称号确立以后，有关皇帝的生活、政务活动 等都有统一的法定称号和规矩，其目的是为了维 护皇权至高无上的权威。封建时代，皇帝的命曰 “制”，令曰“诏”此外，“旨”、“谕”、 “敕”等都代表了皇帝的命令。皇帝自称“朕”， 谦称“寡人”、“孤”。臣下对皇帝称“陛下”、 “万岁”、“明君”等。史官记事称皇帝为 “上”。皇帝的居处称行在所，所居称禁中，后 称省中。皇帝之印称玺。“节爵位，立名号，以 别君臣上下之义。”
（二）谥号，庙号、尊号和年号


死后加谥号。《逸周书· 谥法解》云：“谥者，行 之迹也”；号者加之表也。也就是历代帝王根据 其生前事迹、功过等给予的一种号。 根据谥法，谥号大致可分为褒扬、批评与同情三 类。如表扬其功劳的有：经纬天地曰文，布义行 刚曰景，柔质慈民曰惠；批评其怠政的有：乱而 不损曰灵、好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉等；同 情其政的有：恭仁短折曰哀、慈仁短折曰怀、在 国遭忧曰愍等。



从唐代起，皇帝还有尊号，这是生前奉给 皇帝的。其目的都是为了使皇权神圣化。 李世民尊号为“文武大圣大广孝皇帝”谥 号为“文皇帝”，庙号为“太宗”。 一般来说，唐以前对皇帝的简称用谥号， 如汉武帝、隋炀帝等；唐以后用庙号，如 唐太宗、宋太祖等，明以后也用年号代称 皇帝，如万历、康熙、雍正等。 我国皇帝正式有年号，自汉武帝即位第一 年。即建元元年（前140）始。新君即位必 须更改年号，称“改元”。
（三）宫殿、宗庙和陵寝制度


中国历代帝王都重视宫殿、陵寝的建设及其朝拜祭祀礼仪 的场所宗庙，并把这些看作推崇皇权和加强封建专制集权 统治的一种手段。 宫殿是帝王居住的地方。古代君主居住的宫殿，包括前后 两大部分。前部是“朝”，即君主朝见群臣和处理政务的 朝廷所在；后部是“寝”，是君主及其家庭饮食起居的处 所。北京皇宫经过精心设计而有一定格局的建筑群，它象 征着帝王的权威。它的建筑布局体现了皇权至尊的中心思 想。明宫城——紫禁城南北长九百六十米，东西宽七百六 十米，总面积达七十二万多平方米。紫禁城内沿南北中轴 线建太和殿、中和殿和保殿，是整个宫城的主体，是帝王 行使权力，举行典礼的地方。出建极殿往北为内廷后三宫， 即乾清宫、交泰殿和坤宁宫，是帝王办事和居住的地方。
（二）宗室


除皇太子继承皇位外，皇帝其他诸子、宗族人员 称为宗室。汉初为惩秦“内无骨肉本根之辅，外 无尺土藩翼之卫”的教训，大封诸侯王，企图以 宗室子弟作为卫护汉室的屏障。这也许是历史统 治者大建诸侯王的共同心理，明清宗人府掌管宗 室事务，品位崇高。 诸侯国一方面是社会的寄生虫，另一方面成为对 中央王朝的离心力、社会动荡的因素和割据势的 堡垒。汉初的“七国之乱”、西晋的“八王之乱” 及明代的“靖难之役”，留给社会的教训是流血 和灾难。