(浙江选考)高考语文二轮复习专题能力训练十八传统文化经典(B)(2021学年)

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专题能力训练十八传统文化经典（B)
一、阅读《论语》中的文字,完成第1~２题.
“点!尔何如？”
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作，对曰:“异乎三子者之撰。

＂
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。

”
曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”
１。

曾点描绘了一幅怎样的理想生活图?
2。

你赞同曾点的理想吗？
二、阅读《论语》中的一段文字,完成第1～2题。

子路从而后，遇丈人，以杖荷。

子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿,杀鸡为黍而食之.见其二子焉。

明日，子路行，以告。

子曰：“隐者也.”使子路反见之.至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之？欲洁其身,而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不行,已知之矣。

”
1。

“长幼之节”在文中指什么?“君臣之义”指什么?
2。

子路所说的“道"的含义是什么?子路认为“道之不行”的原因是什么？
三、阅读下面的材料,完成第1~2题。

子曰:君子和而不同，小人同而不和。

(《论语·子路》)
君所谓可而有否焉,臣献①其否以成其可;君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否.是以政平而不干②,民无争心……今据③不然。

君所谓可,据亦日可；君所谓否,据亦曰否。

若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专,谁能听之？同之不可也如是。

”(《晏婴论和与同》)
:进言指出。

②干:违背。

③据:指大夫梁丘据。

1。

上面两段文字体现了孔子和晏婴的思想。

２.结合材料,简要分析“和”与“同”的差异。

四、阅读下面的材料,完成第1~ 2题.
材料一君子之于物也,爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲．亲亲而仁民，仁民而爱物。

(《孟子》）
人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。

孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。

（《孟子》）
材料二若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身,恶施不孝?视弟子与臣若其身,恶施不慈?(《墨子》)
夫爱人者，人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之；害人者,人必从
而害之.（《墨子》)
1．根据上述材料可知，在“爱"的问题上,孟子主张爱,墨子主张爱。

（各用一个字概括）
2。

结合材料,简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。

五、阅读下面的材料，完成第1~2题。

邹与鲁拱①。

穆公②问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。

诛之，则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。

如之何则可也?＂
孟子对曰：“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之对方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告，是上慢而残下也。

曾子曰:‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。

’夫民今而后得反之也.君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上，死其长矣。

”（《孟子·梁惠王章句下》)
:即邹穆公．孟子是邹国人,所以穆公问他。

1。

成语出于上文,与现在常用的意义大不一样了,它在这篇文章中的意思是:。

2.结合社会现实，谈谈你对“有司”与“民”关系的理解．
六、阅读下面的材料,完成第１~2题.
材料一陈成子弑简公。

孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君，请讨之。

"公曰:“告夫三子！”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也.君曰：‘告夫三子’者!”之三子告,不可。

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。

”(《论语·宪问》）
材料二子张问曰:“崔子①弑齐君,陈文子②有马十乘③,弃而违④之。

至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。

’违之，至一邦，则又曰:‘犹吾大夫崔子也。

’违之。

何如？"子曰:“清矣。

"曰:“仁矣乎?”曰:“未知。

焉得仁?”(《论语·公冶长》)
:与崔柕同朝为官，两者地位相当。

③乘:一辆四匹马拉的大车叫一乘.陈文子有马十乘，在当时应算极其富有.④违：避开,离开。

1。

材料一体现的是儒家的精神。

2．面对弑君事件,孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法?为什么？
七、阅读下面的材料，完成第１~２题.
在陈绝粮,从者病，莫能兴①。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固②穷,小人穷斯滥矣③。

”(《论语·卫灵公》）
孟子曰:“中天下而立,定四海之民,君子乐之．所性④不存焉。

君子所性,虽大行⑤不加焉,虽穷居不损焉，分⑥定故也。

”（《孟子·尽心上》）
:起,这里指起身。

②固:坚持，安守。

③穷斯滥矣:斯，就。

滥,泛滥,指胡作非为。

④所性:指他的本性。

⑤大行:指理想、抱负行于天下。

⑥分:本分．
1．选段《论语》中,孔子对“君子"的行为有怎样的要求?请简要概括。

2。

以上两个选段中，孔子和孟子对于“穷”的看法有何共同点？请简要分析。

八、阅读下面的材料，完成第1~２题．
（１)佛肸①召，子欲往。

子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。

’佛肸以中牟畔②,子之往也,如之何?＂子曰：“然,有是言也。

不曰坚乎，磨而不磷③;不曰白乎,涅而不缁④。

吾岂匏瓜⑤也哉？焉能系而不食?”(《论语·阳货》）
（2）子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者，其由与?”子路闻之喜。

（《论语·公冶长》)（３)子欲居九夷⑥,或曰:“陋,如之何？”子曰：“君子居之,何陋之有?”（《论语·子罕》）
（4）夫遇不遇者,时也；贤不肖者，才也。

君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉。

且芝兰生于深林,不以无人而不芳.君子修道立德，不为穷困而改节。

(《孔子家语·在厄》)
xī）:晋国大夫范氏或中行氏的家臣，中牟城地方官.②畔:叛,谋反。

③磷：损伤,这里为变薄。

④涅:一种矿物质，可用作颜料染衣服，染黑。

缁(zī):黑色。

⑤匏瓜:这里指不能食用的苦葫芦.⑥九夷:指商末箕子隐居之地,即朝鲜半岛。

１.面对春秋末期的时代环境和个人处境，孔子对政治先后流露出哪些思想倾向?
2.孔子的这些思想倾向是否矛盾呢？结合材料,简单谈谈你对其思想倾向的认识.
答案:
一、1.描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世和乐景象图。

2.赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图,他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界,表现了曾点安详自得的人生态度。

不赞同:曾点缺乏济世大志，他的理想反映了他消极避世的思想,而儒家讲究入世,讲究积极进取.
二、１。

“长幼之节"指老人让自己的两个儿子出来拜见子路。

“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。

2。

“道”指儒家的政治主张，如施行仁义,恢复周礼等.“道之不行”的原因是,有才能的人应该出仕以推行自己的道义,如今，有才能的人只想保持自己的高洁,而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。

三、1.中庸
2。

（1)“和”，讲究原则以寻求各方的统一与平衡,如材料所言，国君认为可行之事而实则有不可行的因素,大臣应加以指出，切不可君云亦云,反之亦然。

“同",则是无原则的调和，君云亦云.(2）“和＂的结果是达到整体的和谐，使可行的更加完备,而不可行的也能从中汲取积极的因素。

“同”的结果,则因异口同声而趋于单调沉闷，给事业带来损害．
四、1。

仁兼
２。

(1）孟子之“爱":由己及人有差等;以血缘为基础,出于天性。

(言之成理即可) （2)墨子之“爱”：视人如己无差等;以利益交换为基础，出于功利心。

（言之成理即可）参考译文材料一君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓,抱仁爱之心,但谈不上亲爱之情。

只有亲爱亲人才能仁爱百姓，只有仁爱百姓才能爱惜万物.
人不经学习就能做的,那是良能；不经思考就能知道的,那是良知.年幼的孩子,没有不知道要爱他们的父母的;长大后,没有不知道要敬重他们的兄长的．
材料二假若天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样,怎么会做出不孝的事呢？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样,怎么会做出不慈的事呢?
爱别人的人,别人也必然爱他；利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。

五、１。

参考答案出尔反尔你怎样对待别人,别人就会怎样对待你
2。

老百姓对当官的见死不救固然不对,但当老百姓陷入困境时,当官的见死不救也不对。

当官不为民做主，要他们干什么呢?只有当官的关心民众的疾苦,才会出现官民和谐的社会状况。

参考译文邹国与鲁国交战。

邹穆公对孟子说:“我的官吏死了三十三个,百姓却没有一个为他们而牺牲的.杀他们吧,杀不了那么多;不杀他们吧,又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救,到底怎么办才好呢?"
孟子回答说:“灾荒年岁,您的老百姓,年老体弱的弃尸于山沟,年轻力壮的四处逃荒,差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝,官吏们却从来不向您报告老百姓的情况,这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。

曾子说：‘小心啊,小心啊!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。

’现在就是老百姓报复他们的时候了。

您不要归罪于老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人,肯为他们的长官而牺牲了。

”
六、１。

知其不可而为之（或“恪守周礼”或“维护周礼”)
2。

孔子:积极参与,尽到自己的责任。

陈文子:洁身自好,远离污浊之地。

评析示例１:赞同孔子的做法。

世道混乱,如果人人都洁身自好,明哲保身，那世间事务谁来承担，社会进步谁来推进．孔子的做法虽然没有取得很好的效果,但他“知其不可而为之”的精神值得肯定。

陈文子的做法在本质上就是一种躲避责任的表现。

评析示例２：赞同陈文子的做法。

面对这样混乱的社会,仅凭个人能力已经无法改变。

从
材料一中也可看到,孔子的做法并没有任何效果。

与其徒劳无功，不如远离不守礼道之人,保持自己清高的品质。

七、１。

孔子认为君子应当用乐观的态度对待困境，在穷困时仍应当坚守道义。

2.孔子和孟子都认为君子即使处境艰难也应当保持自己的本性。

君子依自己的本性做事，不为外在环境的变化而改变自己的原则，在困境中仍应坚守道义。

参考译文孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了,不能起身。

子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说:“君子安守穷困,小人穷困便会胡作非为。

"
孟子说:“站立在天下的中央,安定普天下的百姓，君子对此感到快乐。

但他的本性不在这方面.君子的本性,即使他的理想完全实现了也不会因此而有所增加,即使窘困隐居也不会因此而有所减少,这是由于本分已经确定的缘故。

"
八、1.参考答案①积极入世,为人所用;②若道不行，避居海外;③修道立德,坚守节操。

解析从（１)可看出孔子积极入世,相信自己，只要有机会就去施展抱负。

从(2）可看出孔子主张在不为人用时就洁身自好。

从(3）（4)可看出孔子主张立身修德。

2。

参考答案①孔子的这些思想倾向并不矛盾。

②孔子对政治的主要思想倾向是积极入世,渴望为人所用。

虽说乱邦不入，但是要能为人所用,他坚信自己能坚守君子之道，涅而不缁。

③孔子隐居海外的想法，不是主要的。

只是在实在不得已、大道不行的情况下，思考自己向何处去的问题。

他亦坚信自己即使被迫乘桴浮于海,亦不失为君子，修道立德,不忘君子之德，不为穷困而改节.④孔子最终没有去隐居海外,说明他最终也没有走到实在无路可走的地步,虽说思想一直未能实现,但是自比芝兰,不以无人而不芳，不弃执着。

解析注意阅读材料,全面理解.孔子说话讲究在什么情况下说什么样的话，不要离开具体语境去思考问题。

这样一想，就会发现孔子谈自己的主张不是一次性谈完的，而是在特定情况下谈自己一方面的主张。

综合起来看,并不矛盾.
参考译文（1）佛肸召孔子去,孔子打算前往。

子路说:“从前我听先生说过:‘亲自做坏
事的人那里,君子是不去的。

’现在佛肸据中牟反叛,你却要去,这如何解释呢？”孔子说:“是的，我有过这样的话。

不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗?我难道是个苦味的葫芦吗?怎么能只挂在那里而不给人吃呢?”
（2)孔子说:“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去.能跟从我的大概只有仲由吧?”子路听到这话很高兴。

(3)孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋,怎么办呢?”孔子说:“有德行的人居住在那里,有什么简陋的呢?”
(4）遇不遇到贤明的君主，是时运的事;贤还是不贤，是才能的事。

君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢.兰花生长在冷清偏远的山谷之中,却不因缺少他人的观赏而停止开放、播散芬芳.品德高尚的人修身立人,不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节.
以上就是本文的全部内容,可以编辑修改。

高尔基说过:“书是人类进步的阶梯。

”我希望各位朋友能借助这个阶梯不断进步。

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