诗化哲学视野中的《春江花月夜》

诗化哲学视野中的《春江花月夜》
董岩
(军械工程学院基础部人文教研室)
摘要：《春江花月夜》表现出的对诗意人生的幢憬，对人类心灵与本真情感的关注．对自然与人相依相生的和谐世界的敏锐体察暗合了西方诗化哲学对生命意义的诠释。

关键词：诗化哲学；本真情感；生命意义
当我们带着诗化哲学的视野放眼东方．与德国浪漫派诗哲们生活的时代相差一千多年的中国唐代．张若虚的一首<春江花月夜》以他对诗意人生的憧憬，对人类心灵与本真情感的关注．对自然与人相依相生的和谐世界的敏锐体察暗合了诗化哲学对生命意义的诠释：在有限的生命长度中寻找超时间的永恒。

《春江花月夜》被近代学者闻一多赞誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

一生仅留下两篇诗作的张若虚．也因之“孤篇横绝．竟为大家”。

诗篇用灵动的视角描画了一幅春江夜景图，独立江边的诗人俯仰天地，其心理时空的博大、浩淼和无穷．已经接触到生命的有限和无限的归宿的敏锐哲理，并通过对宇宙时空的心灵过滤把它诗化为纯洁的情感和静美的瞬间．他所窨思的宇宙意识完全提升为天人相通的宇宙精神，在朦胧、静美之中散发出对生命意识的感悟。

一、对诗意人生的憧憬
“春江潮水连海平．海上明月共潮生。

”春江水满、江水连海、月随潮生，如同一幅肆意挥洒的远景写意，笔酣墨饱。

辽远空阀。

“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。

一个“流”字，使月光也成了动态。

好似月色如霜，从空中流泻而下，汀上白沙与月光浑然一色，烘托出夜的朦胧与纯净。

诗人将春、江、花、月、夜五种景物依次写出．远近错落、动静相宜。

月夜奇景纷至沓来，扑入眼帘．令人目不暇接，读者面前渐次展开一轴巨幅画卷，不断展开。

就会不断地有美景映入眼帘，营构出花月春宵的美景。

美景牵动了诗人的哲理之思．“人生代代无穷已，江月年年只相似。

”相比永恒的月，人的个体生命稍纵即逝、何其短暂，但诗人换了一个思维角度：人的生命虽然短暂。

但人类代代相传、绵延久长．因此当人以“类”的形象出现在月亮面前时．“代代无穷已”的人生得以与“年年只相似”的明月共存于宇宙之中。

张若虚将人的自我意识凸显出来．“月”与“人”因此构成了平等的对话。

初唐的诗人张开好奇的眼睛．探索宇宙与人生的关系．正如一个懵懂的少年在成长的道路上有挫折、有迷惘。

但更有希望．李泽厚认为张若虚在诗中所流露的是“走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的自我意识”。

从这个角度去看，《春江花月夜》不正是为迎接盛唐所作的一次人类自我意识的青春歌唱。

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二、对心灵与本真情感的关注
《春江花月夜》借“月”寄托了悲欢离合的人的情感。

“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

”“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

”月的阴晴圆缺直接对应着人的离合悲欢，游子的归期难定、恩妇的孤单寂寥，都被诗人采用“移情”的手法，将月的凄清移人人的情感。

在情感丰富的诗人眼中。

“月”义不容辞地成了沟通天人的有情之“月”。

作品又出现了多个诗歌意象：江流、月轮、镜台、落花。

这些意象出现的目的依然要落脚在对人类情感的关注上。

它们都是带有时间表征的景物。

江流逝去不返，月轮坠入江潭，镜台和落花都带有红颜易老的象征意味。

青春易逝。

令诗人也发出叹息。

诗人所处的时代使他在轻微的感伤中摒弃了前人的颓唐与绝望，真正体验到生命的价值。

在空阔的自然面前。

诗作反映了初唐时期．一个处于上升时期的民族所具有的乐观通达的时代精神。

这种抛却物欲、对心灵与本真情感的关注与德国浪漫派诗哲达到了一种默然相契。

三、对自然与人相倚相生的和谐世界的敏锐体察
诗化哲学最鲜明的旗帜之一就是追求人与整个自然的契合．反对技术文明带来的人与自然的分离和对抗。

“江畔何人初见月，江月何年初照人”．月作为一种永恒的存在，启迪着诗人敏感的心灵。

从表层看，明月长圆而人情不圆，显示了景物与人情的背离：但从深层看，“借明月寄相思”又显示了人心与自然的和谐．而“人生代代无穷已”与“江月年年只相似”．则展示了生命与字宙的同一。

作者对天人关系的思索，超越了前人仅仅哀叹生命短暂的窠臼．表现出对生命的热爱和对人生幸福的追求。

人生最圆满的幸福就是因循自然之本、与永恒的自然融合。

诗中所呈现的时空。

是暗合着万物的生长消亡、与诗人的喜怒哀乐同一节律的生命时空．这是华夏民族哲学思维中宇宙观念的延续。

从另一角度去观照．不也印证了诗化哲学对和谐世界的体认。

综上所述．德国浪漫派的哲学和诗学理论对我们进一步理解张若虚《春江花月夜》的诗美有重要的启示，虽然工业文明距离初唐诗人还很遥远．但是中国诗人对春江月夜的歌唱不正启迪着现代社会的我们去倾听自然的声音。

当我们吟咏<春江花月夜》，在这无边的月色、浩荡的春江中，我们仿佛听到自然的召唤：人与自然只有相倚相生．才能构建一个和谐美丽的新世界。

参考文献：
【11刘小枫诗化哲学【M1．济南：山东文艺出版社，1986。

【2】李泽厚．美的／hj|a fM]．天津：天津社会科学院出版社。

1998。

【3】王长俊．诗歌美学【M】．桂林：漓江出版社，1992。