苏轼经典文言文翻译五篇

【导语】苏轼（1037～1101），字⼦瞻，⼜字和仲，号东坡居⼠，宋代重要的⽂学家，宋代⽂学成就的代表。

与⽗苏洵、弟苏辙合称“三苏”。

其⽂纵横恣肆，为“唐宋⼋⼤家”之⼀。

下⾯是分享的苏轼经典⽂⾔⽂翻译五篇。

欢迎阅读参考！
【篇⼀】苏轼经典⽂⾔⽂翻译
⾚壁赋
朝代：宋朝|作者：苏轼
壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。

清风徐来，⽔波不兴。

举酒属(zhǔ)客，诵明⽉之诗，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。

少(shǎo)焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃(dǒu)⽜之间。

⽩露横江，⽔光接天。

纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯(píng)虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。

歌⽈：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予(yú)怀，望美⼈兮天⼀⽅。

”客有吹洞箫者，倚歌⽽和(hè)之。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余⾳袅袅，不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠(lí)妇。

苏⼦愀(qiǎo)然，正襟危坐⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。

’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌。

⼭川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳(zhú)舻(lú)千⾥，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋(mí)⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。

寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之⼀粟(sù)。

哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。

挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。

"
苏⼦⽈：“客亦知夫(fú)⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长(zhǎng)也。

盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾(céng)不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取。

惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆禁，⽤之不竭，是造物者之⽆尽藏(zàng)也，⽽吾与⼦之所共⾷（shì）。

”
客喜⽽笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。

肴核既尽，杯盘狼籍。

相与枕藉(jiè)乎⾈中，不知东⽅之既⽩。

翻译/译⽂
壬戌年秋，七⽉⼗六⽇，苏轼与友⼈在⾚壁下泛⾈游玩。

清风阵阵拂来，⽔⾯波澜不起。

举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着《诗经》中《⽉出》这⼀篇章。

不多时，明⽉从东⼭后升起，在⽃宿与⽜宿之间移动。

⽩茫茫的雾⽓横贯江⾯，清泠泠的⽔光连着天际。

任凭⼩船⼉在茫⽆边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江⾯。

（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪⾥停⽌，飘飘然好像脱离了⼈世，升⼊仙境。

这时候喝酒喝得⾼兴起来，⽤⼿叩击着船舷，应声⾼歌。

歌中唱道：“桂⽊船棹呵⾹兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流⽔的泛光。

我的⼼怀悠远，想望伊⼈在天涯那⽅”。

有吹洞箫的客⼈，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，⼜像是思慕，像是哭泣，⼜像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。

能使深⾕中的蛟龙为之起舞，能使孤⾈上的寡妇听了落泪。

苏轼的容⾊忧愁凄怆，（他）整好⾐襟坐端正，向客⼈问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这⾥）向西可以望到夏⼝，向东可以望到武昌，⼭河接壤连绵不绝，（⽬⼒所及）⼀⽚苍翠。

这不正是曹孟德被周瑜所围困的地⽅么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千⾥，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒⽽饮，横执⽭槊吟诗作赋，委实是当世的⼀代枭雄，⽽今天⼜在哪⾥呢？何况我与你在江中的⼩洲上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋⿅为友，（我们）驾着这⼀叶⼩⾈，举起杯盏相互敬酒。

（我们）如同蜉蝣置⾝于⼴阔的天地中，像沧海中的⼀颗粟⽶那样渺⼩。

（唉，）哀叹我们的⼀⽣只是短暂的⽚刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。

（我想）与仙⼈携⼿遨游各地，与明⽉相拥⽽永存世间。

（我）知道这些不可能屡次得到，只得将憾恨寄托在这秋风中的箫⾳罢了。

”
苏轼说：“你可也知道这⽔与⽉？不断流逝的就像这江⽔，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这⽉，但是最终并没有增加或减少。

如果从事物易变的⼀⾯看来，天地间没有⼀瞬间不发⽣变化；⽽从事物不变的⼀⾯看来，万物与⾃⼰的⽣命同样⽆穷⽆尽，⼜有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有⾃⼰的归属，若不是⾃⼰应该拥有的，即令⼀分⼀毫也不能求取。

只有江上的清风，以及⼭间的明⽉，送到⽿边便听到声⾳，进⼊眼帘便绘出形⾊，取得这些不会有⼈禁⽌，享⽤这些也不会有竭尽的时候。

这是⾃然界⽆穷⽆尽的宝藏，我和你可以共同享受。

于是同伴⾼兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。

菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟⼀⽚凌乱。

（苏⼦与同伴）在船⾥互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出⽩⾊（指天明了）。

【篇⼆】苏轼经典⽂⾔⽂翻译
黠⿏赋
朝代：宋朝|作者：苏轼
苏⼦夜坐，有⿏⽅啮。

拊床⽽⽌之，既⽌复作。

使童⼦烛之，有橐中空。

嘐嘐聱聱，声在橐中。

⽈：“噫！此⿏之见闭⽽不得去者也。

”发⽽视之，寂⽆所有，举烛⽽索，中有死⿏。

童⼦惊⽈：“是⽅啮也，⽽遽死也？向为何声，岂其⿁耶？”覆⽽出之，堕地乃⾛，虽有敏者，莫措其⼿。

苏⼦叹⽈：“异哉，是⿏之黠也！闭于橐中，橐坚⽽不可⽳也。

故不啮⽽啮，以声致⼈；不死⽽死，以形求脱也。

吾闻有⽣，莫智于⼈。

扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物⽽君之，卒见使于⼀⿏，堕此⾍之计中，惊脱兔于*，乌在其为智也？”
坐⽽假寐，私念其故。

若有告余者，⽈：“汝为多学⽽识之，望道⽽未见也，不⼀于汝⽽⼆于物，故⼀⿏之啮⽽为之变也。

⼈能碎千⾦之璧⽽不能⽆失声于破釜，能搏猛虎不能⽆变⾊于蜂虿，此不⼀之患也。

⾔出于汝⽽忘之耶！”余俛⽽笑，仰⽽觉。

使童⼦执笔，记余之作。

翻译/译⽂
苏⼦在晚上坐着，有⼀只⿏正在咬东西。

他拍床制⽌⽼⿏咬东西，声⾳已经停⽌了，⼜发出⽼⿏咬物的声⾳。

他让童⼦⽤烛⽕照床下，有⼀个空的袋⼦。

⿏咬物的声⾳从袋⼦⾥发出。

童⼦说“啊！这只⽼⿏被关闭在⾥⾯因⽽不能够离开。

”童⼦打开袋⼦看⾥⾯，寂静得好像什么都没有，童⼦拿起蜡烛寻找，袋⼦⾥有⼀只死⽼⿏。

童⼦惊讶地说：“这刚刚还在咬东西，却⽴刻死了？刚才是什么声⾳，难道那是⿏的⿁魂吗？”童⼦把袋⼦翻过来倒出⽼⿏，⽼⿏⼀落地就逃跑了，即使有敏捷的⼈，也措⼿不及。

苏⼦感叹说：“这只⽼⿏真狡猾，让⼈惊奇异啊！⽼⿏被关闭在袋⼦⾥，袋⼦坚韧因⽽⽼⿏不能够咬洞的。

因咬不穿袋⼦却故意装作咬东西，⽤声⾳吸引⼈们的注意。

还没有死却装死，⽤死的样⼦寻求逃脱。

我听说有⽣物，没有⽐⼈智慧的了。

⼈能驯服神龙刺杀蛟龙、捉取神龟狩猎麒麟，役使万物并且统治他们，最后被⼀只⽼⿏利役使。

陷⼊这只⽼⿏的计谋中，我对⽼⿏从像安静的*到像逃跑时的脱兔的这种突变感到惊讶，这⾥⾯⼈的智慧⼜体现在哪⾥呢？”
之后就坐下来闭眼打盹，⾃⼰在⼼⾥想这件事的原因。

好像有⼈对他说：“你只是多学⽽记住⼀点知识，但还是离‘道’很远。

你对⾃⼰不专⼀，却对外物有⼆⼼，所以⼀只⽼⿏发出叫声就能令你变⾊。

⼈能够在打破价值千⾦的碧⽟时不动声⾊，⽽在打破⼀⼝锅时失声尖叫；⼈能够与猛虎搏⽃，可见到蜜蜂和蝎⼦时不免变⾊，这是专⼀的祸患。

这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下⾝⼦笑了，仰起⾝⼦⼜醒悟了。

我于是命令童⼦拿着笔，记录下了这篇⽂章。

【篇三】苏轼经典⽂⾔⽂翻译
后⾚壁赋
朝代：宋朝|作者：苏轼
是岁⼗⽉之望，步⾃雪堂，将归于临皋。

⼆客从予，过黄泥之坂。

霜露既降，⽊叶尽脱。

⼈影在地，仰见明⽉，顾⽽乐之，⾏歌相答。

已⽽叹⽈：“有客⽆酒，有酒⽆肴，⽉⽩风清，如此良夜何？”客⽈：“今者薄暮，举得鱼，巨⼝细鳞，状如松江之鲈。

顾安所得酒乎？”归⽽谋诸妇。

妇⽈：“我有⽃酒，藏之久矣，以待⼦不时之须。

”于是携酒与鱼，复游于⾚壁之下。

江流有声，断岸千尺，⼭⾼⽉⼩，⽔落⽯出。

曾⽇⽉之⼏何，⽽江⼭不可复识矣！
予乃摄⾐⽽上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。

盖⼆客不能从焉。

划然长啸，草⽊震动，⼭鸣⾕应，风起⽔涌。

予亦悄然⽽悲，肃然⽽恐，凛乎其不可留也。

反⽽登⾈，放乎中流，听其所⽌⽽休焉。

时夜将半，四顾寂寥。

适有孤鹤，横江东来。

翅如车轮，⽞裳缟⾐，戛然长鸣，掠予⾈⽽西也。

须臾客去，予亦就睡。

梦⼀道⼠，⽻⾐蹁跹，过临皋之下，揖予⽽⾔⽈：“⾚壁之游乐乎？”问其姓名，俛⽽不答。

“呜呼！噫嘻！我知之矣。

畴昔之夜，飞鸣⽽过我者，⾮⼦也邪？”道⼠顾笑，予亦惊寤。

开户视之，不见其处。

翻译/译⽂
这⼀年⼗⽉⼗五⽇，我从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客⼈跟随着我，⼀起⾛过黄泥坂。

这时霜露已经降下，叶全都脱落。

我们的⾝影倒映在地上，抬头望见明⽉⾼悬。

四下⾥瞧瞧，⼼⾥⼗分快乐；于是⼀⾯⾛⼀⾯吟诗，相互酬答。

过了⼀会⼉，我叹惜地说：“有客⼈却没有酒，有酒却没有菜。

⽉⾊皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”⼀位客⼈说：“今天傍晚，我撒捕到了鱼，⼤嘴巴，细鳞⽚，形状就像吴淞江的鲈鱼。

不过，到哪⾥去弄到酒呢？”我回家和妻⼦商量，妻⼦说：“我有⼀⽃酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。

”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到⾚壁的下⾯游览。

长江的流⽔发出声响，陡峭的江岸⾼峻直耸；⼭峦很⾼，⽉亮显得⼩了，⽔位降低，礁⽯露了出来。

才相隔多少⽇⼦，上次游览所见的江景⼭⾊再也认不出来了！我就撩起⾐襟上岸，踏着险峻的⼭岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪⽯上，⼜不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望⽔神冯夷的深宫。

两位客⼈都不能跟着我到这个极⾼处。

我⼤声地长啸，草⽊被震动，⾼⼭与我共鸣，深⾕响起了回声，⼤风刮起，波浪汹涌。

我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧⽽静默屏息，觉得这⾥令⼈畏惧，不可久留。

回到船上，把船划到江⼼，任凭它漂流到哪⾥
就在那⾥停泊。

这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。

正好有⼀只鹤，横穿江⾯从东边飞来，翅膀像车轮⼀样⼤⼩，尾部的⿊⽻如同⿊裙⼦，⾝上的⽩⽻如同洁⽩的⾐衫，它戛戛地拉长声⾳叫着，擦过我们的船向西飞去。

过了会⼉，客⼈离开了，我也回家睡觉。

梦见⼀位道⼠，穿着⽻⽑编织成的⾐裳，轻快地⾛来，⾛过临皋亭的下⾯，向我拱⼿作揖说：“⾚壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。

“噢！哎呀！我知道你的底细了。

昨天夜晚，边飞边叫着从我这⾥经过的⼈，不是你吗？”道⼠回头笑了起来，我也忽然惊醒。

开门⼀看，却看不到他在什么地⽅。

【篇四】苏轼经典⽂⾔⽂翻译
⽯钟⼭记
朝代：宋朝|作者：苏轼
《⽔经》云：“彭蠡之⼝有⽯钟⼭焉。

”郦元以为下临深潭，微风⿎浪，⽔⽯相搏，声如洪钟。

是说也，⼈常疑之。

今以钟磬置⽔中，虽⼤风浪不能鸣也，⽽况⽯乎！⾄唐李渤始访其遗踪，得双⽯于潭上，扣⽽聆之，南声函胡，北⾳清越，桴⽌响腾，余韵徐歇。

⾃以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。

⽯之铿然有声者，所在皆是也，⽽此独以钟名，何哉？
元丰七年六⽉丁丑，余⾃齐安⾈⾏适临汝，⽽长⼦迈将赴饶之德兴尉，送之⾄湖⼝，因得观所谓⽯钟者。

寺僧使⼩童持斧，于乱⽯间择其⼀⼆扣之，硿硿焉，余固笑⽽不信也。

⾄莫夜⽉明，独与迈乘⼩⾈，⾄绝壁下。

⼤⽯侧⽴千尺，如猛兽奇⿁，森然欲搏⼈；⽽⼭上栖鹘，闻⼈声亦惊起，磔磔云霄间；⼜有若⽼⼈咳且笑于⼭⾕中者，或⽈此鹳鹤也。

余⽅⼼动欲还，⽽⼤声发于⽔上，噌吰如钟⿎不绝。

⾈⼈⼤恐。

徐⽽察之，则⼭下皆⽯⽳罅，不知其浅深，微波⼊焉，涵澹澎湃⽽为此也。

⾈回⾄两⼭间，将⼊港⼝，有⼤⽯当中流，可坐百⼈，空中⽽多窍，与风⽔相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈⽈：“汝识之乎？噌吰者，周景王之⽆射也；窾坎镗鞳者，魏庄⼦之歌钟也。

古之⼈不余欺也！”
事不⽬见⽿闻，⽽臆断其有⽆，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，⽽⾔之不详；⼠⼤夫终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下，故莫能知；⽽渔⼯⽔师虽知⽽不能⾔。

此世所以不传也。

⽽陋者乃以斧⽄考击⽽求之，⾃以为得其实。

余是以记之，盖叹郦元之简，⽽笑李渤之陋也。

翻译/译⽂
《⽔经》说：“鄱阳湖的湖⼝有⼀座⽯钟⼭在那⾥。

”郦道元认为⽯钟⼭下⾯靠近深潭，微风振动波浪，⽔和⽯头互相拍打，发出的声⾳好像⼤钟⼀般。

这个说法，⼈们常常怀疑它。

如果把钟磬放在⽔中，即使⼤风⼤浪也不能使它发出声响，何况是⽯头呢！到了唐代李渤才访求⽯钟⼭的旧址。

在深潭边找到两块⼭⽯，敲击它们，聆听它们的声⾳，南边那座⼭⽯的声⾳重浊⽽模糊，北边那座⼭⽯的声⾳清脆⽽响亮，⿎槌停⽌了敲击，声⾳还在传播，余⾳慢慢地消失。

他⾃⼰认为找到了这个⽯钟⼭命名的原因。

但是这个说法，我更加怀疑。

敲击后能发出声响的⽯头，到处都这样，可唯独这座⼭⽤钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六⽉初九,我从齐安坐船到临汝去，⼤⼉⼦苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖⼝，因⽽能够看到所说的⽯钟⼭。

庙⾥的和尚让⼩童拿着斧头，在乱⽯中间选⼀两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。

到了晚上⽉光明亮，特地和苏迈坐着⼩船到断壁下⾯。

巨⼤的⼭⽯倾斜地⽴着，有千尺之⾼，好像凶猛的野兽和奇异的⿁怪，阴森森地想要攻击⼈；⼭上宿巢的⽼鹰，听到⼈声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；⼜有像⽼⼈在⼭⾕中咳嗽并且⼤笑的声⾳，有⼈说这是鹳鹤。

我正⼼惊想要回去，忽然巨⼤的声⾳从⽔上发出，声⾳洪亮像不断地敲钟击⿎。

船夫很惊恐。

我慢慢地观察，⼭下都是⽯⽳和缝隙，不知它们有多深，细微的⽔波涌进那⾥⾯，⽔波激荡因⽽发出这种声⾳。

船回到两⼭之间，将要进⼊港⼝，有块⼤⽯头正对着⽔的中央，上⾯可坐百来个⼈，中间是空的，⽽且有许多窟窿，把清风⽔波吞进去⼜吐出来，发出窾坎镗鞳的声⾳，同先前噌吰的声⾳相互应和，好像⾳乐演奏。

于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王⽆射钟的声⾳，窾坎镗鞳的响声，是魏庄⼦歌钟的声⾳。

古⼈没有欺骗我啊！”
任何的事情不⽤眼睛看不⽤⽿朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，⼤概和我⼀样，但是描述它不详细；⼠⼤夫终究不愿⽤⼩船在夜⾥在悬崖绝壁的下⾯停泊，所以没有谁能知道；渔⼈和船夫，虽然知道⽯钟⼭命名的*却不能⽤⽂字记载。

这就是世上没有流传下来⽯钟⼭得名由来的原因。

然⽽浅陋的⼈竟然⽤斧头敲打⽯头来寻求⽯钟⼭得名的原因，⾃以为得到了⽯钟⼭命名的*。

我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

【篇五】苏轼经典⽂⾔⽂翻译
范增论
朝代：宋朝|作者：苏轼
汉⽤陈平计，间疏楚君⾂，项⽻疑范增与汉有私，稍夺其权。

增⼤怒⽈：“天下事⼤定矣，君王⾃为之，愿赐骸⾻，归卒伍。

”未⾄彭城，疽发背，死。

苏⼦⽈：“增之去，善矣。

不去，⽻必杀增。

独恨其不早尔。

”然则当以何事去？增劝⽻杀沛公，⽻不听，终以此失天下，
当以是去耶？⽈：“否。

增之欲杀沛公，⼈⾂之分也；⽻之不杀，犹有君⼈之度也。

增曷为以此去哉？《易》⽈：‘知⼏其神乎！’《诗》⽈：‘如彼⾬雪，先集为霰。

’增之去，当于⽻杀卿⼦冠军时也。

”
陈涉之得民也，以项燕。

项⽒之兴也，以⽴楚怀王孙⼼；⽽诸侯之叛之也，以弑义帝。

且义帝之⽴，增为谋主矣。

义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡⽽增独能久存者也。

⽻之杀卿⼦冠军也，是弑义帝之兆也。

其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，⽽后⾍⽣之；⼈必先疑也，⽽后谗⼊之。

陈平虽智，安能间⽆疑之主哉？
吾尝论义帝，天下之贤主也。

独遣沛公⼊关，⽽不遣项⽻；识卿⼦冠军于稠⼈之中，⽽擢为上将，不贤⽽能如是乎？⽻既矫杀卿⼦冠军，义帝必不能堪，⾮⽻弑帝，则帝杀⽻，不待智者⽽后知也。

增始劝项梁⽴义帝，诸侯以此服从。

中道⽽弑之，⾮增之意也。

夫岂独⾮其意，将必⼒争⽽不听也。

不⽤其⾔，⽽杀其所⽴，⽻之疑增必⾃此始矣。

⽅⽻杀卿⼦冠军，增与⽻⽐肩⽽事义帝，君⾂之分未定也。

为增计者，⼒能诛⽻则诛之，不能则去之，岂不毅然⼤丈夫也哉？增年七⼗，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，⽽欲依⽻以成功名，陋矣！虽然，增，⾼帝之所畏也；增不去，项⽻不亡。

亦⼈杰也哉！
翻译/译⽂
刘邦采⽤了陈平的计策，离间疏远楚国君⾂。

项⽻怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权⼒。

范增⼤怒，说：“天下⼤事已经⼤致确定了，君王⾃⼰处理吧。

希望能让我告⽼还乡。

”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作⽽死。

苏⼦说，范增离去是好事，若不离去，项⽻⼀定会杀他。

只遗憾他没有早早离开⽽已。

既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项⽻杀沛公，项⽻不听；终因此⽽失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。

范增想要杀死沛公，是做⾂⼦的职责。

项⽻不杀刘邦，还显得有君王的度量。

范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那⽓象，若要下雪，⽔⽓必定先聚集成霰。

”范增离去，应当在项⽻杀卿⼦冠军的时候。

陈涉能够得民⼼，因为打出了楚将项燕和公⼦扶苏的旗帜。

项⽒的兴盛，因为拥⽴了楚怀王孙⼼；⽽诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。

况且拥⽴义帝，范增实为主谋。

义帝的存亡，岂⽌决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。

绝没有义帝被杀，⽽单单范增能够长久得⽣的道理。

项⽻杀卿⼦冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。

难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能⽣蛆⾍；⼈必定先有了怀疑之⼼，然后谗⾔才得以听⼊。

陈平虽说智慧过⼈，⼜怎么能够离间没有疑的君主呢？
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。

仅仅是派遣沛公⼊关⽽不派遣项⽻，在稠⼈⼴众之中识别卿⼦冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项⽻既然假托君王之命杀死了卿⼦冠军，义帝必然不能容忍。

因此，不是项⽻谋杀义帝，就是义帝杀了项⽻，这⽤不着智者指点就可知道了。

范增当初劝项梁拥⽴义帝，诸侯因此⽽服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然⼒争⽽却没有被接受。

不采⽤他的忠告⽽杀死他所拥⽴之⼈，项⽻怀疑范增，⼀定是从这时就开始了。

在项⽻杀卿⼦冠军之时，项⽻和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君⾂之⾝份，如果替范增考虑，有能⼒诛杀项⽻就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男⼦汉吗？范增年龄已经七⼗岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分⼨，却想依靠项⽻⽽成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉⾼祖所畏惧。

范增不离去，项⽻就不会灭亡。

唉，范增也是⼈中的豪杰呀！。