中国古代文学教学中的文史互渗-以唐代文学为个案

中国古代文学教学中的文史互渗-以唐代
文学为个案
摘要：中国古代文学是中国传统文化重要的载体，传统文化则是古代文学的基石和精髓所在。

要增强中华民族的文化凝聚力和民族自信心，就离不开古代文学的弘扬和传播;而要传授古代文学的基本知识和美学体验，也离不开对传统文化的理解和阐释。

目前学界对于古代文学教学与传统文化的研究较多，如胡新勇《高中历史课堂中的传统文化教育渗透———以统编教材“中国古代文学”专题教学为例》，但以文化自信为视域的研究却不多见。

就此，将文化自信融入中国古代文学的教学改革，就显得尤为迫切。

关键词：中国古代；文学教学；文史互渗
引言
当前，我国高等教育迅速进入高质量发展阶段，为了应对改革教育发展的新形势、新要求，各大高校开启了全面发展的高素质培养模式。

其中古代文学专业是各大高校中文系的主打专业之一，也是最重要的一门工具课。

这门课程主要培养大学生可以掌握古代文学基本理论基础知识。

问题意识的关键在于能不能发现问题，只有先提出一个新的问题才能启发新的思路才会有新的收获，所以高校在培养学生时应注重培养学生的问题意识以及学生思维逻辑。

当学生提出问题并开展出新的价值并创造新的契机，同时也意味着一项新的科学研究产生。

一、唐代文学创作的新变
清代诗人沈德潜在《说诗晬语》中曾提到“性情”和“情欲”两个概念。

“至于宋代的诗歌，气质渐淡，肉感渐宽，诗性尽灭”。

气质代表诗人对作品的修饰，气质是诗人自身的气质和品质。

魏晋南北朝时期，诗人的创作朝着“性情渐淡，声律大开”的方向发展。

如谢灵运的山水诗创作，是对当时流行的玄言诗的一种颠覆，拓展了南北朝诗歌创作的范畴，也标志着南北朝诗歌创作由注重
“气质”向注重“肉感”的过渡。

隋朝初唐时期，受南北朝“声色”创作理论的
影响，形式主义盛行，作品多为辞藻华丽。

到了隋代，有人意识到这种不健康文
风的危害，试图扭转这种局面，如李谔与王通等。

据《隋书》记载，李鄂上书隋
高祖，请求遏制文风浮丽，称“故文笔日繁，其政日乱”。

他把过于华丽的叙事
视为“连篇累牍”，要求隋高祖“屏黜轻浮，遏止华伪”。

然而，这种对浮丽文
风的批评并没有取得应有的效果，这种文风仍然对初唐文学创作产生了不良影响。

到唐初，政局初步稳定。

由于需要歌颂新王朝，此时的文学创作仍然延续了南北
朝的华丽风格。

然而，在这一时期，许多学者已经意识到抑制这种魅力的必要性，并进行了相当有效的实践。

刘知几在《史通》中提出的“直录其书”的写作要求，不仅对史传文的写作起到了作用，而且对诗歌等文学写作也产生了有益的影响。

他认为“但自世重文藻，词宗丽淫，于是沮诵失路，灵均当轴”，并以此为基础，在史传文的写作中提出了“善恶必写”和“言必近真”的要求。

许多学者将刘知
几的史传写作要求融入文学写作，力求简洁有力。

在文学创作方面，陈子昂在
《与东方左史虬修竹篇序》中指出“文章道弊五百年矣”119，这对初唐诗歌创
作起到了积极的倡导作用。

在这篇文章中，陈子昂提出了“风骨”和“兴寄”，
主张诗歌创作要继承“汉魏风骨”，实际上是古文运动的先行者。

然而，陈子昂
倡导复古写作，与其说是促使诗歌创作向汉魏风格靠拢，不如说是重新激发了诗
歌创作中的“气质”，使魏晋南北朝时期被“声色”掩盖的“气质”重新回到诗
歌创作者关注的焦点，重新激活了诗歌的个人抒情功能。

二、中国古代文学教学
大部分教师讲授中国古代文学课程，以《中国古代文学史》作为核心教材，
以《中国古代文学作品选》作为辅助教材，以讲解主要的作家、作品为主要内容。

由于这门课程设置时间跨度大、涉及的作家作品多，学生要全面掌握知识点难度大。

在教学过程中往往形成“以老师为中心”的教育模式，整个课堂比较容易呈
现出老师在讲台上讲，学生在座位上听这种固定模式。

当然，也有的教师对这种
教学模式进行改革，采用多媒体方式进行教学，围绕课程内容，将教学大纲制作
成幻灯片，通过投影的方式配合讲解进行教学。

尽管已经对过去只靠一本书、一
支粉笔的课堂教学模式进行了改变，但是仍旧保持以教师为主导的教学模式，鲜
少采用多媒体、视频、音频等手段进行课堂教学，学生始终作为聆听者，并没有
真正融入课堂，课堂模式也无法得到根本改变。

三、中国古代文学教学中的文史互渗
（一）增设课堂的实践环节
汉语言文学教学创新过程中，教师既要引进自主合作模式来转变教学模式，
还要联系学生学习情况来优化课程设计，增设课堂中的实践环节，使得学生边学
边用，达到学以致用的效果。

为了给学生提供更多的实践机会，教师既要大力鼓
励学生参与校内外的汉语言文学活动，创造汉语言文学知识点的实践条件，通过
亲身经历、竞争互动等，体会不同语境、不同场合中的语言差异及文化魅力，又
要营造轻松、快乐的学习氛围，巧妙地将实践活动融入课堂之中，增进师生、生
生互动，逐步提高学生汉语听、说、读、写各方面的技能。

例如，教师可在课堂
上借助多媒体播放古装剧的录像视频，让学生来纠错，通过自己的思考来发现语言、礼仪等方面存在的问题，使得学生对不同时期的文学、历史建立自身的认识，亦或者放一些轻松的汉语歌曲，针对课堂教学内容展开口语练习。

（二）古代文学中融入传统文化
更重要的是培养学生课后的自学意识。

大学生涯耗时短四年，许多学生毕业
后进入社会。

可以说，大学是他们一生中最后一次密集的学习时间。

如果良好的
自我意识和终身学习理念不能在大学树立起来，那么大学生活将是不完整的。

在
教学过程中，教师应该帮助学生回忆他们的根源和灵魂，通过自我分析帮助他们
理解自己，并通过继续学习来理解他们想要什么。

庄子说，他很容易融入其中，
史铁生说，我们必须找到通往幸福的道路，一切都告诉后人去理解自己的追求。

只有当你明白自己的愿望时，你才能坚持不懈，做自己要做的事情，不管外界的
意见如何。

当学生在终身学习的指导下保持传统文化时，他们可以加强对社会的
宽容和理解，对他人的认识和尊重，这样他们就可以果断、勇敢地面对社会的挑战，并在没有恐惧的情况下取得很大的进步。

（三）品鉴经典，提升审美能力
实现古代文学课的美育功能，首先需要学生对古代文学作品具有一定的审美
感知能力，这需要让学生大量地阅读古典文学作品。

而作为新闻传播专业基础课
的古代文学学时一般有限，故而要充分利用学生的课后时间。

除了精讲篇目外，
教师每个学期都应确定泛读内容及自主阅读的篇目数，让同学们课外阅读，摘抄
至少100篇古诗文并做好笔记，作为平时成绩之一进行考核。

诵读也是培养学生
审美感知能力的有效途径。

在课堂上，教师可声情并茂地朗诵讲析重点篇目，也
可穿插诵读的音频、视频资料让同学们学习模仿，引导他们朗读时以情寄声，以
声传情。

（四）教师要有意识地引导学生考察文学背后的文化意蕴
平时，作业的目的是鼓励学生反思问题，关心世界探险。

因此，在布置作业时，要注意对各种思维的研究，而不是基本的背诵和理解。

例如，以司马相如的《难蜀父老》为例，教师可以让学生去思考《难蜀父老》中反映和平概念的含义，探讨这一含义对文学创造力的影响，以及这种文化意义在漫长的历史长河中引起
的社会、政治、经济和其他变化。

另一个例子是《西厢记》，学生们可以探究媒
人的思维逻辑。

本文引导学生认真阅读课文，探讨了媒人对问题的思考方式，探
究为何红娘认为张生对于莺莺的追求是贪慕女色，为何红娘认为老夫人将张生和
莺莺放在一起，就一定会发生越轨的行为。

反思的话，学生们会发现探究为何红
娘认为张生对于莺莺的追求是贪慕女色，为何红娘认为老夫人将张生和莺莺放在
一起，就一定会发生越轨的行为的思维方式非常保守和封建。

在她的世界里，人
们被美丽等物质欲望所困扰，她看到的不是心灵的力量，而是人性的欲望。

通过
仔细思考这些问题，学生可以进一步探讨文学史的观点，探索编译文学史的逻辑。

例如，如果在教育过程中采用地域文化作为环境，学生们可能会想，为什么地域
文化能反映出对文学的影响，中国文化能表现出和谐的现象，却能表现出地域文
化的差异。

这样，学生们就可以容忍不同的意见，知道古代文学的价值和重要性——各种声音的宽容。

在“文化自信”的旗帜下，我们要把中国古代文学的教学
从枯燥的文本研究转变为深刻的文化冥想，获得学生的认可，实现既定的学习目标。

结束语
以味喻诗、以禅喻诗的唐朝文学写作理论，通过注重主观认识，加强了扫盲的创新精神，这在一定程度上动摇了封建伦理规范的枷锁。

但是，对系统理论的忽视也使唐朝文学理论缺乏对前王朝的理性思考，这也增加了理解文学理论的难度。

但是唐朝文学理论的写作起到了连接过去和未来的作用。

通过吸收六朝的创作技巧，唐代文学理论也发展了自己的东西，对创作主题进行了宝贵的探讨，并以独特的诗性思维对后世的写作产生了强烈的影响。

甚至可以说，在唐朝诗歌思维和禅宗影响下诞生的写作理论，对中国写作理论的整个历史来说，都是很厚的笔和墨水。

文人的性情与“才”，也从魏晋南北朝时期的“渐隐”迈向解放的“渐显”。

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