【热点作文素材解读】4 把古诗词、文言实词、名言警句巧妙写到作文中-高考语文作文复习素材

高考热点素材：把古诗词、文言实词、名言警句巧妙写到作文中
1.语录式——摘录
就是放在文章的题记位置，单独出现，做全文的题记
例如：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
再如：今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

——李白《把酒问月》
语录式类似于摘抄，把原文原封不动地写在文章的开头，完后另起行在末尾处用破折线引出句子出处，由此做成作文的题记。

当然这是题记的一种形式，题记还有其他形式。

2.援引式——引用
用在文章内文中，就是直接引语的形式，提示语+冒号+双引号+引语内容+末尾标点符号+引号。

例如：《论语中说》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。

”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。

如果写成如下的样式就不是援引了——孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。

”告诉我们君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。

因为这句话，包括“子曰”在内，都是直接来自《论语》，而不是孔子。

注意，援引的话语内容中的最后一个标点在引号内。

3.引号式——套用
引号式和援引差不多，但还有细微的区别，主要是在标点的运用上，一是去掉了引号，二是引用内容的最后一个标点在引号外。

例如：“举头望明月，低头思故乡”，每当我们看见八月十五的月亮，某种情愫总会油然而生。

再看：秋叶是漫无边际的，“碧云天，黄叶地。

秋色连波，波上寒烟翠”。

满目的秋叶，五彩缤纷，给了我们铺陈在天地间的巨幅油画，也给了我们万千感叹。

套用也包括套进自己的句子中。

就是只有引号，引号之外别的什么标点都没有，放到自己的句子中。

例如：此时，我虽然身在温暖的教室里，可是却从内心里平生了“枯藤老树昏鸦……断肠人在天涯”的感觉，一点儿浪漫与温暖都没有了。

4.变化式——化用
就是没有引号，把经典、古诗词无形地揉进自己的句子中。

例如：有一种乡愁叫举头望明月，低头思故乡；有一种豪放叫飞流直下三千尺；有一种情意叫明月几时有，把酒问青天；有一种淡然叫采菊东篱下，悠然见南山……
再如：雨的语言是丰富的，可以是漫卷诗书的喜悦，滋润着杜甫的绵绵春夜；可以是点点离人泪，倾诉那个寂寞的夜晚；可以是映照冰湖的一片冰心，亮在王昌龄送别友人的刹那间。

前一个化用是将诗句连用到自己的句子中，后一个化用是将诗句的亮点词语活用在自己的句子中。

我们得到了这些方法，才能够运用自如，不至于弄巧成拙
02古诗文名言警句积累
1.兢兢业业，如霆如雷。

（诗经大雅云汉）
2.形容做事谨慎、勤恳。

2.己所不欲，勿施与人。

（论语颜渊）
3.自己不愿要的，也不要施加给别人。

欲：想要；施：给予。

3.辅车相依，唇亡齿寒。

（左传）
4.车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。

“辅”指车轮外的直木。

比喻两者关系密切，利害相关。

4.皮之不存，毛将焉附。

（左传）
5.皮没有了，毛长在哪里？附，附着，靠近。

比喻事物失去了基础，就不能存在。

6.5.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记学记）
7.玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。

琢，雕琢。

6.是可忍，孰不可忍。

（论语）
8.如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是：这个；孰：哪个。

7.亡羊而补牢，未为迟也。

（战国策）
走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。

比喻失误要后要及时补救。

8.鹬蚌相争，渔翁得利。

（战国策）
指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。

9.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

（周易）
仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

10.天行健，君子以自强不息。

（周易）
天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

指一种积极的人生态度。

11.满招损，谦受益。

（尚书）
骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。

告诉人们要谦虚不要自满。

12.为山九仞，功亏一篑。

（尚书）
筑九仞高的土山，由于只差一筐土而不能完成。

比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。

13.人而无信，不知其可也。

（论语为政）
一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。

指做人要守信用。

14.知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语为政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。

指做人要谦虚实在，不能不懂装懂。

15.学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语为政）
罔，迷惘。

殆，危殆。

一个人如果只学习，不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考却不知学习，就更危殆不安了。

16.言必信，行必果。

（论语子路）
说话要讲信用，做事要有决断。

17.学而时习之，不亦说乎。

（论语学而）
学习，而后时常温习，是很高兴的事情。

时：时常。

习：复习。

说：同“悦”，高兴。

18.人无远虑，必有近忧。

（论语卫灵公）
一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。

19.有朋自远方来，不亦乐乎。

（论语学而）
有朋友从远方来，不是很快乐的事吗？自：从。

20.小不忍，则乱大谋。

（论语卫灵公）
对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事。

21.工欲善其事，必先利其器。

（论语卫灵公）
做工的人要把工做好，必须先磨好工具。

本句原意是说实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。

现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”。

利：使……锋利。

22.学而不厌，诲人不倦。

（论语述而）
勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。

23.学然后知不足，教然后知困。

（礼记学记）
学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。

困：困惑，理解不透。

24.君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语述而）
君子心胸宽广，小人经常忧愁。

坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。

长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

25.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

（论语述而）
三个人一起走路，其中必定有人可以成为我的老师。

我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

26.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（论语里仁）
见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省（自己有没有与他相似的错误）。

27.君子喻于义，小人喻于利。

（论语里仁）
君子明白大义，小人只知道小利。

28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语子罕）
军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

三军：军队的通称。

匹夫：与夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。

29.岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语子罕）
到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的。

30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

（论语泰伯）
鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

31.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语雍也）
知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。

考点｜一篇文章看懂古代诗歌鉴赏的规律
抓诗眼、抓意象、明意境
1.诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼”字。

一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。

如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。

2.意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。

古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。

有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。

3.意境意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。

优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。

诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。

意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。

可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。

掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。

【古体诗】
包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的
除“今体诗”以外的所有诗作。

“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。

如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。

【今体诗】
分为律诗、绝句。

律诗每首八句，有五律（五字）、七律（七字）。

首联（一、二句）、颔联（三、四句）、颈联（五、六句）、尾联（七、八句），颔联、颈联必须对仗。

绝句每首四句，有五绝（五字）、七绝（七字），二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。

【词】
是今体诗之后产生于盛唐，流行于中唐，发展于晚唐与五代，成就于宋代的一种新诗体。

词又称长短句（句子字数不等、长短不一）、诗余（由诗歌发展而来）。

根据词的长短，词又分单调（也叫小令，一般认为58字以内）、中调（一般分上下阙，58-96字）、长调（96字以上，三阙以上）。

词有词牌，词牌严格律定了每首词的格律和音韵。

【曲】
即散曲，分为“小令”、“套数”。

是宋金时期逐渐形成的一种新诗体。

曲与词的最大不同，是曲可在词规定的字数中增加衬字，从而增加语言的生动性，更自由灵活地表达思想与情感。

把握不同诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。

【写景诗】
学生大体接触过，毋须多说。

【咏怀诗】
叙事抒怀，通过具体的事件的叙写来抒写胸臆，抒写个人的恨别、怀远、思乡、离愁、感时等情怀的作品。

如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》。

【咏史诗】
诗人对某一历史事件或历史人物的咏叹，一般融进了诗人独到的见识，以史咏怀，以史诵人，以史治史，以史喻今。

如陶渊明、刘禹锡、杜牧等都是咏史诗的作者。

【咏物诗】
主要特点是托物言志。

这类古诗中的“物”多具有特定意义的意象。

如桃花象征美人、牡丹寄寓富贵、杨花有飘零之意等等，不同的意象有不同的内蕴。

【山水田园诗】
写田园生活和山水风景，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。

唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然、储光羲、常建等。

【边塞诗】
描写边塞生活与民族矛盾，还有一系列与边塞有关的东西形成于盛唐，最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。

分清各种风格流派
“风格”是指诗人在选择题材、塑造形象以及语言运用等方面形成的创作特色。

如陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画，李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗沉郁顿挫。

流派主要指诗歌的流派和词的流派。

1.诗歌流派：现实主义、浪漫主义
【现实主义】
提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。

源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。

【浪漫主义】
善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。

源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。

2.词的流派：豪放派、婉约派
【豪放派】
气势磅礴，格调高昂，意境雄浑，感情激荡。

代表人物：苏轼、辛弃疾。

【婉约派】
笔调柔和，感情细腻，委婉缠绵，韵味深远。

代表人物：刘永、姜夔、秦观、李清照。

注意分析各种表达技巧
选材方面的虚实结合（实景是诗人描写的现实客观景物，也即眼前之景、可观之景；虚景是诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的景物，也即心中之景、可想之景），虚实结合往往是古诗词意境的基本方法。

选材方面的反衬：
古诗词表达技巧中的反衬是相对“正衬”而言的一种表达技巧。

在作品中为了使对某事物的描写更清楚、突出，而采用相反的、相对立的事物从旁陪补的方法。

它与“对比”不同，对比的两个事物间的关系是并列的，结果是突出对比双方；反衬却可以明显地分出衬托的事物和被衬托的事物，突出被衬托的一方。

内容方面的动静结合：
有时可理解为“以动衬静”，“动静相对”。

结构方面的伏笔与照应：
诗作者在读者不经意处的暗示交代，使诗歌结构严谨，首尾呼应，文题呼应。

结构方面的对比：
对比是指在作品中把两个相互对立的事物或同一事物相互矛盾的两方面并举出来的一种方法。

这种方法适于突出形象特征，揭示形象意义，对于主题的表达也易产生犀利、深刻的效果。

寓意方面的借景抒情，托物言志、借古讽今、借古抒怀、意在言外，等等。

注意品位各种语言风格
古诗词中对词句的考查往往由字面到内涵的深入解说，因此了解各种不同的语言风格很重要。

古诗词语言风格一般有庄重、严肃与诙谐、风趣；形象、生动与质朴；简练与缜密；含蓄与明了；犀利与平和；细腻、委婉与豪爽、热烈。

对语言感知力的高低，很大程度上决定了诗歌鉴赏力的高低。

要在意境中品味词、句：诗中的词、句处在统一意境中，只有在诗境中分析，才能得到正确的理解。

如注意了《月夜忆舍弟》的总体意境，就能正确理解“月是故乡明”———因思乡念故乡而备觉故乡的月更明。

要把握特殊语法现象：为了合乎作诗词的规则，所以往往有变式句存在。

如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。

诗词中词类活用现象也要引起注意，如“春风又绿江南岸”中的“绿”等等。

注意明辨各种修辞手法
古诗词中作者常常会运用各种不同的修辞手法，使表情达意丰富形象。

【比喻】
最常用的技巧。

写同一事物还可以用不同比喻。

如李煜的“恰似一江春水向东流”，写了“似春水”的“愁之多，之源源不断”。

【通感】
把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月黄昏”，用视觉“暗”写嗅觉“香”、突出梅香的特点。

【借代】
如用“帆”代“船”，“朱门”代“权贵豪门之家”。

【互文】
在连贯性话语中，将本应含在一起的词语，分别安排在上下两句，或一句的上下段中，既省字又表意。

如白居易的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人下马在船”。

【设问】
如李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

【夸张】
如辛弃疾的“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”。

古诗词常用的修辞还有拟人、反问、反复等，都要求我们去注意。

注意关注诗歌题目
诗歌的题目很重要，往往可以透露出重要的线索。

如试题为“约客”，作者约人，对方迟迟没有来，环境上“家家雨，处处蛙”的渲染，约了客人，怎么不来？突出了作者等待的焦虑。

注意观察考题暗示
古诗鉴赏题后，往往会有一些注释，填表式题目中已有内容实际上就是例题。

注意运用联想、想象
诗歌鉴赏是一种再创造。

再创造的主要方式是联想、想象。

如王驾的《雨晴》，作者没有描写邻家院子景色，但写了“蜂蝶纷纷过墙去”这一实景。

如果考生紧紧依傍这一诗句，透过言在此而意在彼的重重迷雾，会联想到邻家春色美不胜收，如此景致，连路人都会驻足观望，更何况是喜花的蜂蝶呢！
专题｜文言实词与作文素材的完美结合，值得收藏细细品味
01
文言实词（萧颖士傲物自侮）---作文素材（自谦）
萧颖士傲物自侮
萧颖士开元二十三年及第，恃（依仗/母亲）才傲物，敻（远，深远。

）无与比。

常自携一壶，逐胜郊野。

偶憩于逆旅，独酌独吟。

会风雨暴至，有紫衣老父领一小童避雨于此。

颖士见其散冗，颇肆陵（通“凌”）侮。

逡巡（一会儿），风定雨霁，车马卒（通“猝”）至，老父上马，呵殿（前呼后拥）而去。

颖士仓忙觇之，左右人曰：“吏部王尚书也。

”颖士常（通“尝”）造门，未之面，极所惊愕。

明日，具长笺造门谢。

尚书命引至庑下，坐而责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳！”复曰：“子负文学之名，倨然如此，止(只是，仅)于一第乎？”颖士终于扬州功曹。

唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。

自恃才华，傲慢待人，自认无人能及。

经常自己带着一壶酒，到野外去寻览美景。

偶然在某一旅舍休息，自己（在那里）喝酒吟诗。

适逢风雨突然而来，有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。

萧颖士见老人闲散平常，便很放肆地欺侮他，颇为不敬。

没一会儿，风雨就停了，云去天开，突然就来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。

萧颖士急忙去偷偷查看，（暗中打听），随从告诉他：“这是吏部王尚书。

”萧颖士曾经登门拜访，（但）未能见到尚书，（听后）非常惊愕。

第二天，（萧颖士）准备了很长的书信，到王尚书家里去道歉。

王尚书让人把萧颖士领到厢房，坐下来责备他，并说：“我遗憾的是和你不是亲属关系，不然我一定要好好地教训你啊！”（停了一会儿，）又说：“你依仗诗文写得好，傲慢到这个样子，（难道你觉得）做一个进士就到顶了吗？”（最终，）萧颖士死在扬州功曹任上。

启发：做人不可太过傲慢，否则即便有真才实学也没有大的成就。

以“自谦”为主题精彩片段：
1.何为自谦？自谦是客观冷静地看待取得的成功，不骄傲自满，不自我夸耀（用“不”反向阐释）；是理性分析后不断地前行。

“亚洲飞人”苏炳添，不去看早已取得的卓越成绩，不去看众人的夸耀赞美，他只将目光放在技术的不断改进，成绩的不断提升。

东京奥运会，他与他的团队终获铜牌，实现了中国乃至亚洲跑步运动的巨大突破。

正因自谦，让他们理智看待得失，冷静分析情况，而实现更高的目标。

2.将自我之渺小正视，自谦者登高而博见。

对自我渺小的认知并非自卑，而是正视自己，如此方能有高瞻远瞩之见。

见识到了人性在自我身上的有限，才能促使我们不断向远方眺望。

正如莫言，出身在农村，认识到自我于农村中之渺小，却不以此为卑，反是谦虚向前，潜心创作，笔耕不辍，终成诺奖得主。

我们青年更应如此，不妄自菲薄，不骄傲浮躁，谦虚地发出属于自己的光芒，登上属于自己的高峰。

在新时代的起点，做一个自谦的青年，不问声响，埋头前行，自强不息。

自谦者渺小而伟大，相聚便是人类群星闪耀。

（正视自身渺小、有限，自谦而不自卑。

）语文阅
3.在自尊中把握自谦，才可以使人砥砺前行。

（此段的观点是“在自尊中把握自谦”，提出自尊与自谦的关系，有一定的思辨性。

）有点成就就沾沾自喜，这毫无疑问是不可取的，会使人迷失自我与前进的方向，最终陷入深渊。

只有有所成就时，不忘初心，持续努力，才可以到达成功的彼岸。

（此处运用对比论证的方法，论述在面对成就时，不同的心态会带来不同的结果。

）北京冬奥会选手谷爱凌的经历可以为我们证明，谷爱凌幼时便开始了自己的冰雪之旅，十几岁便拿下了各项青少年大赛的冠军。

但她从未骄傲自满，在运动生涯中也不忘学习。

她自己也说：“我对一切未知的事物保持活力与好奇。

”她以近乎满分的成绩考入斯担福大学，并自学量子物理有关知识。

然而，在媒体吹捧之余，也有人质疑她的实力。

在冬奥会上，她用实力粉碎了质疑，谷爰凌的踏实肯干、有尊严且自谦的品质是她继续奋发向上的动力。

4.自谦，是见道者将“我”放大时关注的问题。

（分论点二）倘若丢失自谦在放大自我
时的约束作用，青年极易走入盲目自信的迷途。

（进一步阐释，假设分析，强调自谦的重要性）以袁隆平院士为例，他研发杂交水稻解决的是世界饥饿难题，但他依然自谦认为自己不过是一个普普通通的科学家，与其他人一样，干着自己应该干的事罢了。

（举袁隆平的事例进行论证，阐释自谦的内涵）反观我们某些青年，有了一点成绩便自高自大，忘乎所以，这不正是错误地将自己过度放大了么？长此以往，失去自谦的约束力，青年日渐膨胀的虚荣之心又怎会利于长期发展？欲行稳致远，青年理当时刻保持自谦。

（分析之后，回答核心问题，任务意识强烈。

回应论点，结构意识明显）
2.文言实词（罗程有才无德)+作文素材（德才以兼备，做时代新人）
02
罗程有才无德
乐工罗程，善琵琶，自武宗朝已得幸。

上素（雅）晓音律，尤有宠。

程恃恩暴横，以睚眦杀人，系京兆狱。

诸乐工欲为之请，因上幸后苑奏乐，乃设虚（空）坐，置琵琶，而罗拜于庭，且泣。

上问其故，对曰：“罗程负陛下，万死，然臣等惜其天下绝艺，不复得奉宴游矣！”上曰：“汝曹所惜者罗程艺，朕所惜者高祖、太宗法。

”竟杖杀之。

乐师罗程，擅长弹奏琵琶，从唐武宗时就已得到了皇上的宠爱。

唐宣宗向来通晓音乐的曲调韵律，罗程更加得到了皇帝的宠幸。

罗程倚仗皇上的恩宠，自己骄横放肆，因极小的恩怨杀死了人，被关押到京城地方监狱。

其他乐工们想为罗程求情，趁着皇上到皇宫花园中去听演奏，于是乐工们便安排了一个没人坐的座位，把琵琶放置在座位的上面，然后乐工们围着皇帝跪下来，一边行拜礼一边哭泣。

皇上问他们缘由，众乐工回答道：“罗程对不起皇上您，他犯的罪无论怎样都不能赦免，然而我们怜惜罗程天下第一的技艺，不能再侍奉皇上宴游了。

”皇上说：“你们所看重的是罗程的才艺，我所看重的是高祖、太宗的法律啊。

”最终还是用棍棒打死了罗程。

[链接模拟题]
阅读下面的材料，根据要求写作。

齐桓公要任用贤才宁戚，有大臣希望桓公派人去打听其口碑。

桓公说：“问之，患其有小恶。

以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。

”东汉末年，曹操采取了“唯才是举”的用人政策，“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人都被任用，他最终平定了北方。

魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。

宋代司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。

”认为任用人才，首先要考虑其品德。

以上材料很有启示意义。

请综合上述材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。