马克思实践观的人本解读

客观物质性 。 这就突 出了实践 的受动性 。在 这种 思维方式指
导下 ，在社会历史 领域 必然 产生 “ 物质决定论” “ 、经济决定 论” 导致马克思 唯物史 观的僵化 。 ，
二、 马克思实践观解读 的主体 性倾 向
今天 注 更喳 我们的 全耐胡拨展， 产主＝ 共 ； ｃ 仍然为我 所需 们 要， 然 仍 放射着 光 在 它的 辉。 马勰 那里， 就是 哲学 科学， 不 二者 分， 产主义 是 共 就 这样的 学。 勰 在《８ 经 哲 科 马 １ 晌： 济学 学手 ４ 稿》 对“ 经 中 国民 济学” 进行批 —个基 判的 本出 点， 把人 发 就是 当 正 ｝ 上的 棵 ， 济的 作真 义 人来 对经 考察以 对人的 晰学 — 考 察为 提。 是马 理论的 背景， 共产主义 想所 前 这 克思 哲学 是其 思 依 宏 视 因 进＿ 观 野， 克 道主义 托的 观 野 正是 为 宏 视 马 的＾ 才 沩 产 思 的 要出 自 洪 主义 想 重 发点， 共 主 成为 产 ｇ本 基 内 这＿ 涵。 将刽 澈 邀 要 噫泌。 重 白 建设中 特 社会主义 ・ 期的事 是 国 色 是 业， 需要许 多代 人 努力 完 事 因 我 要— 远的 导思 共同 才能 成的 业。 此， 们需 个长 指
其 中谈 到“ 的思维是否具 有客观 的真理性 ， 人 这并 不是一个 理论 问题 。 而是一个 实践 的问题 ” ｌ ６ 为后人 将马克思 。【 这成 １ ｎ
的能动性等主观性问题持谨慎态度。 客观性成为裁量实践的 尺度 。这有助 于实践的认识 论解 读人们对认识范 畴的深化 。 但其局限性也是明显的。首先 ， 实践 的主体是大写 的人 ， 是人 类整体 。 在认识论解读 中， 论者强调 实践是认识产生 的源泉 。 这里实践的主体是指人类整体。 虽然有论者在对实践作界定 时指出实践主体应包含群体主体和个体主体。 但在具体论述 过程中， 群体主体和个体主体并没有得到论证。人们” “ 实际 仍是指“ 人类整体 ” 其次 ， 。 实践内含的价值 因素被 遮蔽。 在认
实践观是马克思 主义哲学 的核 心和基 础 ， 马克思把 自己 的哲 学称 为实践的唯物主义。 自马克思主义哲学诞生 以后 ， 其研 究者对马克思的实践观做 了种种解读 ． 笔者对 此做 了比
较细致 的总结 ， 认为存在这样或那样的局限性。
一
、
马克思 实践观解读的客观 性倾向
马克思在《 关于费尔巴哈的提纲》 中论述了他的实践观 ，
精神性 ， 或将实践 存在 的形态片面化 ， 都存在一定 的局 限性 。事 实上 ， 马克思 的实践观是历 史客观性与精神性 、 科学 性与价值性 、 受动性与能动性 的统一。 在实践 的二重化 结构 的辨证运动 中， 的世界 向 自 人 身展开。 而实践展开 的具体 形态——物质生产活动、 社会交往活动和精神生成活动交互作用又使人的存在变得具体而生动。 【 词】 关键 实践 ； 实践 的二重 化结构 ； 生成 【 中图分类号】 ８ ９ Ａ ４ 【 文献标识码１ Ａ 【 文章编号】０ ２ ７ ０ ２ ０ ０ — ０ — ８ １ ０ — ４ ８（ ０ ６） ８ ０ １ ０ ２
识论 解读过程 中 ， 由于我 国特定 的历史 背景 ， 者们 强调更 论 多地 是实践对认 识 的检验 作用 ； 给人造成一 种错觉 ， 这 仿佛 实践是应人们 的认 识而存在 的。人们的实践成为认识 真理 、 检验 真理 、 发展真理 的活动 。人类实践 活动 中所 包含 的追求 价值方 面的因素 被人们在研 究 中淡化 。最后 。 实践 的认识论
想， 要—个远 需 大的目 共产主 承载着 一种 标， 义就 这样 历史使 命。 共产主义理 有了 想， 我们才能始终走在一条光明的大道 上， 们才有 我 方向， 永远 俱进， 才能 与时 才能永远 共产党 保持
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思 主义 中 国 化 的 理 论 与
马荛思实践观的人 本解读
刘宏 全 ， 王
【 摘
华
（ 陕西教 育学院 政 法系， 西安 ７０６） １０ １
要】 国外及 我国建 国以来对马克 思实践观有种种 解读 ， 些解读或 强调 实践 的客 观物质性 ， 强调 实践 的 这 或
毛泽东则进一步 发挥 了列 宁 的关 于实践认识 论 范畴 的
解读是近代认识论思维传统的延续。 近代认识论思维方式是
一
种基础 主义或本 质主义的认 识模式 ． 它倾 向于试 图寻找 一
思想。他在《 实践论》 中阐发了实践对认识的决定作用 。 提出
获得 真理 的著名公式 ：实践 、 “ 认识 、 再实践 、 再认识 ” 。
实践观解读为认识论 的最主要的哲学依据 。 从认识论 角度理解 实践 。 明确把 实践作 为认识 论范畴理 解， 这在马克思主义实践观 的发展史 上是从 列宁开始 的。列 宁在 《 唯物主义和经 验批判 主义 》 文 中提 出“ 活 、 一 生 实践 的 观点应当是认识论首要的基本观点” 指出了实践在认识论 ， 中的基础性地位 。在《 哲学笔记》 ， 中 列宁又把实践作为认识 的一 个阶段 ，从生动直观到抽象思维 ， 抽象 的思维到实 “ 并从 践， 这就是认识 真理 ， 认识客观实在 的辩证 的途径” ｌ 。Ｉ ｌ 眦
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
种绝对“ 科学” 凝固不变的认识基础和标准 ， 的、 然后把其他 切事物还原为所找到的根据。 传统教科书体系认为物质是 世界 的本原 ，在 对世界 的理 解 中存 在着把世 界物质 化 的现 象。 在对实践的认 识论解读 中也 不例外 。论者们 强调实践 的
一
领袖们对实践范畴的认识论解读对后来的中国学术界产生 重大影响。 无论建 国初期有关实践 的讨论还是２世纪７年代末 Ｏ Ｏ 的“ 真理标准” 大讨论， 都是在认识沦领域对实践加以讨论。 在这 些解读 中 ， 论者 明显强调 实践 的客观性 ， 而对 实践