2021届浏阳市第六中学高三语文月考试题及答案解析

2021届浏阳市第六中学高三语文月考试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，回答下面小题。

剧院里哪些座位听得最好
买戏票的时候，你也许总是希望挑选到中间靠前面的座位，以为这些座位应该是看得效果好、听得又清楚的地方。

可是，如果不用扩音器的话，事实并非如此。

中间靠前的这些座位虽然看得清楚，但往往却是听得效果最不好的地方。

一般而言，二楼的座位比楼下好，而三楼比二楼更好。

在电影院里看电影，随便你坐在哪里，都能听得很清楚。

因为电影院里的扩音机能量很大，还可以调节发声方向，使全部声音最有效地射向全场听众，使每个人听得又清楚又响亮。

人或乐器的声音能量都比较微弱，跟扩音机比起来相差很远；要是单靠它们本身的声音，使上千个听众都听得又清楚、又响亮就比较困难。

在剧场里，如果我们要想听得很好，除了要有清晰的直达声以外，还需要利用反射声作为补充，这才能使声音听起来宽厚丰满、悦耳动听。

因此，工程师在设计剧院、音乐厅或大礼堂时，都要考虑到声学结构。

光线遇到障碍物就反射回来，声音也是一样。

舞台上的声音受到舞台地板、舞台上的硬质壁板、天花板以及墙壁的反射，会得到一定程度的加强。

其中最起作用的是舞台地板和舞台上的硬质壁板，因为它们距离声源最近，反射效能最高。

在这里，直达声和反射声几乎是同时送出去的，它们的间隔短于二十分之一秒，在增加了声强的同时，清晰度并不会受损。

【A】——在演员发声的二十分之一秒后，还有很强的反射声，【B】____对音质没有帮助，【C】——使人听到一前一后的声音，这就是令人不快的事情了。

再有，剧院的天花板和墙壁，也都能起到反射声音、美化声音的作用。

普通剧院正厅座位往往低于舞台，后排座位仅仅高出舞台一点点，所以几乎整个正厅都受不到舞台地板反射的作用；而中间的座位，距离两侧的墙也比较远，接受不到墙反射的声音，只能听到台上的直接声。

所以在一些较大的剧院里，坐在中间位子上听起来，声音总是不够清楚响亮，有时像是在露天“剧场”的感觉。

二楼的座位在很大程度上受到舞台地板和壁板的反射作用，所以声音又清楚又响亮。

三楼虽然距离舞台更远，但是它与舞台和声源构成的角度更小，反射的效果也就更大一点。

再加上三楼距离天花板很近，又多了一层很有效的反射，所以往往三楼的声音比二楼还要好一些。

如果舞台上铺了大地毯，楼上的声音就会减弱。

有的演员为了使听众听得更清楚，常常站在台口，这样对前排的听众是有一点效果，但从整个居！
院来说，他的声音强度反而降低了，因为这时舞台地板和壁板对他的声音已经起不了反射作用。

最理想的剧院，所有座位都应当高于舞台地板。

像北京民族文化宫的大礼堂那样，随便你坐在哪里，都能听得好，又看得好。

有的剧院在墙壁上和天花板上使用了过多的吸音材料，就只能适合放映电影；若是用来演剧或开音乐会，效果就不很好。

如果舞台上挂些丝绒幕，摆很多的花草，对于声音的传播同样也都是不利的。

1. 在文章第三段中A、B、C三处的横线上，依次填写关联词最恰当的一项是（）
A. 如果不仅而且
B. 因为所以反而
C. 因为所以而且
D. 如果不仅反而
2. 下列做法，能够增强剧院的音乐欣赏效果的一项是（）
A. 舞台上使用硬质地板
B. 舞台上铺设大地毯
C. 演员站在舞台台口
D. 舞台挂丝绒帷幕
3. 周末你约朋友一起听音乐会，购买门票时，音乐厅售票处只剩一楼中间（下图A处）和二楼靠后座位（下图B处）的门票，为了更好地欣赏音乐，你会选择哪一处座位的门票？请根据文章内容说明理由。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。

如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。

（一）传承家训：主流价值观的通俗化。

家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。

家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。

历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。

有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。

从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。

清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。

”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。

（二）遵行家礼：主流价值观的日用化。

古人认为，“不学礼，无以立。

”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。

家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。

家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具
体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。

古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。

古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪，方能做到临事自然应对。

对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。

古代家礼文献中，朱熹所著的《朱子家礼》久负盛名，将与家庭生活密切相关的礼教做了全面总结和说明，是家礼教育的集大成，影响早已超出家庭。

（三）制定家规：主流价值观的规约化。

国有国法，家有家规。

家规是古人制度化的家教方式，是硬性的伦理规范。

在古代，制定家规的人多半是文人士大夫、饱学之士、士绅乡贤，他们大都是社会的精英，也都受过主流价值观的教育熏陶，他们在制定家规时，自然都遵循传统的纲常伦理，将社会主流价值观融入家规的制定当中，这使得“家法必遵国宪，方为大公”成了家规的显著特点。

实际上，这种将社会价值观念、法律、道德融入家规的做法，也起到了促进家庭成员社会化的作用。

家规还有一个重要特点，就是对违反家规的言行做出惩戒性的规定，以教育家庭成员改过迁善，起到警示作用。

“不孝不悌者，众执于祠，切责之，痛责之。

”家规影响所及是细致入微的，有着社会主流价值观所不能企及的作用，较为直接地将社会主流价值观下潜到千家万户。

历史上，有“江南第一家”之称的义门郑氏，其《郑氏家规》被视为古代家规典范。

该家规对违反规定的行为制定了具体的惩戒措施，即便是一家之长，违背规定也不能例外。

该家规还特地要求入仕为官的子弟“须奉公勤政，毋蹈贪黩”，规定了义学的设置等相关事项，十分重视对子弟的教育。

正因此，郑氏一门在家规的约束下，取得了突出的治家成效，屡屡受到表彰，其家规也影响深远，为后来的家规或提供了直接或间接的借鉴。

（摘编自王永祥《家教传承社会主流价值观的历史经验》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.《颜氏家训》是我国古代最早的家训专著，因清人王钺的推崇而得以广泛流传。

B.家训是家庭教育的一种重要形式，一般在训主家庭内部施教，其他家庭不可抄袭。

C.古代家礼既有对个体行为处世的言行要求，也包括了一些重大事宜仪式化的要求。

D.为了促进家庭成员社会化，家规的制定者将社会价值观念、法律、道德融入家规。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章从家训、家礼、家规三个角度阐述了古代家教内容与主流价值观的内在联系。

B.文章第二段围绕家训的内涵探讨了家训对主流价值观社会化的促进作用问题。

C.文章论述中以《颜氏家训》《朱子家礼》《郑氏家规》的巨大影响为论据，具有说服力。

D.文章从历史出发，旨在为当前基层社会治理提供有益借鉴，显示了作品的现实意义。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.家训、家礼、家规不仅对古人治家有帮助，对古代基层社会治理也起了有益的作用。

B.遵行家礼既是个人教养的体现，也有助于夯实人伦亲情，形成文明向上的社会环境。

C.家规大都是由家族中受过主流价值观教育熏陶的精英人物制定，具有一定的强制性。

D.家规能直接地对违反家规的言行做出惩戒，因而对家庭成员的作用比法律、道德更大。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
“水能载舟，亦能覆舟”。

唐太宗李世民曾经借用这样一个形象的比喻来形容老百姓与统治者的关系。

历史的演变，王朝的更迭，向来是后人所津津乐道的内容。

无论是官方史书的记载，还是民间演绎的传说，我们都能从中窥到历史真实而有趣的一面。

鲁迅文学奖获得者李浩的新作《N个国王和他们的疆土》收录了11篇小说，讲述国王们的故事，却不是我们平常看到的“正史”中那些位高权重荣耀无比的国王，作者把他们从宝座上拉下来，还原成一个又一个普通人，真实“记录”他们的心灵世界和情感体验。

小说中的国王有一些有历史依据（比如李煜亡国的故事），有一些是作者的想象或“重构”。

11篇自成故事，却又仿佛可在各篇章中找到彼此的身影，好似勾画了各自雄踞一方的地图，作者借助想象，以文学虚构抵达“历史真相”。

（摘编自张燕峰《在文学虚构中抵达历史真相》）材料二：
文学与历史是人类两种源远流长的文化形态，两者有着紧密的联系。

通常“历史”既指过去发生的事件，也指关于历史的记载即历史学，还指与“自然”相对而言的人类“文化”或“文明”。

文学可以对历史进行表征，对历史典籍所记载的故事进行借用与演义，书写过去发生的事件，甚至可以成为历史的见证等，更为重要的是文学可以表达对历史的判断或者反思，但是文学又有解构历史和超越历史的冲动。

我们先从文学与历史的关联处来考察文学与历史的关系。

历史与文学一个显而易见的相通之处是叙事性。

实际上，大多数历史著作的确有自己的叙事特征与文体风格。

比如托克维尔的《旧制度与大革命》在表达对法国大革命反讽性的认识时，就将史实与评价、哲理与文思融为一体，运用了不同的叙述角度与叙述语调。

历史与文学相通处之二似乎是想象性与情感性。

“编年史的作者编撰较长历史阶段的著作时，必然面临许多空白之处，他只能利用自己的才智和猜测来填充这些空白。

”这里所说的“猜测”就是想象。

我国古人认
为历史需要合理的想象。

说起历史的情感性，我们自然会想起陈寅恪晚年的呕心沥血之作《柳如是别传》所勾画的集悲苦、刚烈与才情于一体的传奇女子柳如是，以至于新历史主义代表人物怀特认为历史也是诗性的行为，是一种想象性的文学活动。

但是历史终究是以记述事件为主，叙事技巧与想象在历史编纂学中还是处于比较低的位置。

而情感性在历史写作中的作用更是带有比较大的争议。

可以说，叙事性、想象性与情感性对于文学来说是整体的、必备的，而对于历史来说则相对是次要的、附属的。

问题的关键还在于历史的对象是实在的，文学的对象是虚拟的。

历史并未在时间中消失，恰恰是叙述赋予混沌的历史以我们所熟悉的形貌。

历史可以做到认识论与本体论二者合一，因为在历史书写中表现与被表现者同时到场，因而历史具有建构性。

所有历史阐释可以进行有意义的比较、批评和判断。

文学则是虚拟的世界，无法比较、批评和判断。

培根认为，文学超越历史甚至哲学的地方在于，它不像历史那样依赖记忆或哲学那样依赖理智，而是凭借想象，可以不根据事物的逻辑，既可以把自然状态中不相干的事情联系在一起，又可以把联系在一起的事物分割开来，造成事物不合法的匹配和分离，形成一种“伪装的历史”。

首先，文学可以借鉴历史著作中的题材塑造历史人物，描述历史事件。

其次，小说常常以过去发生的事件为对象，采用过去时，特别是历史小说以历史上真实存在的人物和事件为原型，其叙事的逼真性可以起到类似历史读本的作用。

再次，从一般意义上来看，作家创造的文学世界与现实世界具有融通性，文学或多或少要参照现实世界，特别是再现型文学的纪实性可以形成准历史风貌及认知属性。

此外，在特定的情况下，文学可以补充微观史实，保留集体记忆，成为历史的见证。

在西方的法律传统中，见证相当于目击。

文学艺术，不但有传达见证的功能，更有以自身为见证人的任务。

从上述几个方面来看，文学的历史表征从不同的角度重述了历史，凸显了事物的多种存在样态，宣扬了美德，增加了美感。

（摘编自汪正龙《重审文学的历史维度——兼论文学与历史的关系》）材料三：
文学和历史作为社会的意识形态，都是精神生产的产物。

文学和历史具有不可分割的相通性和互融性，这是因为历史著作、历史叙述与历史话语往往渗透着文学式的虚构、文学式的夸张语言及文学家的观察与思考；而文学家、文学作品作为历史的产物，也无法摆脱对历史的依赖。

从读者和后人的角度来说，叙述历史时掺进了虚构的成分似乎是难以苟同的，因为在他们的记忆深处一向认为历史是真实可信的。

从文学与历史的相互关系来看，中外很多史学家分析判断历史著作中虚构的成因、文学的色彩，从而可以揭示出历史与文学在“虚构”这一问题上的共同性，进而探讨文学创作与历史写作中的一般规律或相互的影响。

司马迁的《史记》和希罗多德的《历史》是神话和民间故事入史的例子。

它说明由于时代久远，史料本身就是虚构的。

上古时代距今几千年，人们难以认识，而神话和民间故事在人民口头相传中像滚雪球似的逐渐形成。

它以幻想的形式，经过不自觉的艺术加工反映自然界和社会生活，
所以神话实际上是上古劳动人民思想观念的反映。

这既是文艺，又是历史的影子，是历史上突出片段的记录。

上古历史就是依靠对神话传说的去伪存真、去粗取精，才构成了今天我们所认识的上古世界。

（摘编自张玉雁《试论文学与历史的关系定位》）
7.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.历史学家和小说家具有相似性，历史通常只具有低度文学性。

B.历史是以实在为依据的建构，文学则是以虚拟为基础的创造。

C.文学和历史作为社会的意识形态，具有不可分割的相通性和互融性。

D.文学创作不能形成类似历史的认知效应和超越历史的叙述效果。

8.根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是（）
A.神话和民间故事经过不自觉的艺术加工反映自然界和社会生活
B.文学家、文学作品作为历史的产物，有可能摆脱对历史的依赖。

C.文学无论何时都可以补充微观史实，保留集体记忆，成为历史的见证。

D.文学应根据事物的逻辑，把自然状态中不相干的事情联系在一起。

9.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A.《史记》中，司马迁在描写屈原以及李广父子时，倾注了无限同情。

B.“三吏”“三别”被视为对唐代由盛转衰时期民众生活疾苦的忠实纪录。

C.《雷雨》情节扣人心弦、语言精练含蓄，人物各具特色，是中国现代话剧成熟的标志。

D.《三国演义》丰富了人们对诸葛亮、刘备等三国历史人物和历史事件的基本认知。

10.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

11.文学与历史的关联有哪些？请结合材料谈谈你的看法。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。

生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。

臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。

臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。

猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。

诏书切峻，责臣逋慢。

郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，
特为尤甚。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。

母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。

乌鸟私情愿乞终养臣之辛苦非独蜀之人士及二州牧伯所见明知皇天后土实所共鉴愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。

臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

（选自《陈情表》）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A 乌鸟私情/愿乞终养/臣之辛苦/非独蜀之人士及二州牧伯所见明知/皇天后土实所共鉴/
B. 乌鸟私情/愿乞终养/臣之辛苦非独蜀之人士/及二州牧伯所见明知/皇天后土实所共鉴/
C. 乌鸟私情/愿乞终养/臣之辛苦非独蜀之人士/及二州牧伯/所见明知/皇天后土实所共鉴/
D. 乌鸟私情/愿乞终养/臣之辛苦/非独蜀之人士及二州牧伯/所见明知/皇天后土实所共鉴/
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 秀才，汉魏时期荐举人才的科目之一，明清两代生员的通称。

B. 郎中，古代官职名，主要掌管全国的医生和医务工作。

C. 东宫，古代太子以储君的身份居于东侧的宫殿，故以东宫代称太子。

D. 伪朝，指僭伪、非正统的王朝，文中指被晋所灭的蜀国。

14. 下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（）
A. 晋武帝征诏李密为太子洗马，李密因祖母年老多病，忠孝难以两全，就写了这篇表文。

B. 文章从幼年的不幸遭遇写起，说明与祖母相依为命的特殊感情，表明孝比忠重要。

C. 文章围绕“愿乞终养，辞不赴命”八个字展开，在简洁的笔墨中寄寓了深深的情感。

D. 本文叙述委婉，辞意恳切，语言简洁生动，富有表现力与强烈的感染力。

15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。

（2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗，完成下面小题。

满江红·思家
郑板桥
我梦扬州，便想到扬州梦我。

第一是隋堤绿柳，不堪烟锁。

潮打三更瓜步月，雨荒十里红桥火。

更红
鲜冷淡不成圆，樱桃颗。

何日向，江村躲；何日上，江楼卧。

有诗人某某，酒人个个。

花径不无新点缀，沙鸥颇有闲功课。

将白头供作折腰人，将毋左。

16.下列对这首词赏析不正确的一项是（）
A.词的上片使用色彩词“绿”“红”描绘意象，画面色彩明丽，营造了轻松愉悦的意境。

B.词人“想到扬州梦我”有“庄生梦蝶”之趣，主体客体行为对调让情感更加强烈。

C.词人写与朋友吟诗畅饮，不写其名，只用“某某”“个个”指代，口语化而又典雅。

D.全词语言平易浅近而内涵丰富，尾句“将毋左”暗暗透露出词人对仕宦生活的厌倦。

17.本词的题目是“思家”，诗人是如何表达思念家乡的情感的。

请结合诗句简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
18.补写下列句子中空缺部分。

（1）生活中在表达既善于从正面学习，又善于从反面借鉴以改变自己的意思时，常引用《论语》中的“______________，_______________”两句。

（2）《归园田居》中运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静闲适的田园生活感到惬意的两句是“______________，______________”。

（3）屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的目标九死不悔的语句是：______________，______________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
19.下面横线处的句子使用了网络语，其中有两句表达欠准确、不得体，请选出并作修改。

① 朋友欢聚结束，主客都碍于面子没把剩余的饭菜打包。

“光盘”行动伊始，不少餐饮店相继推出“半份菜”，待聚餐完毕，服务生会善意地提醒：“您光盘了吗？”好让客人将另一半打包带走，以免浪费。

② “退群”指退出某个社交平台上的交流小组。

特朗普担任总统之后，美国接连退出好些国际协议或组织，就有媒体说：“特朗普治下的美国退群成瘾。

”“退群”成为了一个高频热词，出现在新闻报道中。

③ “巨婴”是已经成年而心智还停留在婴儿期的人。

这类人以自我为中心，缺乏规则意识，其过激行为往往有害社会。

面对“高铁霸座”这样出格的事，人们哭笑不得，说：“如此爱吵闹，活脱脱一个巨婴！”
④ 电影《逃学威龙》中有小兵开枪误中地上装死的某人，某人说：“真背！躺着都中枪！”有人看不惯90后女同事跟男方老父索要财礼，说：“90后是些什么人呀，啃老族吗？你让全民老爸也跟着躺枪呀。

”
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.论坛留言是网络时代的新生事物，很多中学生参与其中，对当前国内外发生的重大事件或焦点新闻人物发表自己的感想。

请你为下面这段文字写一则留言。

要求：观点明确，态度鲜明，分析恰当，语言通顺，。