广西艺术中的中原文化要素及其关系分析

广西艺术中的中原文化要素及其关系分析
李建平*
［内容提要］商周时期中原文化的影响已达岭南。

春秋战国时期，岭南与中原交往进一步增多。

秦统一岭南后，中原文化对广西艺术的影响越来越大，广西艺术中的中原文化要素增多。

广西艺术在接受中原文化的发展过程中也形成自己的艺术形态和特色，并对中原文化形成一定影响，形成了广西艺术既有独立发展，又与中原文化有所交融的局面。

［关键词］广西艺术中原文化文化影响
据考古发现，商周时期中原文化的影响已达岭南。

在广西武鸣、兴安、灌阳、忻城、横县等地都出土了商周时期的中原文化元素一青铜器。

春秋战国时期，岭南与中原交往进一步增多。

秦汉时，广西大部属于桂林郡。

伴随着中原文化的输入，古代广西的文化在发展过程中受中原文化的影响越来越大，形成了中原文化与广西文化既有独立发展,又有交融变化的新文化形态和艺术形式生成的局面。

广西艺术的发展，大体也是这样的状态。

古代广西艺术以民歌、舞蹈、戏剧、美术和民间工艺为代表。

一、广西艺术包含大量中原文化元素
秦以后，广西融入中央版图，中原文化影响越来越大,使广西艺术中的中原文化元素积淀较多。

（一）戏剧中保留的中原文化元素较多
戏剧作为晚生的综合性艺术，其艺术元素最为丰富。

广西地方艺术中，以戏剧保留的中原文化元素最多与最鲜明，下面从戏剧的剧种、剧目、程式、唱腔等方面做些分析。

1.剧种
广西地方戏中主要包括四大剧种一桂、壮、粤、彩调，除粤剧是来自同属李建平：（1952.10—）,男，广西桂林人，广西社会科学院文化研究所研究员，广西抗战文化研究
岭南文化的广东之外，其余三种，都受到中原文化的极大影响。

居于广西戏剧首位的桂剧，由于它所处于的桂北文化圈本身与中原文化密切相关，因而所包含的中原文化元素最多，许多方面与中原文化所属剧种差别并不大,在程式、行当、唱腔、剧目等方面均有相似之处。

2.剧目
广西地方剧在诞生之初，由于受中原文化剧种的影响，上演的剧目多数是北方传来的。

女口《梁山伯与祝英台》《西厢记》《十五贯》《拾玉镯》《抢伞》等，这种状况长期保留下来。

直到新中国建立初期，大体都是这种情景。

20世纪50年代广西区直剧团建立以后，编剧力量增强，新编剧目逐渐增多，并产生了许多好剧目，如壮剧《歌王》《瓦氏夫人》《壮锦》《天上恋曲》，桂剧《瑶妃传奇》《漓江燕》《大儒还乡》，彩调《刘三姐》《哪嗬咿嗬嗨一阿三哥情泪》等。

3.角色行当与程式
桂剧角色行当分生、旦、净、丑四类。

生有老生、小生、武生，旦有老旦、正旦（青衣）、花旦、刀马旦，净有大花脸、二花脸，丑有文丑、武丑等。

表演程式依唱、做、念、打分门别类。

这些都与中原地区剧种如京剧、汉剧等相似。

4.唱腔
桂剧唱腔有昆、弋、高、吹、西皮、二黄等诸腔，这些与中原地区剧种差别不大，都是源自同一远祖一昆曲，各自与地方元素结合演变而成。

桂剧唱腔是昆、弋、高、吹、西皮、二黄等诸腔与桂林方言结合,并吸收了广西地方调子的一些元素而成的。

（二）文人美术、书法师承中原名家巨匠，作品多有中原文化艺术风格广西美术可分为文人美术和民间工艺两大块。

民间工艺以大众艺术形式为主，内含主要是本土文化元素，工艺较稳定，受中原文化影响不多。

引领美术观念、代表高雅艺术的是文人美术创作。

广西的书画艺术，由于纸绢在南方潮湿地区保存不易，早期书画作品留存极少。

书法艺术在摩崖石刻中有较多保存，美术作品少一些。

现可见的基本是清代以后的作品。

这些作品中，要么是中原南来的文士墨客留下的作品,如桂林石崖上宋人黄庭坚的《五君咏》、米芾的自画像、柳州柳侯祠中苏轼的《荔子碑》等，要么是后人师承中原名家巨匠的技艺所绘作品，如清嘉庆一同治年间，桂林李熙垣一门三代画师，均好临摹前人山水佳作,描摹山水，笔意超妙,于时称盛。

清代状元、临桂文派领军人物之一的龙启瑞,善书法，多受颜真卿、赵孟頫、董其昌的影响。

李放《皇清书史》称其“书法平原”。

（三）出土文物中多见属于中原文化的物件
在考古材料方面，有大量的考古发现证明中原文化早在商周时期就传入岭
南，影响广西。

现发现的广西地区出土的春秋时期的青铜器，绝大多数都是由中原传入广西的。

1974年在武鸣县出土了一件商末铜卣，1976年在兴安县也发现了一件商末铜卣，在横县、灌阳、忻城等县都发现过西周时期的铜钟等。

这些青铜器在器形、纹饰等方面与中原地区同时期的青铜器都十分相似，可能是从中原地区传人的。

1971年在广西恭城县嘉会乡地方，发现一座春秋时期的墓葬，出土青铜器物33件，其中有鼎、巷、尊、编钟、戈、剑、钺、凿、斧、镞等。

这些器物常见于河南、安徽、湖北等地出土的东周器物之中，形状和中原器物相似，饰亦多蟠虺纹、蟠夔纹和云雷纹等，和中原器物常见的纹饰一样,同属中原文化系统。

1986年，发掘武鸣县马头乡元龙坡西周一春秋时期墓葬，出土有卣、盘、斧、凿、刀、矛、剑、鏃等共60件青铜器，也是属于中原文化系统。

隋唐时期，广西的铜鼓、铜镜常用十二生肖作为花纹装饰，说明当时中原文化对广西少数民族文化的深刻影响。

（四）工艺品种的中原文化要素
古代广西的一些工艺品生产技艺也受中原文化较大的影响,包含中原文化元素。

如起源于南北朝时的苍梧瓷器生产及工艺，就是在长江中下游区域的瓷器业影响下发展起来的。

周学斌在《梧州市六朝青瓷器》一文中指出：“从梧州出土的六朝瓷器来看，确实也有明显的长江流域瓷器的影子。

梧州六朝瓷器的胎质多灰色和灰白色，其与浙江瓯窑、江苏南屿山窑、江洪州窑及湖南汀阴窑的胎色相似。

但色以青绿居多，部分豆青色，与当时长江流域瓷器釉色基本一致,估计其工艺也相似。

梧州其造型更是与长江流域瓷器相似，甚至相同。

”①（五）古代山水园林建筑大多出自中原文人修建，留存中原文化风格
除少数民族建筑保留许多本民族文化元素和特色外,广西古代风景园林建筑,大多受中原文化影响建成。

这尤以桂林风景名胜区为盛。

唐宋时代，桂林和广西其他一些地方的城市建设和旅游资源在南来任职的官员规划下得以开发，他们多数是中原文化人,如陕西三原人李靖任岭南道安抚大使检校桂州大总管时整修桂林城墙，河南洛阳人李渤任桂管观察使时疏浚灵渠渠道,开发南溪山、隐山，也是河南洛阳人的元晦开发桂林叠彩山，山西河东人柳宗元在柳州修复文宣王庙，等等。

这些建筑大多仿造中原地区建筑和江南园林建筑建设,使得桂林和广西的许多名胜建筑保留了中原文化风格,如桂林靖江王府和月牙楼，叠彩山的齐云亭和销忧亭，桂林东门外的逍遥楼，容县的真武阁等。

二、广西艺术往往通过其他文化中介接受中原文化影响
由于岭南地区与中原地区相隔较远，文化地理上北面还有楚文化、江浙文化,东面有粤文化,西面有滇文化,南面有东南亚文化，等等，因而，中原文化在广西的传播，除了受中央政权控制下的大一统儒教文化和正统艺术的强大影响之外，往往还受其他文化的影响，并通过其他文化作为中介，间接接受中原文化影响。

（—）楚文化
战国时，桂东北一带属于楚国，据《文献通考•舆地考》称,静江府（今桂林）“战国时楚国及越之交……自荔浦以北为楚，以南为越”。

广西的东北一隅当时是直接受楚国统辖的。

因而古代广西受楚文化影响较大。

接受中原文化通过楚文化这一中介较多。

从出土文物中看得很清楚。

贵港市罗泊湾汉墓发现的一只漆绘铜盘或有典型意义。

《罗泊湾汉墓发掘报告》一书记述甚详:“标本Ml：15在口沿上上度盆内外都有精美漆画，十分珍贵。

口沿上绘的是菱形圈案。

腹内壁绘的龙、鱼和卷云，两条巨龙构成整个圈案的主体。

龙的口中含珠，珠正当两个铺首后部的铆钉;另二枚铆钉则描成柿蒂形花朵，填补空间，构图严整自然。

腹外壁似为战争叙事画……整体来看,该铜盘当属岭南地区较为少见的髹漆彩绘青铜器皿。

”①高占盈在论文《罗泊湾汉墓出土漆绘铜盘考》中认定：“此件铜器属于南越国所产、具有明显楚地风格的绘画青铜器。

”②
其他像戏剧也如此。

早期桂剧主要受江西弋阳戏的影响，胡仲实在《桂剧源流考》中说:“在明代，它主要是演唱弋阳腔。

”③广西的彩调，如顾乐真所说,则是受湖南花鼓戏的影响。

他说:“彩调源于湘南的花鼓戏,这在广西并无分歧……邻近广西的邵阳、祁阳、零陵、东安、道县、江永、江华都是花鼓戏传入广西的主要通道。

”④弋阳戏、花鼓戏都是楚文化孕育的戏剧形式。

可见当时楚文化对岭南文化艺术的影响是很大的。

（二）粤文化
广西与广东同属岭南，在历史上长期属于同一文化板块，即使在唐代划分为岭南东道和岭南西道，宋以后划分为广南东路和广南西路以后，在经济文化
①高占盈：《罗泊湾汉墓出土漆绘铜盘考》，载《艺术评论》，2008年第1期。

②高占盈：《罗泊湾汉墓出土漆绘铜盘考》，载《艺术评论》，2008年第1期。

③转引自顾乐真：《桂剧的源流与形成》，见《广西戏剧史论稿》，第119页，北京：中国戏剧出版
社,2002年。

④顾乐真：《广西采茶、彩调和唱灯戏的源流与演变》，见《广西戏剧史论稿》，第210-211页，北
上大体上仍是一体发展,只是在19世纪中国进入近代社会以后，由于西方资本的侵入和广东的被迫开放，致使广西与广东拉开了差距。

广东文化逐渐形成独立的粤文化形态。

在激烈动荡的19世纪至20世纪的一百多年中，广西与广东有着太多的联系，因而受粤文化影响十分直接与强烈。

粤语、粤菜在广西东部、南部大为流行。

艺术上的影响也很广泛,粤剧成了广西三大剧中之一，岭南画派对广西画坛影响极大,阳太阳、黄独峰等艺术大师,都与岭南画派有较深的艺术渊源。

（三）东南亚文化
中国是世界文明古国之一。

中华文化对其他民族尤其对邻近的诸民族，例如东亚、东南亚诸民族产生巨大的影响,反过来，这些地区的民族文化也对中华文化有积极的影响。

广西比邻东南亚，长期以来,广西与东南亚有较密切的交流与联系。

早在西汉时期，《汉书•地理志》记载的中西海上交通路线即早期的“海上丝绸之路”，就是由广西合浦港始发开往东南亚、南亚的。

根据朱杰勤教授的考证，当年汉武帝派遣外交使节及随行商人出洋访问东南亚和南亚的行程如下:从日南、徐闻、合浦出发，先后抵达都元国（今越南岘港）、邑卢设国（今泰国叻丕）、谌离国（今缅甸丹那沙林）、夫甘都卢国（今缅甸卑缪）、黄支国（今印度建志补罗）、已程不国（今斯里兰卡）。

再从已程不国返航①。

从往返路程看,这条航线经过今日东南亚的多数国家。

海上丝绸之路不仅向海外输送了中华物产和文化，也带回了东南亚的物产和文化。

早在唐朝，被称为“瑟瑟”的缅甸 绿宝石就在中国风行。

在现发掘的合浦汉墓里，发现了从东南亚传来的数量不少的翡翠、玛瑙首饰。

在精神文化方面，如印度尼西亚是中国南方伊斯兰教传入的渠道之一②；明朝制作青花磁的重要原料中就有苏门答腊的苏泥、加里曼丹的勃青，此外，暹罗的风磨铜，渤泥的胭脂石等,都进入中国民众的生活中。

这些都促进了广西和中国的物质与精神生活的变化，包括审美意识和艺术风格的影响。

广西壮族与泰国泰族、老挝老族、越南侬族等是同源同种的兄弟民族,在文化生活和民族信仰上有许多共同之处，文化的双向交流和相互影响是十分巨大的。

这些文化元素，都积淀于广西艺术与文化之中。

①朱杰勤：《汉代中国与东南亚和南亚海上交通路线试探》，见《中外关系史论文集》，郑州：河南
人民出版社，1984年版；转引自孔远志：《中国与东南亚文化交流的特点》，载《东南亚之窗》，2009年第1期。

②杜尔：《华侨在印度尼西亚》（Pramudya AnanLa Toer:Hua Kiau di Indonesia,DjakarLa,1960）,第
三、广西艺术在接受中原文化的发展过程中形成自己的艺术形态和特色
（一）戏剧保留大量广西本土特色
广西的各种戏剧，受中原文化影响较大。

但广西戏剧在发展过程中，也保留了许多本土特质，形成鲜明的本土特色。

若从接受外来文化影响作分类,广西的戏剧分为三类。

第一类是由本土民间艺术（歌舞、说唱）发展起来但受中原文化较大影响的地方戏剧。

有桂剧、彩调剧、邕剧、师公戏、采茶戏等。

第二类是在广西各民族中产生发展起来独具民族特色的民族戏剧。

有壮剧、壮师剧、苗剧、侗剧、毛南剧、仫佬剧、瑶剧等。

以本民族流行的民间乐曲、说唱曲调为主要声腔，以民族语言演唱。

第三类是外省传入后发展起来的戏剧。

有话剧、京剧、粤剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、木偶剧、评剧等。

关于广西戏剧受中原文化影响的情况,前面已做论述,这里不论。

就壮剧和彩调而言,前者是在广西说唱艺术和民族歌舞上发展而成的，如北路壮剧是在当地民间说唱板凳戏基础上形成,南路壮剧源于当地民间说唱末伦和民间歌舞;后者是在广西歌谣和民间谐趣俚曲中发展形成的。

当然,它们也受到中原文化剧种的许多影响,但其广西本土原生素质根深蒂固,本土文化特质鲜明。

（二）舞蹈在接受中原文化影响的过程中形成新舞蹈形态
广西舞蹈中的本土民族元素丰富，民族特征鲜明，但受中原文化影响，也形成了许多与本土文化结合的新舞蹈形式，如原本是汉族民间傩舞的表演形式与面具的制作，在广西的传播过程中,对广西少数民族的舞蹈产生了影响，壮、瑶、毛南、仫佬等民族的“师公舞”，就是吸收了傩舞的许多文化因素和表演手法,而发展为本民族特有的舞蹈形式的。

（三）铜鼓艺术和花山崖画构成广西美术的重要传统
铜鼓是南方民族的艺术创造。

广西是铜鼓的主要产地和储藏地之一。

现存馆藏铜鼓全国第一。

古代广西人民在铸造铜鼓的过程中，表现出丰富的艺术创造。

铜鼓的鼓面和鼓身上，都铸造有许多精美图案纹饰。

一般饰有太阳、青蛙（或蟾蜍）、云雷等图像。

1972年，灵山出土的一面唐代铜鼓，鼓面饰以太阳纹10芒，立体青蛙6只，鼓身有钱纹、席纹、花草纹等装饰,颇为精美。

左江崖壁画是壮族先民的杰出创造，是广西民族艺术的重要代表物。

在桂西南左江流域沿江两岸山壁上，现已发现79处地点绘有表现古代人生活图景的崖壁画。

这些崖壁画,是从战国至东汉时期陆续绘成的。

图案以赤铁矿粉为颜料,图像的数量多少不一，种类不外乎人物、动物、器物、天体等数类。

其中以宁明花山崖壁画最为壮观和最具有代表性。

花山崖壁画画面规模最大，宽达
221.5米，高约40米；图像最多，可辨认的图像共1822个,其中最大的正身人像高达2.4米;崖壁画的内容是丰收喜庆还是战争凯旋,或是祭祀活动，目前尚无研究定论。

中国历史博物馆研究员史树青先生在参观花山崖壁画展览后赞叹:“左江崖壁画不仅是壮族艺术的瑰宝,也是中华民族乃至人类艺术的瑰宝，具有不朽的艺术魅力。

”①
铜鼓和花山崖画的艺术构成为广西本土原创,艺术元素稳定,民族风格鲜明，是广西古代美术的经典之作,构成了广西美术的一个重要传统。

(四)建筑艺术中的独特创造
广西建筑许多佳作堪称中华建筑佳品。

水利桥梁建筑尤佳。

兴安灵渠历史悠久，工程浩大,功能效益显著,至今依然泽被后世。

三江侗族自治县程阳风雨桥式样独特，名列中国四大古桥。

容县真武阁为建构奇巧,结构新异独特，科技含量极高，著名建筑学家梁思成誉为“天南杰构”，是广西乃至全国古建筑中罕见的艺术珍品。

上述三大建筑，均为全国重点文物保护单位，价值极高。

四、广西文化艺术对中原文化形成一定影响
文化的传播交流,其间虽然有强势与弱势之分，但总体是双向的。

广西文化艺术在接受中原文化影响的同时，也对中原文化产生一定影响。

(—)朝贡珍品的影响
朝贡物品是边地文化对中原文化产生影响的重要元素。

中国古代很早就有朝贡制度。

《逸周书•王会解》中记载有南方各国向商王朝进贡物品的事。

书中说:“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百淮、九菌，请以珠玑、袱帽、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。

”这里的“瓯”，即西瓯；“桂国”，《山海经》有“桂林八树”之说,秦在广西设桂林郡,可知当指今岭南广西地区。

历史学家廖国一在研究这些史料后论到:“这些史料暗示了先秦时期岭南地区的土著居民西瓯，与中原的商王朝有了一定的交往。

《诗经-大雅》载：’王命召虎，式辟四方……于疆于理，至于南海。

’说明周王朝也与岭南地区民族保持着联系。

”②岭南地区的居民则向中原地区输送了“路人大竹”、“苍梧翡翠”和'越骆之菌”。

“路人”“越骆”即骆越。

岭南特产的输出，扩大了骆越、西瓯与华夏族居民的交往，发展了南北地区的经济文化交流。

在这些朝贡的奢侈品中,一些来自南边海域中的海产品在中国早期商业活
①转引自李建平：《花山文化品牌建设的思路和措施》，见《2005年广西蓝皮书•广西文化发展报
告》，第223页，南宁：广西人民出版社,2005年。

动中占据首要的地位，对中原文化形成重要影响。

一是海贝。

廖国一对此作了论述:“海贝是暖海里生长的一种软体动物,分布在我国南海、台湾及阿曼湾、南非阿果湾等地。

它的外壳坚硬、美丽、光泽，令人爱抚，适合装饰之用。

1953年,河南安阳殷墟大司空村墓中出土总数达234枚的海贝。

1976年,殷墟妇好墓出土6880枚海贝，大的长2.4厘米，小的长约1.5厘米，呈瓷白色,大多数在壳面前端琢有一个圆孔。

除贝以外，安阳殷墟还出土了带有文字的龟甲。

这些龟甲，很早就引起了学者们的注意。

1931年秉志在《河南安阳之龟壳》一文中将其名定为’安阳田龟’，并提出了’此物为安阳之旧产乎？抑三千年前殷人得自他处乎？且此物已绝种乎？或其种仍存在乎？’的疑问。

上述海贝和龟甲可能来源于岭南地区。

岭南地区近海，历来产海贝和玳瑁。

《汉书•地理志》：’粤地……处近海，多犀、象、毒冒、珠现、银、铜、果、布之凑。

中国往商贾者多取富焉。

’这里的’毒冒’即玳瑁，是产于南海的大龟。

殷墟出土的贝，可能也是来源于南海一带。

清梁廷楠《南越五主传》载西汉南越王赵佗’因贾献文帝白璧一双、翠鸟千、犀角十、紫贝五百、生翠四十双、孔雀二双其中的‘紫贝’应是海贝。

海贝形小易藏，大小均匀，可串可分，因来自遥远的南海，数量甚稀,价值甚大,又合于货币条件之用,故商代人用它们作货币。

贝产于南海,可能是通过商人从遥远的西瓯、骆越等地交换到中原地区的。

自殷商以后，玳瑁、海贝一直成为历代王朝向岭南地区索取的土特产。

”①海贝输送到中原地区，对中原文化产生极大的影响。

二是珍珠。

广西合浦一带自古生产珍珠。

唐代刘恂《岭表录异》载:“廉州边海中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池。

每年刺史修贡，自监珠户入池采,以充贡赋。

”唐代廉州,即今合浦县、浦北县一带,包括今北海市。

《逸周书•王会解》中记载，商代时珍珠就是朝贡的珍品。

《文献通考》卷十八《征榷五》记载了宋代初年朝贡的具体数量：“太平兴国二年贡珠百斤。

七年贡五十斤，径寸三。

八年贡干六百一十斤,皆珠场所采。

”可知珍珠朝贡到中原王朝中的情景。

珍珠晶莹高贵，是皇族贵臣以及富贵人家喜爱的珍品。

珍珠、紫贝、玳瑁这些来自遥远海域的奇珍异宝，既陶冶了朝廷和都市中上层人士的文化艺术趣味，又引发起他们对海外世界的奇想。

说海上丝绸之路是由这些朝贡珍品所引发的，应该说并非毫无根据。

历史上的数次海上丝绸之路的远航，都是以徐闻、合浦为始发港的。

这说明了广西的文化对中原文化的强烈影响。

（二）民族民间工艺对正统艺术发展的影响
广西艺术虽然受到中原文化的极大影响，但由于地区差别和文化交流的强弱程度不同，加上民族民间工艺中蕴含的淳朴自然之美与本土民众的文化心理
相契合等原因，一些民族民间工艺一直保持较稳定的形态和美学特征，并发展到较高的艺术层次或取得较大的艺术成就，从而对正统艺术产生积极的影响。

1.建筑艺术
少数民族的建筑艺术取得较高的艺术成就。

由于居住环境、建筑用材、生活习俗、民族心理等原因,许多少数民族地区的建筑保存了自己的传统工艺，形成独特的风格。

如侗族木艺建筑。

他们建造的风雨桥、鼓楼，成为中国建筑艺术的优秀之作。

桂北三江侗族自治县的程阳桥是其中的代表。

程阳桥桥高10米，宽3米，长64米，形式和结构具有侗族独特的艺术风格。

用料石砌成的高大桥墩上直铺设一根根粗大的杉木排,桥上建有五座亭阁，均以大木柱作支架,横梁斗拱,层层阁檐迭起，似凤凰展翅欲飞。

在亭阁之间有长廊相接，长廊之中雕梁画栋，光彩夺目。

其结构均以大小杉木凿铆榫眼相接，纵横交错中不用一钉一铆。

整座桥梁就是一件优美的艺术珍品。

侗族人民建造的鼓楼也具有较高的艺术成就。

侗族各村寨依姓氏建鼓楼，一村一姓的建一楼，一村多姓的建多楼。

鼓楼是侗族人民集会、议事、娱乐的场所。

龙胜县平等寨建有鼓楼18座，形成了壮观的鼓楼群。

三江侗族自治县八江乡马胖寨的马胖鼓楼为侗族鼓楼文化中的佼佼者。

它九层檐面，层层迭起，高14米。

檐顶棱脊饰以仙鹤、葫芦、金瓜，势态雄伟。

鼓楼下层呈四方形，正中4根合抱杉木柱子支撑十二层楼顶，桁梁斗拱，支撑重檐，雕龙刻凤，描花饰锦，栩栩如生。

鼓楼由一位姓雷的侗族工匠设计建造的，亦无一钉一铆,从1938年建成至今，完好如初。

程阳风雨桥和马胖鼓楼都是全国重点文物保护单位。

2.民族民间舞蹈
广西民族民间舞蹈种类多样，有铜鼓舞、鼓舞、芦笙舞、蚩尤舞、傩舞等，仅瑶族的鼓舞就有铜鼓舞、长鼓舞、黄泥鼓舞、冲鼓舞、瓦鼓舞、挞鼓舞、皮鼓舞、文鼓舞等多种。

民族舞蹈舞姿优美，舞蹈语汇丰富。

少数民族人民在节日里翩翩起舞,舞姿优美动人，常常令外来艺术家们喜悦惊异。

20世纪40年代时，寓居桂林的各地文化人，曾在本土艺术家阳太阳的陪同下，去乡间采风观看桂林傩舞，著名剧作家田汉看后连声称赞，为桂林能保存这一远古艺术感到高兴。

广西民族民间舞蹈以独特的艺术魅力给中国舞蹈艺术以输送健康的营养。

舞蹈家吴晓邦与广西省立特种教育师资训练所的少数民族演员同台表演时，初识到他们演出的古朴傩舞，印象深刻。

以后，吴晓邦以桂林傩舞及江西等地傩舞为素材，加工整理了《纺织娘》《开山》等舞目，并将之搬上了舞台。

抗日战争时期,戴爱莲在桂林见到瑶族的鼓舞,十分兴奋,要求舞蹈者教她学跳。

后她又到大瑶山采风,以瑶民在红白喜事时击鼓起舞的生活场景为素材，创编了她的第一个少数民族舞蹈《瑶人之鼓》。

这段学习广西民族舞蹈的经历,促成了她走上。