黄土风情文化

黄土风情文化
延安国土面积3.76万平方公里，人们说 ，它比台湾岛还要大出一圈。

高天厚土浑朴旷远，凝重苍雄、丰富壮美。

延安人祖祖辈辈巍然于这块古老而神奇的
土地上，面向黄土背朝天，他们要昭示自
己的生存与价值，
要同大自然进行抗争，要作生命的呐喊。

在这种本真的生命活动中，逐渐积淀和形成了独特的黄土风情文化，构成一道灿烂绚丽的风景线。

时而雄风扑面，时而高昂野逸；有的简练古朴，有的清新典雅；或说、或唱、或舞、或艺；有文学创作中的浑厚、朴实和浓郁的黄土气息；有书画描绘上的朴拙雄强、沉着痛快和纵笔所如的潇洒；有粗犷矫健、扑朔迷离的民间鼓舞；有高亢悠长、魅力四射、刮遍大江南北的“西北风”信天游；有工细纤巧 、寓意含蓄、独树一帜的民间手工艺；有做工精细、营养丰富、强身健体的风味食品；这一切一切都见情见性并蕴含着传统文化的骨血。

加之延安人稳重、实在、厚朴的民风、
自尊、强悍、豪放的气质，综合构成古老而年青、瑰丽而丰富，植根民间生活的延安黄土风情文化。

民居瑰宝－－窑洞
窑洞是中国北方黄土高原区最具代表性的民居，
蕴含着北方民族穴居的历史遗风。

延安窑洞最大的优
点是坚固耐久，冬暖夏凉，且大门大窗，宽敞明亮。

其造型简洁，上部拱圆，下方端直，契合中国传统文
化中“天圆地
方”的思想。

其建筑风格古朴、凝重，与周围黄土丘
壑谐合融帖，浑然一体，很能体现延安人朴实、内敛、
含蓄、深沉的性格。

窑洞门窗的做工与装饰极富审美
情趣，折射出主人丰富多彩的内心世界。

窗棂为镂花
空格，各种造型图案繁多，疏密有致，透亮实用。

人们剪贴各色窗花贴于窗纸上，花色艳丽，
琳琅满目，仿佛一座民间艺术的殿堂。

延安人性格中的另一面，聪慧、机巧、浪漫在此表现
得淋漓尽致。

延安人修筑窑洞就地取材，土窑、砖窑、石窑、砖石接口窑等，均为多孔相连，
排列有序，依山层叠而上，远观宛若层楼。

每逢节庆之日，延安人在窑前挂上精心制作的灯笼，层层褶褶，延绵不断，犹如仙境。

延安大学在20世纪50年代依山修建了六排石窑洞，
每层三十余孔，最为典型，颇为壮观，是世界上最大窑洞建筑群。

外地游客来延，不想住
高楼大厦，偏偏要求住一下窑洞，亲身体验这“天上人间”的感受，而纷纷叫绝。

延安农民画
延安农民画始创于70年代中期，盛行于80年代以后。

尤为安塞、洛川两县农民群众特长。

其特点是以剪纸为造型基础，借鉴刺绣的色彩，大胆地对旧式农民画进行改革和再创造，逐步形成了陕北地方风味十分浓郁的、具有独特风格的艺术。

延安农民画的作者，大都是剪纸、刺绣能手，她们通过长期剪纸、刺绣的基本训练，培养了自己的审美意识和造型观念。

这种意识和观念表现在绘画上出现了一种人们无法意料的、古老文化观念和现代审美意识相参融的艺术效果。

他们不单一强调构图、透视、光度、人物比例等，首先反映的是自己的感情，把现实美与理想美巧妙地结合起来，构想奇特，夸张大胆，意境欢快，神态生动。

绘画颜色非常强烈、明快、和谐、鲜活，基调和情绪健康朴实，昂扬向
上，内容充实，意境崇高。

构图上以情为主、以意为主、以神为美，抽象、
夸张、简练、浪漫，作品多刚柔相济、苍劲厚润、粗犷细腻，变化丰富。

近年涌现出的农民画家主要有薛玉琴、高金爱、白凤兰、张芝兰、李福爱
等。

他们的作品有的获全国农民画大奖，有的被《人民画报》、《人民日
报》专版介绍，有的赴国外展出。

延安农民画登上艺术殿堂后，又成为国内外旅游市场和收藏市场日益走俏的文化商品。

仅1989年，被中国美术馆收藏的达24幅，法国、美国、瑞士等外国友人及国内美术收藏家购买达数百幅。

延安民歌又称陕北民歌，是流传在陕北地区的民间歌唱形式，分传统民歌、新民歌（包括革命民歌）。

内容丰富，形式多样，种类有：劳动歌曲，如打历夯歌、号子；山歌，主要是信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、巫歌叫唱等。

民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅悠扬，节秦自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。

内容多反映男女青年之间的爱情及对旧社会统治者的反抗、对大自然的抗争等。

民歌创作产生在群众中，唱起来高昂悠长、自然流畅，处处流露出这黄土高原的自然神韵。

这神韵你说它粗犷也好，雄强也好，高昂也好，
野逸也好，反正它把延安人发自肺腑的情和爱、憎与恨推向了极致，使人听之心旌摇荡，心灵震撼，不得不确信在这黄土高原虽然“土气”，但却宽厚的心胸中，潜藏着巨大的热能。

延安土生土长的民歌大王贺玉堂（安塞县人）已唱出了名气，电影配唱、国家级、各地省级电视台邀播已成常事。

民歌是延安人心灵开出的花。

蓝天、白云、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。

民俗文化村
民俗文化村花源屯位于延安城区西南杜甫川，距市区20公里，相传为古代巾帼英雄花木
兰之故乡。

七十余户人家，世代以农耕为生，民风淳朴，勤劳敦
厚。

村庄背山面河，散落有致，是
典型的陕北山村。

奇特在于东临古
迹木兰陵园，南望万花山自然风景
区，西对现代设施齐备的万花山庄
宾馆，北峁梯田遍植果木。

春夏秋三季，林木葱茏、山青水秀，
鸡雉相闻，山歌互答，被人们赞之为天赐福地。

1997年，在当地各级领导的重视下，编制规划，
集资集物，对花源屯村进行了开发整修，已初具规模。

现在的花
源屯村已成为"窑居陈设，自成体系；展示无余；农耕用具，一应
俱全；民间杂艺，异彩纷呈。

陕北
民俗，荟萃集成。

专家评论曰："
原汁原味，举世无双。

更有'宝塔
窑楼'，堪称一绝。

构思奇巧，恣肆汪洋。

拱桥窟居，剪纸石雕，
诸类艺术，熔为一炉。

……窑洞则是展室，民间文物，塑雕绘画、
诸种俗艺，分类呈祥。

窑背则为舞台，腰鼓秧歌，尽情表演，三弦唢呐，渲泄奔畅。

远望近观，各存其韵，由表及里，叹为观止。

春和景明，牡丹花开时节，登楼远眺，清风拂面，春阳暖身，满目苍山秀水，顷刻胸襟豁亮，块垒顿释，留连忘返，其乐陶陶"。

"下楼入村，沿插花石径徐行，越涧跨桥，赏花观泉，骑驴坐轿，安步当车。

庄前村后，咫尺天涯，曲径通幽，诘屈聱牙。

兴之所至，任尔游耍。

碾盘磨道，正窑双套，垴畔硷畔，草树稼穑，天然真实。

书法碑林，堪称瑰宝，万花齐荟，绽蕾竞放"。

游客观光至此，或游、或玩、或吃、或住、或写生、或采访均无不便。

这种纯朴的景致，还吸引了日本、新加坡、台湾等地不少海外游客前来体验民情。

洛川布堆画
延川布堆画来源于广泛流行于民间的拨花，原为枕头顶、
裹肚、鞋面、垫肩、钱包、烟袋包上的装饰物。

其创作材料为
棉纺织土布，染以青、赤、黄、白、黑诸色，以民间传说、戏
剧人物、民俗生活、花鸟禽兽为题材，运用纯民间的复合造型
法，进行贴块、拼接、镶花、堆叠、缝合，制作出极具民族特色的图案。

画面大多夸张变形、意象生动、想像奇特、堪称陕
西一绝。

著名作家贾平凹深为布堆画感染，即兴题词：“堆彩
成佛，终日叩拜”。

1986年3月，沈阳博物馆、陕西艺术馆、
美协陕西分会分别收藏了大量布堆画作品；同年9月，布堆画
20幅在法国巴黎展出；1989年，安徽美术出版社出版《延川
布堆画》画册；1990年“亚运会”期间，布堆画受邀赴京展出，《中国日报》社将之选为赠送孟加拉国政府官员的珍贵礼品；1995年2月，布堆画在中国美术馆展出，中央电视台专题予以报道；同年9月，又赴丹麦哥本哈根展出；北京召开世界妇女大会期间，中央电视台《生活空间》栏目又作了专题报道。

延川布堆画引起了国内外艺术界的广泛关注，成了世界各地专家和美术馆收藏的珍品，中国美术馆收藏5幅，毛主席纪念堂收藏了大型布堆画《辉煌的岁月》，联合国第四届妇女大会收藏了大型布堆画《手拉手》，美国游客及收藏家收购112幅，丹麦收藏20余幅。

由于布堆画的盛名，延川县被文化部命名为“中国现代民间美术画乡”。

延安剪纸
延安剪纸形式起源于服装剪裁和服装装
饰，是中国民间艺术宝库中独具一格的瑰宝。

剪纸艺术是窑洞艺
术的素描，种类多样，内容丰富。

有窗花、炕围花、窑顶转花、家什
装饰剪贴花、服装佩饰替样花等。

以粗犷有力的刀法表现农家的男耕
女织、家禽饲养、丰收硕果、集市贸易、婚嫁迎娶以及各种乡俗活动，
使形式和内容浑然一体，达到完美统一。

延安剪纸，主要用以装饰窑
洞。

每逢新春佳节，家家户户的窑窗上贴满了红红绿绿的窗花，一家
一院便是个小型展览。

一村一户就是一个很大的艺术天地，为农家土
院增添了美好的节日气氛，表现了勤劳朴实的延安劳动人民纯洁的感情和审美情趣。

延安剪纸主要以安塞剪纸和洛川，剪纸盛名，随着改革开放的步伐，这些民间剪纸已经从
传统用途发展成一种独立的民间艺术品，受到海内外人士的青睐，被
誉为“群芳母亲”，有“地上文物”和“文化活化石”之称，通过整
理和制作，已有一千多幅被中国美术馆、上海美术馆、中央美术学院
收藏，有四百余幅被法国、德国等国
文化机构购买收藏。

国家邮政局发行
的特种邮票——辛己年小型张“祥蛇祝福”、“祥运普照”，就
是延安剪纸艺术家贾四贵的作品，而这幅剪纸作品是从全国万余
幅剪纸作品中脱颖而出的。

同时涌现出了安塞的曹佃祥、白凤兰、
胡凤莲、高金爱，洛川的王兰畔、杨梅英、韩菊香、赵银线等一
批民间剪纸能手。

他们有的获全国和省级奖项，有的应邀到中央
美术学院、中央工艺美术学院表演授课，有的被邀请到国外重要博览会上现场表演。

“一剪之巧夺神功，美在民间永不朽”，延安剪纸已成为国内外游客争购的旅游纪念品和艺术价值、收藏价值极高的民间艺术品。

延安民歌
延安民歌又称陕北民歌，是流传在陕北地区的民间歌唱
形式，分传统民歌、新民歌（包括革命民歌）。

内容丰富，形
式多样，种类有：劳动歌曲，如打夯歌、号子；山歌，主要是
信天游，亦称顺天游；小调、秧歌；风俗歌，如酒曲、祭祀歌、
巫歌叫唱等。

民歌具有浓郁的地方色彩，语言生动，旋律流畅
悠扬，节秦自由，表达了黄土高原人民的情感与愿望。

内容多
反映男女青年之间的爱情及对旧社会统治者的反抗、对大自然的抗争等。

民歌创作产生在群众中，唱起来高昂悠长、自然流畅，处处流露出这黄土高原的自然神韵。

这神韵你说它粗犷也好，雄强也好，高昂也好，野逸也好，反正它把延安人发自肺腑的情和爱、憎与恨推向了极致，使人听之心旌摇荡，心灵震撼，不得不确信在这黄土高原虽然“土气”，但却宽厚的心胸中，潜藏着巨大的热能。

延安土生土长的民歌大王贺玉堂（安塞县人）已唱出了名气，电影配唱、国家级、各地省级电视台邀播已成常事。

民歌是延安人心灵开出的花。

蓝天、白云、黄土地、信天游，这是陕北最亮丽的风光。

陕北说书
延安还有一道群众喜闻乐见的文化形式叫说书，亦称陕北说书，
说者又说又唱，吸收民歌小调、陕北秧歌、道情及地方戏曲的特点，演唱宋元话本及其它演义小说。

传统说书者多为盲人，其中最为著名的是曾任中国曲艺家协会副主席的韩起祥。

说书时一般为一人独当一面，怀抱三弦或琵琶，腿上绑有耍板，手腕上绑有蚂咋咋（用竹片做成枣核形状串在一起），边说边唱，最适宜于田间地头，庭院炕头，听众多少均可。

80年代以后，说书事业有了发展，一些县成立了曲艺队，市上成立了曲艺馆，说书形式由单人说唱走向多人对说，由坐场改为走场，由地摊搬上舞台，由盲人说书走向明眼人、有文化者说书。

由于说唱形式生动、有趣，现已为外地游客青睐，有的还被法国艺术团体签约长期在国外表演。

延安鼓艺
延安黄土风情文化的另一奇葩就是名闻中外的“鼓艺”。

延安鼓艺有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓、黄陵抬鼓、土基对面锣鼓。

其中最负盛名的就是安塞腰鼓。

安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分，文鼓以扭为主、重扭动身姿，活泼圆滑，武鼓以打、踢、跨、跺为
主。

重击鼓表演，豪放热情，
欢快有力，虎虎生威。

它既
有“柔”的魅力，又有
“刚”的气魄。

鼓点节奏分
明，鼓声明亮，凝时若瑶池
蓄水，动时似银瓶乍破。

其动作繁复，变化神速，缠腰鼓摇头摆尾，能劲十足，过裆鼓腿势潇洒，阳刚雄劲，下岔鼓稳健安祥，如雁落平沙，还有鲤鱼跳龙门、一条鞭、飞燕、三脚不落地等鼓法，
宛若鹰击长空，气势如虹。

表演时鼓手头拢白羊肚子
毛巾，身着羊皮褂，脚扎绑
腿或穿“英雄靴”，英姿飒
爽，舞之刚劲激昂，剽悍豪放，气势磅礴，气壮山河，观之令人热血沸腾、情不自禁。

改革开放以来，安塞人打腰鼓打出了盛名，1997年安塞县被文化部命名为“中国民间艺术（舞鼓）之乡”，被人们称为“中国一绝”，号称“天下第一鼓”。

1990年，安塞腰鼓参加了第十一届亚运会开幕式的大型舞蹈表演，轰动了全场观众，江泽民总书记也连声赞道：“很好！很好！”，国际奥委会主席萨马兰奇说：“这样的场面太激动人了！”。

在举世瞩目的香港回归和澳门回归庆典中，安塞腰鼓又出尽风头。

庆祝回归委员会的官员高度评价
说：“震人心魄，打得精彩，打出了国威”。

1999年10月，安塞腰鼓又应邀访日，参加“亚洲民俗艺术节”，其过街表演又轰动东瀛。

近几年，安塞县的许多农民鼓手和延安工、矿企业的许多业余鼓手，纷纷被全国各地机关、单位和企业请去改行当了教练，安塞腰鼓已响遍了祖国大地。