对传统装饰图案“五福捧寿”的探讨

对传统装饰图案“五福捧寿”的探讨摘要：我国传统装饰图案历史悠久，从几千年前的陶器纹样装饰图案到明清的吉祥装饰图案，无不显示了创作者的聪明才智及各种不同的风俗民情，成为人类进化发展的真实写照。

我国传统装饰图案也千变万化，从奢华的宫廷装饰图案，到宗教意义的装饰图案，以及古朴的民间装饰图案，都渗透出浓重的人文气息。

因此，拿传统装饰图案来研究，对于中国美术工艺的继承和发展有着举足轻重的作用。

现以盛行于清代的“五福捧寿”图为例，对我国传统装饰图案进行探讨。

关键词：“五福捧寿”；传统；寓意；构图
中图分类号：j05 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0160-02
一、前言
装饰图案历经几千年的发展，即具有民族特色又具有不同的时代风格。

在此以具有代表性的“五福捧寿”图案为例，从其寓意、图形符号的演变、以及其构图来了解中国装饰图案的内涵，乃至于形成的背景；了解装饰图案在历史发展过程中如何的传承与如何的改变，使之具有鲜明的传统的民族特色。

二、关于“五福捧寿”的中心寓意
这是一幅清代图案。

蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。

五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。

据《尚书·洪范篇》所载：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考纹
命”。

“攸好德”是“积德也”的意思，“考纹命”是有善终的意思。

所以画五只蝙蝠围着寿字或围着桃子，寓意多福多寿。

福之中，首要的基础是活得长久，所以图案中心离不开长寿的象征，除了经过变形的篆书寿字，有时也用寿桃或寿星来代替因此，蝙蝠纹与寿纹组合在一起更是强化了人们对延年益寿的渴望。

富贵、康宁、积德、善终与长寿比较起来，长寿是人最重要的幸福，没有生命，一切幸福都无福消受，所以古人对于长寿之福的渴望也犹为强烈。

这是民间广为流传的一种传统吉祥图案。

吉祥图案是明清以来最为流行的一类图案，所占比重极大。

明清时期的装饰图案，大部分“图必有意，意必吉祥”。

吉祥图案具有较强的艺术生命力，有着深厚的生活基础和群众基础。

因此有好的寓意是我国传统装饰图案成功的关键，其多种艺术表现手法是传统图案中具有代表性的，值得我们学习和继承。

三、蝙蝠纹做为象征符号的演变
“五福捧寿”，中心的采用寿字是很容易理解的，但是蝠是一种翼手类动物，外形丑陋，在西方的历史文化中，其图形扮演了邪恶、丑陋的角色。

在我国传统文化中，蝙蝠纹样却完全改变了现实当中的形象而被表现为一种外形美观、寓意吉祥的纹样。

这其中的原因有如下几点：
（一）谐音之意
中国传统吉祥图案大多取谐音之意，因为汉语系有一个突出的特点就是一个读音往往可以对应多个不同的字，可以表达多个含
义。

这一特点为谐音的运用提供了广阔的想象空间。

对谐音的巧妙运用是吉祥图案的主要表现手段，是先人主观意识下的产物，是一种对美好事物的追求和心理暗示。

蝙蝠，以“蝠”通“福”，意为福气，是中国“福”文化的典型寓意代表，表达了人们对幸福生活的热切渴望和美好追求。

表现幸福生活的中国传统“福”文化源远流长，由于古代先人们在情感的表达方式上重含蓄，并以含蓄为美，进而在艺术表现上，象征性艺术手段的广泛运用就成了一种常态。

特别是中国传统“福”文化需要一系列的符号载体去传达。

在表达传递祈“福”愿望时，古人又往往避免直截了当、一览无余，而常常采用一种人人皆能意会的象征符号。

蝙蝠，因“蝠”与幸福的“福”谐音，而福又是人们对美好生命主题的高度概括及向往追求，所以蝙蝠的形象被以符号化的方式代替“幸福”去构成吉祥图案，蝙蝠纹理所当然成了“福”文化的象征符号之一。

这种谐音的手法在民间艺人的创作中极为常见。

“年年有余”纹样即是“鱼”字与“余”字的谐音。

民俗吉祥语意“早生贵子”即是在新婚之夜在新房之内摆放着“红枣、花生、桂圆、瓜子”的食品，也是因谐音而被人们寄予了对新婚夫妻的祝福。

蝙蝠有倒挂枝头的习性，国人运用谐音联想的方式赋予“福到”之意。

因为谐音联想的思维，蝙蝠纹也因此成为一种极具民族个性的符号，是汉语的特点与中华民族思维结合的产物。

（二）长寿之物
蝙蝠在古人的传说中被认为是一种长寿的动物，食之使人增寿，
因而蝙蝠也成为一种长寿的符号。

据葛洪《抱朴子》载：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。

此物得而阴干末服之，令人寿万岁。

”现代医学证明蝙蝠确实是一种中药，而且连其粪便也是一味中药，民间叫做“夜明砂”，可用于治疗眼疾
（三）满人爱蝠
清朝开国君主努尔哈赤将蝙蝠视作吉祥天神。

传说努尔哈赤曾在一次与明军交战中大败，因身受重伤而跌落马下，幸得空中漫天蝙蝠飞落其身，将其掩藏，才得以逃脱此劫。

乾隆帝的龙袍上就有红色蝙蝠和五彩云纹（象征洪福齐天，如“清乾隆明黄绣五彩云蝠纹十二章吉服袍”），所谓“上有所好，下必甚焉”。

（四）钟馗化身
蝙蝠还是钟馗的化身，能够辟邪去灾也就是在传说中，混沌初开时钟馗原本是一只蝙蝠，后来才变成中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。

中国传统吉祥图案蝙蝠纹，是先人们通过对蝙蝠的观察、体验和领悟。

大胆运用了移情、夸张、概括的抽象艺术表现手法，加之运用汉语的谐音构图取意，将其变成美纹。

透过其美的形式，福的意境，感受的是一种东方传统的象征艺术，反映的却是中华民族最淳朴的生命意识和文化追求，其发生至发展都受到了民族崇拜、民族文化心理及风俗习惯的影响。

四、构图形式
（一）蝙蝠形纹
“五福捧寿”纹中最具特殊意义的莫过于蝙蝠纹的造型，因其一改蝙蝠原形的丑陋外表而变换为一种极具民族个性的美纹。

蝙蝠纹样造型中蕴含着概括与夸张的艺术表现手法，中国人对于艺术的表现从来不拘泥于写实，而注重写意。

这与西方古典素描体系当中追求的写实主义完全不同。

蝙蝠纹的造型的抽象过程：
真实的蝙蝠形象，丑陋，凶恶，经过抽象化的蝙蝠形象，柔和很多，如图2蝙蝠原有的丑陋和凶险的形象已经被完全转化了。

而图3的蝙蝠纹所体现的是喜庆祥和的寓意，完全把蝙蝠的形象抽象成象征吉祥、富贵的团花图样。

现在，拿图4中的蝙蝠纹为例，进一步说明蝙蝠纹样的形成过程的特点，是有很多的借鉴价值。

图四是属于一幅剪纸图，它重点描绘的主要部位是头、翅膀、躯干。

蝙蝠的头被描绘成一个等腰三角形，此三角形的两腰是相对光滑的曲线而不是直线，此画法的的作用是使图案显得平缓而柔和。

而头的两端加上了两对夸张的触角，是为了整个图像的和谐。

蝙蝠翅膀的描绘占据整个身形比例的主要部分，是艺术家重点描绘的部位。

对于蝙蝠翅膀的描绘均以圆滑的云纹表现。

这一描绘手法和中国传统的文化习惯是息息相关的。

展开双翼的蝙蝠很容易联想到到“福运天来”、“福从天降”，用云纹表现更有“万福流云”的意思。

所以说翅膀是此图案寓意表现的主要部位。

剩余部分是蝙蝠的躯干，躯干部位以折线加以装饰，最富特点
的是尾部则增加了类似花瓣形状的线条。

除了上述主要三个部分的描述，其四周轮廓的蜿转的曲线，也丰富了形式的视觉效应使整个蝙蝠纹一气呵成，浑然一体。

（二）二寿纹样
“五福捧寿”纹样中对于寿纹样的表现同样具有艺术特色。

对于寿的选择一般有圆形篆体寿字、寿桃纹、寿仙纹。

寿纹样表示的寓意很明显，均为长命百岁、延年益寿的祈福。

当然其中应用中最为广泛的是圆形篆体寿字纹。

书法本来就是中国传统文化的代表之一，尤其是篆书更是得到艺术家们的青睐。

为了适应整体艺术造型的需要，往往在造型上做不同处理。

但以上各种寿字纹都有一个共同的处理原则，即其外形均做圆形处理，这是中国传统认为“圆形”象征团团圆圆，“圆满”。

这在中国的装饰图案上随处可见。

而整个图形往往是关于某条或几条对称轴的对称图形，其中的对称轴起到了骨架的支撑作用。

图形的中间往往有方形的孔。

这种外圆内方的整体图形的构造方式也是我国装饰图案的一大特色，因为这正是中国人世世代代追求的处世哲学。

（三）“五福捧寿”纹样整体的布局分析
大多数“五福捧寿”的整体构成具有团花式的特征。

上述各图形成了一个以“寿”字为中心，且寿字纹所占比例较大。

五只蝙蝠外边界形成新圆圈，这种表达手法突出了“捧”字，和众星捧月有异曲同工之妙。

也表达了整个“五福捧寿”的中心意义——健康对于人生来说是最重要的。

当然，根据艺术的需要，五福捧寿图还有
方形的造型。

“五福捧寿”图在生活中装饰应用范围很广，不单在年画、服饰、玉器等方面有所体现，诸如建筑方面的廊枋彩绘、门窗、屏风，生活用品中的瓷器、瓦缸、器皿等都大量采取此作为装饰。

五、结语
“五福捧寿”纹样中蝙蝠纹和寿字纹都是都具有典型的象征意义。

这种象征意义不是作者一时兴起凭空想象出来的，它根据特定的风俗习惯，经历了一定的阶段为广大群众认知并接受的。

因此，一个好的装饰图案的传播成功与否应该基于人们惯有的习俗，离开群众这片土壤，尤其是工艺创作者的艺术创作很难具有生命力。

正如一幅“五福捧寿”纹样的图案，对于一个具有中华文化背景的人来说，在观看画面的时候，我们能够下意识感受其中的吉祥寓意，这就是一个成功的创作。

无论是东方还是西方，一个成功的装饰图案，都有其根源。

都是精神文化的具体表现，都表现出民族文化的精神特质。

而我们对其深入的研究不是要简单的复制，而是要发掘出新的内涵，以求得富于时代性的创新，更好地与现代设计相结合，使其不仅具备传统的民族、民俗文化与艺术的文化内涵，更具有现代设计的韵味和情感。

使得中国的传统装饰图案在现代的设计中得以发展延伸，在国际上立足。

参考文献：
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