网络晒客_的自我呈现_一个_前台_与_后台_的研究视角

网络晒客_的自我呈现 _ 一个_前台_与_后台_的研究
视角
论文摘要
“晒客”的一夜火爆是一个令人眩目的奇迹,正受到网络爱好者的强烈追捧。

本文对“晒客”的生存环境做了类型化区分,并描述“晒客”所呈现出来的独特
的行为特征和心理特征。

笔者认为,各类网络群体在网络社会的言行举止其实也
是一种角色扮演,“晒客”区别于其他群体类型的地方就在于“晒客”的角色扮
演是为了实现一种自我的形塑,以期在网络社会实现理想自我的呈现。

笔者抽取
了戈夫曼拟剧理论中“前台”“后台”等关键词,作为分析网络“晒客”实现自
我呈现机制的理论框架。

“晒客”将“前台”与“后台”的转换及形塑作为自我
呈现的实现机制。

进而,笔者指出网络“晒客”在网络“前台”与日常生活“后
台”之间不断的转换,形塑理想自我的同时,也并未放弃日常生活“自我”,因
而可以说网络“晒客”的自我呈现其实是为了追求“自我”的同时多样性。

笔者
提取戈夫曼拟剧理论中的“角色距离”概念对网络“晒客”追求理想自我呈现的
结构性动因进行分析,指出角色距离的意义在于:一个人可以通过试着去融入情
境来变现出不合乎情境的个人风格。

在这个意义之下,一个人对情境投入的程度
便显示出他不属于情境的程度。

个体或许可以使用角色距离来让自我与角色分
离,但仍然必须使用角色来作为其行为的框架。

角色距离并不表示个体就能从此
随心所欲,因为个体必须在角色的关系中才能去表达他的行为。

这也就是“晒客”
通过追求“自我”的同时多样性实现理想自我呈现的结构性动因。

昀后,笔者浅析“晒客”发展过程中的隐忧,谨防“眼球效应”背后的判断力缺失及道德缺失背后的信息垃圾场,并指出出现这些问题的原因在于,网络改
变了原有社会互动的模式,动摇了社会结构的稳定性。

在网络公共秩序尚未完全
建立时,不可避免地会出现种种“失范”和“越轨”行为。

关键词:晒客,前台,后台,角色距离,自我呈现 ABSTRACT
The population of shares is a miracle, they have draw a great amount of fans. After distinguishing different types of living environment, this
thesis descript the sharers’ unique behav ior character and psychological
character. The writer think that , actually, the demeanor of all cyber groups is a kind of role-playing, the difference between sharers and the
other cyber groups is that they play roles in cyber world and shape themselves in order to display a ideal self. The writer pick up concept of
front and background as a theory framework to analyze the self-display mechanism, which is converse and shape between front and backgroundThen, the writer point out that when sharers behavior under the mechanism, they don’t give up the daily life self, so we said that the
self-display of sharers is to realize diversity selves at the same time. The
writer pick up concept of “role distance” to analyze the structural motivation of ideal self-display. The significance of “role distance” lies in
that one try to integrate into a situation to show personal style out
of
context. Under that, the extend of one person integrate into the context
shows how he doesn’t belong to it. Role distance isn’t mean one could do
whatever he want, because one must express one’s behavior through role
relationships. This is what we called structural motivation of realize
ideal-self displayAt last, the writer discusses the hidden problems during the
development of sharers, and point out the reason is because internet have
changed the old social interactive mode, and weakened the social stabilityWhen we haven’t totally established the internet public order, it’s evitable
to appear this deviant behaviorKEY WORD: sharer,front,background,role-distance,self-display
目录
一、绪论 (1)
(一)选题意义与问题意识 (1)
(二)国内外相关研究现状 (3)
(三)本文研究的理论基础 (5)
(四)研究思路与主要方法 (9)
二、“晒客”的生存环境与特制分析 (12)
(一)“晒客”的生存环境分析 (12)
(二)“晒客”的行为特质 (14)
(三)“晒客”的心理特质 (15)
三、“晒客”日常生活“前台”与网络社会“后台”的转换 (18)
(一)“前台”与“后台”的界定 (18)
(二)“前台”与“后台”实现转换的可能性 (20)
(三)“前台”与“后台”的转换过程 (21)
四、“晒客”“前台”的角色扮演与日常生活“后台”的形塑 (25)
(一)网络“晒客”“前台”的角色扮演 (25)
(二)网络“晒客”“前台”角色扮演的随意性 (26)
(三)日常生活“后台”形塑的脆弱性 (28)
五、“晒客”网络角色扮演:实现理想自我呈现 (31)
(一)网络“前台”与日常生活“后台”角色扮演的联系 (31)
(二)网络“前台”与日常生活“后台”角色扮演的区别 (31)
(三) “晒客”通过网络角色扮演实现理想自我的呈现 (33)
六、角色距离:理想自我呈现的结构性动因 (40)
(一)理想自我呈现:一种自我的同时多样性 (40)
(二)角色距离:理想自我呈现的结构性动因 (40)
七、“晒客”发展过程中的隐忧及原因分析 (44)
(一)“晒客”发展过程中的隐忧 (44)
(二)网络“晒客”隐忧的原因分析 (47)
八、总结与讨论 (49)
参考文献 (51)
附录 (55)
后记 (56)
网络“晒客”的自我呈现??
一个“前台”与“后台”的研究视角
一、绪论
(一)选题意义与问题意识
近年来,随着中国互联网应用的日益丰富,单一的网民群体开始分化,出现
了许多各具特色的新“网客”。

昀近教育部公布的2006年社会新词汇中, “晒客”、
“印客”、“威客”等收录其中。

这是继“博客”、“播客”等之后,又一批新“网
客”正式进入汉语言体系。

晒客,无疑是2007年网络上昀流行的词汇之一。

2007
年 8 月份教育部公布的 171 个新词里,就包括了“晒客”。

现在,这个群体正异
常活跃于“晒客”专业网站和各种各样的BBS之中。

所谓晒客,译自英文share,就是把自己的淘宝收获、心爱之物,所有生活
中的零件拿出来晒晒太阳。

统统放在网络上,与人分享,由您评说。

这种分享, 不为炫耀,不比金钱,只为展示生活,分享快乐。

追溯“晒”的源头,“洋务派”
认为“晒”译自英文“share”,意即分享,由此还可以引申为show,shine;而
“新儒家”则认为“晒”古有晒书,现在引申为“显摆”,且保留古汉语昀多的
粤语, “晒”字也向来有此用法。

总之,网络时代的“晒”,就是本着“分享你的
一切,晒出你的一切可以晒的东西”的指导思想,在网络上与人分享、展示自己
的资源,包括创意、资本、装备、人、宠物、生活方式等,而这群人则谓之“晒客”也。

这种分享,不为炫耀,不比金钱,只为展示生活,分享快乐。

这种分享, 更重要的是网友之间的交流,晒客之间的互动。

就如同在中文里“晒”字的解释:
把东西放在阳光下使它干燥,人或物在阳光下吸收光和热,对于晒客们来讲, “晒”也是一个认识自己,并且通过和网友们的交流,听取意见,学习他人的过
1
程。

众所周知, “晒客”在网络社会是以注册的ID为个体进行活动的,就像日常生活中以名字为符号进行交往。

在网络交往中,为了实现理想自我呈现的良好效
果,人们会注意自己在进行自我重塑时所采用的技巧。

于是交往过程与技巧便成
为人们关注的核心。

戈夫曼作为社会拟剧理论的创始者,通过对一系列舞台表演
概念的借用和引申,描述了在微观社会交往过程中“自我呈现”的过程与方式。

1
////0>.1伴随着互联网的迅速发展和网民队伍的日益扩大,网络生活已经成为人们生活中
的重要组成部分。

由此,人们借助于互联网而进行的交往活动也呈现出网络
化的
特征,形成了一种新型的交往活动??网络交往行为。

作为人类迄今为止昀高效
的交往方式和传播媒介,它正在并将继续深刻地改变着人类社会的方方面面,并
且越来越呈现出戏剧行为的特点。

因而笔者认为用戈夫曼的拟剧理论来研究网络
社会也是同样具有参考价值的。

拟剧理论的主要观点可概括为戏剧般的人际互动过程中,互动双方试图给对方一个印象,印象是根据情境定义而来,因情境不同而有不同的角色,互动双方
都力求维持某情境的特定印象。

而为了维持此种特定印象,就必须保持“前台”
与“后台”的有效隔离。

在“后台”完成对情境的定义及自我对角色的认知,以
此预估观众的看法,在“前台”表演过程中,随时观察观众的反应,如若符合自
己的预估就继续表演,不符合则调整表演,这一调整过程就是一种印象整饰。

通
过印象整饰,在观众面前呈现理想自我。

网络“晒客”的自我呈现恰恰是通过与
“前台” (日常生活)转换,将传统意义上的“后台” (网络社会)作为“前
台”,
并通过声音、视频、文字、图象等一系列符号形塑“前台”,使得“前台”表演
者更为丰满、立体,真实、可信,并意图告诉人们这就是他(她)的日常生活。

那么,“晒客”是如何在网络社会进行自我呈现的?“晒客”所呈现出来的形象
是全新的创造,还是在日常形象的基础上进行的一种修饰与形塑?
在百度搜索关键词“晒工资”,搜索结果竟然超过13万篇。

一些门户网站和知名论坛上, “晒工资”帖子的点击率都非常高。

“晒”完工资条,其他隐私也不
在话下,统统被网友搬上互联网。

从女友照片到男人护理方法、从装修房子花销
到新衣服样式、从厨艺作品到育儿心得、从工资条到股票基金的盈亏……凡是可
以拿出来展示的,“晒客”们都不会放过。

晒工资、晒股票、晒基金,实际上都
是晒个人财富和财务。

中国人向来忌讳公开谈论个人收入、个人财务,但是在网
络面前,人们却一反常态, “晒”劲十足。

不顾个人隐私,把自己的收入、投资、
理财“大白于天下”。

那么,是什么原因促使国人一反常态地大曝私隐呢?“晒客”曝光私隐,难道真的是因为闲来无事或者追求刺激吗?还是有什么深层的
社
会原因?继曝光个人隐私之后,又出现了“晒黑”族,虽说这是大众舆论对社会
的一种监督机制,但它会不会成为个别社会成员泄愤的渠道,造成网络垃圾信息
泛滥?将日常生活与网络社会划分为个体活动区域的“前台”“后台”并非笔者首
2创,许多相关文献中已有提及。

笔者这篇文章的创新之处不但在于具体论述了“前
台”“后台”转换与形塑的过程和方式,还将戈夫曼的“角色距离”概念引入文
中,论述了“角色距离”与自我的同时多样性之间的关系,在“前台”与“后台”
之间打进了“角色距离”这个楔子。

从而更深刻的剖析了网络“晒客”风靡一时
的社会心理。

(二)国内外相关研究现状
对于自我呈现方面的研究,戈夫曼不是第一人,也不是昀后一人。

长久以来, 中西方许多学者都对自我呈现这一议题提出了自己的研究视角和研究发现。

戈夫曼提出了拟剧理论试图解释人们在他人面前维持自我形象的复杂方法, 他认为人与人交往时都是试图给对方一个印象,人们就像演员一样,不断地关注
着他们所接触的各式各样的观众以及观众所形成有关他们的印象。

而印象则是一
种由表演者作出的情境定义,日常生活就充满着这种情境。

人类举止的形成,在
于他们想让那些他们认为是重要的人留下一个可以接受的印象。

而个体的自我表
现方式通常包括两种截然不同的符号活动:他所给予(gives)的表现和他所流
露(gives off)出的表现。

前者包括他所明确使用的口头符号及替代物,这是传统和狭义上的交往。

后者则包括一系列被其他人视为能表现某人特征的行为。

社会人类学者Mauss认为人们用“身体的技巧”作为在物质生活中控制自我的技
术。

它们通常反映在衣食住行和生老病死这些与生体有关的习惯或是习俗,主要
2
目的是社会的复制 ;而Williams和Bendelow认为那些需要自我展现的社会行为
3
是消费导向和依靠个人利用符号、象征、品牌和实践来传递想要的印象。

学者
Weber认为,个体有关“我是谁”的想法和信念,组成了自我概念,人终其一
生
会不断地发展自我概念,而且个体间的自我概念也有所不同。

一般来说,个体概
念源自于个体本身的自尊(个体对自己的所有正负面评价),还有自我之外的社
会影响力(包括藉由观察别人对自己的言行举止,还有他人明白直接对自己的评
价两种评估)。

在网络空间中,肉体将不是定义自我的唯一依据,文字与行动定
义了自我的认同。

Robins认为在网络上,自我将再建构为一个流动的多样性整体。

网路上的人们到底想呈现出什么样的自我呢?学者Turkle认为人们可以透过网
际网络,经由在许多自我之间遨游的方式来建立一个新的自我,他认为网际网路
成了一座社会实验室,而网上的人们透过网路的虚拟实境,可以进行自我塑造与
2
Mauss, Marcel. 1973.”Techniques of the Body.” Economy & Society 2,70-883
Williams, S. J & Bendelow, G. 1998. The Lived Body: Sociological Themes and Embodied Issuses, New York:
Routldege 3自我创造。

换句话说,网际空间是“建构自我与社会互动规范的空间,而非被动
接受的空间”。

至于网络“晒客”的自我呈现部分,目前还没有看到这样的文献出现,不过已有研究者研究过个人网页上的自我呈现。

Dominick以个人网页为研究对象,发
现网络上的行为和人际互动一样,反映了自我呈现的策略,同一个研究发现,与
真实世界中一致,女性较男性更会揭露关于自我的,以及家庭、配偶的资讯,也
较容易抒发关于生活的看法和哲学观、作创意性的表达。

Papacharissi则研究个
人网页的作者如何使用个人网页来反映他们的线上人格特质和影响的因素。

发现
那些满意自己的生活,很健康且有许多人际间沟通的人,较不会因为自我展现的
因素而写个人网页。

而影响个人网页上展现的因素有三个,自我展现的动机、能
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否从人际间的互动得到收获与生活的满意程度。

“自我呈现”一直是西方学者关注的重要课题。

近些年来,更是成为国内学者研究的热点之一。

研究者们发现,由于文化背景殊异,中西方人的“自我”
究有很大的差异:中国人的“自我呈现”研究主要着眼于“面子观”上。

早期的
鲁迅、林语堂、费孝通等老学者都曾对中国人的“脸面观”作出过深入透彻的分
析。

当代,对这一问题进行系统研究的学者主要是王轶楠:中国人的自我呈现与
阴阳思维方式(报告于 2006 年 10 月 20-22 日的中国社会心理学年会) ;从东西
方文化的差异分析面子与自尊的关系(《社会心理科学》,2006年,84(2),230 -236);有关自我增强跨文化普遍性的争论(《心理科学进展》,2005年,13(6),
822-827);从为大我争面子的角度看中国人的自我增强(报告于第五届华人心理
学研讨会);中西方面子研究综述(《心理科学》,2005年,28(2),398-401);
From the perspective of self-esteem to study face,(Poster on ICP 28th in Beijing,2005);面子预测差异模型的构建(《社会心理研究》,59(3),43 5
-50), 等等。

她通过一系列实证研究探讨大我争面子导向与小我争(护)面子导向以及中国人中庸思维(如阴阳思维方式)间的关系,并得出当中国人处于“为
大我争面子”情境中时会表现自我增强;中国人是否会表现出自我增强是一
于情境的自我呈现问题的结论。

至于网络“晒客”的自我呈现,目前并没有看到国内学者有相关研究,但是对于网络社会的自我呈现研究也是值得我们参考借鉴的。

如丁道群认为网络空间
的自我呈现既有现实生活中人们如何包装自己从而有助于他人对自己了解的行
4
刘江钊,《部落格之社会网络与自我呈现初探》,台湾中山大学硕士学位论文。

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////.46
为,又有突破现实禁忌的更广义的自我呈现内容。

刘中起,风笑天认为网络情
境化的交往方式为网络互动者充分发挥自己的潜能提供了广阔的天地,能让我们
有更多的施展才华以及被人们了解的机会,并且可使自己的作品、成果、思想、
观点得到广泛的传播。

由此,网络互动者的自我呈现与角色实践在网路人际互动
7
中达到了充分的实现 ;屈勇认为网络人际交往之间的印象整饰,多多少少都
有现实生活经验的痕迹。

只是由于表达的随意性和自由性,个体可以筛选现实生
活的经验,可以重组现实生活的经验,它给予人们在交往中进行印象整饰以更大
8
的自主性、可控性和随意性。

(三)本文研究的理论基础
1.戈夫曼的角色理论
不论是古典社会学家,还是现、当代社会学家都没有放弃过对角色理论的研究或试图构建、完善角色理论的框架。

戈夫曼的对这一理论成果的贡献在于把“角
色”同“社会规范”联系起来,他认为, “角色”是由社会规范所框定的限定性活
动的集合与依附,如果社会行动者完全根据他所占据的地位及与该地位相符合的
社会期望行动的话,那么我们就说他已经置身于这一角色规范之中,但这一规范
同社会行动者的角色扮演是有区别的。

角色规范是社会规范体系对特定角色的权
9
利、义务、行为模式所作的规定和要求,并与不同的社会地位相结合而表现。

色扮演是指一个特定的个体在履行规范时所表现出的“前台”行为。

当一特定个
体被赋予他的地位时,他自己必须承担相应角色所包含的全部行为规范。

更进一
步说,即如果说角色规范是单重的,那么角色扮演就是多元化的。

由此可见,角
色占有是角色扮演的前提,服从角色规范是角色扮演的基础,只有占有了某种角
色,个体才能履行他的角色规范并进行角色扮演。

占有的角色不同,决定了他的
社会工作的分工不同,同时社会的发展与进步也就是通过履行不同社会职责的各
种各样社会角色共同完成的。

如果社会、组织和他人对个体的角色效果给予积极的评价,说明个体角色扮演达到了良好的效果,发挥了角色的社会功能,个体所承担的角色义务与所处的
社会地位相一致。

戈夫曼认为,角色扮演昀值得注意的地方在于,在扮演某一角
色的过程中,个体必须努力使他在交往情境中表达出来的行为与社会规范赋予他
的同角色相称的个人素质相一致,这些应该具有并已表达出来的个人品质一
6
丁道群,《网络空间的自我呈现??以网民为例》,《湖南师范大学教育科学学报》,2005年5月。

7
刘中起风笑天, 《‘虚拟镜像中的真实’??网路人际互动者的自我呈现》, 《安徽科技》,2002年第7期。

8
屈勇,《网络人际交往中的印象整饰》,《今日中国论坛》,2008年第1 期。

9
陈卫平,《角色认知的概念与功能初探》,《社会科学研究》,1994年 1 月。

5其相应的社会地位结合起来,就能给个体提供一个自我形象的基础,并提供他的
角色他人所要求他具备的形象的模版。

此外,笔者不得不将角色概念的引申意义做一个更有深度的剖析,即“角色丛”,所谓“角色丛”,就是围绕在角色扮演者周围的包括围观者,剧组成员,交
流互动者在内的一组角色群,我们常说的没法唱独角戏指的就是一个演员的角色
扮演是没办法脱离角色丛的观赏与配合的。

每一个角色扮演者或多或少,都会拥
有自己的角色丛,角色扮演者只可以选择这个角色丛或那个角色丛,但决不
可以
没有角色丛。

2.戈夫曼的拟剧理论
戈夫曼拟剧理论的框架通过一系列环环相扣的戏剧表演环节的阐释与剖析建构的。

首先,戏剧表演给观众昀直观的印象就是演员在前台的表演。

因而戈夫曼的拟剧理论也首先从对“前台”与“后台”的描述中开始。

戈夫曼认为,人与人在
社会生活中的交往情境从某种程度上来说可以看作是一种戏剧表演。

在整个表演
的过程中,个体总是尽量使自己的表现接近他想要呈现给观众的那个角色,观众
看到的仅仅是角色的扮演而不是角色本身。

因而“前台”是让观众看到的,符合
社会规范对角色的期待的一种特定的表演模式,“后台”则是指不让观众看到的,
限制观众与局外人进入舞台的部分。

在“后台”,表演者可以不必像在“前台”
那样时刻警惕自己的表演是否与角色要求或者场景的布置相一致,表演者呈现一
种自然与放松的状态,当表演结束,演员回到“后台”以后他的真实面目才展现
出来,才又恢复其本来的自我。

其次,戈夫曼着重论述了“表演”在该理论框架中的重要性。

在戈夫曼看来, 前台与后台之间是相对的,它们之间可以相互转化,而转化的前提则是表演者对
自己所面对的互动对象的情境界定。

角色扮演者通过造就出一个表演中的世界,
使观众暂时忘记现实的存在而全身心的投入到这个表演出来的世界中去,跟着演
员所呈现出来的那个角色去体验另一种生活。

要想达到理想的表演效果,表演者
首先要对自己将要扮演的角色或者想要扮演的角色及其具体场景做出充分的理
解,就像通常意义的演员在接到剧本之后的角色领悟过程,因为只有充分理解和
把握了特定的角色及相应的要求,才能把自己希望表达的东西准确地传达给观
众,观众对角色的评价度和认可度是决定演员能否继续进行角色扮演的关键。

如
果一个演员失去了角色扮演的资格,就像通俗意义上所说的靠表演谋生的、以表
6演为职业的演员砸了自己的饭碗一样不可接受,因为角色扮演是每一个社会个体
在体制框架内得以行动的依据和依附,是社会行动的通行证,丧失了角色扮演的
资质,也就等于丧失了肉体依附的孤魂野鬼,永远无法得到社会的认可。

因而,
表演者必须在表演前就策划好完美的表演策略及补救措施。

由此,戈夫曼在对表演的论述中,逐渐引出了一个更为深层的问题,即在表演中,表演者的自我又是一种什么样的状态呢?一个出色的表演者首先必须有一个
清晰的自我概念,即他在进行表演的时候,必须清楚地知道自己是谁,要给观众
一个什么样的形象。

相信大家都有这样的经验,一个演技非凡的演员,无论诠释
任何一种角色,总能给观众造成这样一种映象:这就是现实生活中的他!作为一
个完全沉浸在剧情中的观众而言,总是希望看到表演是真实而不做作的,表演的
内容与客观的现实是相符的,而不是仅仅为表演而表演,但是在现实生活中,指望
角色扮演者放弃自我不间断的连续演出是不现实的。

表演者对某类事物的主观认
定与客观的实际效果之间有着差距,人的内部期望目标与其所扮角色往往会发生
背离。

在戈夫曼看来,表演者对于自我的认同并非完全来自于个体对自身的主观
设定,还包括观众对表演者的评价,表演者根据观众的评价度不断调整自己的表
演,找到自我与角色扮演的昀佳契合点,使得他既可以继续在剧场扮演理想中的
角色,又不至于由于角色扮演与自我的背离越来越大而导致的情绪上的失控或者
心灵上的煎熬。

为了达到一定表演效果的要求,个体必须努力使自己在情境中传达出来的印象与实际赋予他的同角色相称的个人素质相一致。

同时,还要时刻不能让自己的
缺点与不足暴露给观众,以避免因个人而使整个剧组在表演效果上受到损失。

因
而,这就需要整个剧组的通力配合,剧组的终极目标就是要不断维持表演情境的
既定性、稳定性和连续性,因为只有维持互动情境的稳定性,才能确保不让演员
的缺点与不足暴露给观众,才能确保观众对表演的持续沉浸和关注,进而引导观
众做出有利于表演的评价。

有了剧组,作为联系剧组成员之间的纽带,责无旁贷的需要剧本的存在,以。