修女人物性格分析

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怀大爱心,做小事情——德蕾莎修女

怀大爱心,做小事情——德蕾莎修女

怀大爱心,做小事情——德蕾莎修女在德蕾莎修女房间挂着一块木板,上面刻着这样一些话:★人们不讲道理、思想谬误、自我中心,不管怎样,还是爱他们;★如果你做善事,人们说你自私自利、别有用心,不管怎样,还是要做善事;★如果你成功以后,身边尽是假的朋友和真的敌人,不管怎样,还是要成功;★你所做的善事明天就会被遗忘,不管怎样,还是要做善事;★诚实与坦率使你容易受到欺骗和伤害,不管怎样,还是要诚实与坦率;★你耗费数年所建设的可能毁于一旦,不管怎样,还是要建设;★人们确实需要帮助,然而如果你帮助他们,却可能遭到攻击,不管怎样,还是要帮助;★将你所拥有最好的东西献给世界,可能永远都不够,不管怎样,还是要将最好的东西付出!德蕾莎的一生,都在带领仁爱修女会一起服侍世人。

她并没有达官显要在背后作为支持,修女会也没有获得社会名流的积极赞助,她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。

外表毫不起眼生活朴素无华生命却迸发出闪烁光芒她的生命演绎了她的信仰——热爱人类生命——满足人的需要——唤醒人性尊严她创建的组织有四亿多的资产,世界上最有钱的公司都乐意捐款给她;她的手下有七千多名正式成员,还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家;她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子,并受到他们的仰慕和爱戴……可是,她住的地方,唯一的电器是一部电话;她穿的衣服,一共只有三套,而且自己洗换;她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12岁起,直到87岁去世,从来不为自己、而只为受苦受难的人活着……在这个世界上,古往今来有不少富豪,对穷苦人慷慨解囊,有不少慈善家,开办了不少孤儿院养老院……然而,她不是富豪,因为她没有留给自己一分钱,甚至她不去挣钱,不去募款;她也不是一般的慈善家,因为她的目的,不是仅仅为穷人和鳏寡孤独者提供衣食住处,不是仅仅为病人和遭灾遭难者提供医疗服务,而是要在这一切之中,这一切之外,给这些人带去爱心,让他们感到自己有尊严、感到自己被人爱!为此,她愿意向这些人下跪;她立志要服侍穷人,所以先变成了穷人;她放弃了安适的修女和教师生活,穿上穷人的衣服,一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中,五十年如一日;她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严,也仿效她的榜样,过着穷人的生活,以便成为穷人的朋友。

【作文素材】伟大的修女

【作文素材】伟大的修女

伟大的修女
18岁的特蕾莎离开家乡来到爱尔兰加入了劳来多修女会,后来主动到印度最破烂的贫民窟,在那里用几卢比租下一间房子,收容饥寒交迫的孩子。

为了他们,她亲自到街上乞讨食物,帮他们清洗身体。

房间里没有桌子、椅子、黑板,她就以地板为黑板,教孩子们认识孟加拉字母。

一次,她遇见一个人身上全是脓包、伤口,脓包上尽是蠕动的蛆和虱子,便到警察局请求他们拨一处地方,使她可以接待这样的无家可归者。

就这样,她创办了“死者之家”专门收容垂死的游民。

秉持同样的信念,她还创办了“弃婴之家”和“麻风病之家”。

1979年,她荣获诺贝尔和平奖,同年获印度政府颁发的全国最高荣誉奖。

【适用主题】善良,爱心,奉献,人性的光芒
✓善良——特蕾莎所做的一切,体现的是为人的善良。

✓爱心——怀揣这一颗大爱之心,特蕾莎修女尽力帮助那些需要帮助的人。

✓奉献——不求回报,舍己为人,特蕾莎修女的奉献精神熠熠生辉。

✓人性的光芒——结合前面三个立意。

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特蕾莎修女传读后感

特蕾莎修女传读后感

特蕾莎修女传读后感《特蕾莎修女传》是一部描写特蕾莎修女一生的传记,她是一位印度天主教修女,也是诺贝尔和平奖得主。

她的一生都致力于为穷人和弱势群体服务,她的善行和慈爱感染了全世界。

读完这本传记,我深受感动,也对特蕾莎修女的生活和信仰有了更深入的了解。

特蕾莎修女出生在马其顿的一个基督教家庭,从小就对帮助他人充满热情。

她在青年时期就决定成为一名修女,一心为穷人和弱势群体服务。

她的一生都在贫民窟度过,她无私地奉献自己的一切,帮助那些需要帮助的人。

她的善行和慈爱感染了全世界,成为了全球最受尊敬的人物之一。

在读这本传记的过程中,我深深被特蕾莎修女的善行所感动。

她不计较个人得失,只是默默地为他人付出。

她的生活充满了慈爱和奉献,她的一言一行都是为了帮助他人。

她的善行让我深受感动,也让我反思自己的生活,是否能够像她一样无私地奉献。

特蕾莎修女的信仰也给了我很大的启发。

她深信上帝的慈爱和怜悯,她的一生都在践行上帝的教诲。

她的信仰让她变得无私和慈爱,也让她成为了全世界最受尊敬的人物之一。

她的信仰让我深受启发,也让我对自己的信仰有了更深的思考。

通过阅读《特蕾莎修女传》,我对特蕾莎修女的生活和信仰有了更深入的了解。

她的善行和慈爱感染了全世界,她的一生都在为他人奉献。

她的信仰让她变得无私和慈爱,也让她成为了全世界最受尊敬的人物之一。

通过她的一生,我深受启发,也让我对自己的生活和信仰有了更深入的思考。

总的来说,读完《特蕾莎修女传》让我深受感动,也让我对特蕾莎修女的生活和信仰有了更深入的了解。

她的善行和慈爱感染了全世界,她的信仰让她变得无私和慈爱,也让她成为了全世界最受尊敬的人物之一。

通过她的一生,我深受启发,也让我对自己的生活和信仰有了更深入的思考。

她的一生都在为他人奉献,她的信仰让她变得无私和慈爱,也让她成为了全世界最受尊敬的人物之一。

通过她的一生,我深受启发,也让我对自己的生活和信仰有了更深入的思考。

2019年高考人物积累分析-特蕾莎修女

2019年高考人物积累分析-特蕾莎修女
高考人物素材积累分析特蕾莎修女
特蕾莎修女——尘世间仁慈的天使 特蕾莎修女以博爱的精神,默默地关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女,没有高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平,开辟了一条新的道路。 她不曾像摩西那样叫红海分开,两边立起如垒,让以色列人从干地上走过去。 她不曾用食物喂饱五千人,叫许多人跟在她后头拥护她。 她不曾搞过叫天地变色的社会革命,她不是个翻天覆地的伟人。她所做的,是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事:照顾垂死的病人,为他们洗脚、抹身,当他们被不幸的命运践踏如泥的时候,还给他们一个人的尊严,如此而已。 她就是特蕾莎修女,她的一生都在追寻着这样一个真理:我们都不是最伟大的人,但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。 特蕾莎修女一生的使命既简单又直接,就是服侍穷人中的穷人。她认为人的贫穷不是物质上的缺乏,乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说:“感觉自己没有人要,是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医,惟独“不被需要”,除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外,再没有一帖药可医治。 特蕾莎的一生,都在带领仁爱修女会一起服侍世人。她并没有达官显要在背后作为支持,修女会也没有获得社会名流的积极赞助,她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。 在特蕾莎修女朴素的装束下,隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物,也是最令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人,以她的一生,实际彰显伟大的爱。 她的事业有一个重要的特点:尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人,得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊,完全没有居高施舍的姿态……她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟,她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。 ——诺贝尔和平奖授奖公报 她是一位永生的伟大的圣人! ——伊斯兰教长 布哈里 特蕾莎修女是代表和平、代表牺牲、代表欢乐的象征。 ——菲律宾红衣主教 梅辛 特蕾莎修女于20xx年出生在塞尔维亚,本名阿格尼丝。她的家庭很富有,家中连特蕾莎共有三个孩子。她小小年纪就开始思索人生,12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人,这决定了她被称为“活圣人”的一生。17岁时,她决定到爱尔兰的劳莱德修女院学习。20xx年,她来到印度大吉岭工作,担任当地学校的老师,教授地理及历史。大吉岭位于喜马拉雅山与加尔各答的山脚下。20xx年,特蕾莎完成了修会的训练,正式宣誓成为修女,并被指派到隶属加尔各答的圣玛丽亚女校中担任校长。该校是个贵族学校,学生皆来自孟加拉的上流阶层。 然而,特蕾莎并不想让自己停留在圣玛丽亚女中。当地的士绅把孩子送入这个学校,期望在学校能接受的教育。然而,在加尔各答圣玛丽亚女校的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。特蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比,她心中深受责备。她知道,贫民窟才是她要去的地方。她要进入最穷苦、最低贱的人群当中。 特蕾莎修女在修道院十年了,她知道修道院的生活既舒适又稳定。特蕾莎承认,离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言,脱离修道院的痛苦与煎熬,更胜过她当年离开家人与朋友,进入修道院的决定。 特蕾莎要离开修道院时,修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实,特蕾莎清楚知道,一旦脱去修会的修女袍,她就失去了修会的支持,也没有什么人来帮助她,但她依然坚持出走这个决定。最后,修会终于点头同意。 离开修会后,特蕾莎进入最破烂的贫民窟,在那里用几卢比租下一间房子,接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们,她自己亲身到街上乞讨食物并送药,帮助他们清洗身体。在这个屋里,没有桌子、椅子,也没有黑板。她以地板为黑板,教孩子们一些孟加拉字母。 这时她完全依赖心中的感动而工作,只要她觉得哪里有的需要,她就到那里去帮助人。有一次,她看见街上躺着一个奄奄一息的病人,她焦急地四处求告,敲遍医院、诊所的大门,竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品,回来时却发现那人已死去了。

特蕾莎修女读后感

特蕾莎修女读后感

特蕾莎修女读后感特蕾莎修女,一个名字,一个传奇。

她的一生都在为穷人和弱者奉献着,她的善良和慈爱感染了无数人,成为了世界上最受尊敬的人之一。

《特蕾莎修女传》这本书让我深深地感受到了她的伟大和她对世界的贡献,也让我对生活有了更深刻的理解和感悟。

特蕾莎修女的一生充满了挑战和困难,但她却从未放弃过。

她出生在一个富裕的家庭,但她却选择了放弃一切,去帮助那些最需要帮助的人。

她在印度的贫民窟中建立了修女会,为孤儿和病人提供帮助。

她用自己的行动告诉我们,善良和慈爱是可以改变世界的力量。

她的一生就是对这个世界最好的证明。

在读完《特蕾莎修女传》之后,我对生活有了更深刻的理解和感悟。

特蕾莎修女的一生告诉我们,生活并不是一帆风顺的,但只要我们坚持不懈,就一定能够克服困难,实现自己的梦想。

她的善良和慈爱也让我明白,只有关爱他人,才能真正获得内心的满足和幸福。

特蕾莎修女用她的一生告诉我们,善良和慈爱是最宝贵的品质,也是最有力量的武器。

特蕾莎修女的一生给了我很大的启发和鼓舞。

在今后的生活中,我会努力向她学习,做一个善良和慈爱的人,为社会做出自己的贡献。

我相信,只要我们用善良和慈爱对待他人,就一定能够让这个世界变得更美好。

总之,特蕾莎修女是一个伟大的人,她的一生充满了慈爱和善良,她的善良和慈爱感染了无数人,成为了世界上最受尊敬的人之一。

《特蕾莎修女传》这本书让我深深地感受到了她的伟大和她对世界的贡献,也让我对生活有了更深刻的理解和感悟。

她的一生告诉我们,只有善良和慈爱才能真正改变世界,也让我明白,只有关爱他人,才能真正获得内心的满足和幸福。

特蕾莎修女的一生给了我很大的启发和鼓舞,我会努力向她学习,做一个善良和慈爱的人,为社会做出自己的贡献。

我相信,只要我们用善良和慈爱对待他人,就一定能够让这个世界变得更美好。

德兰修女传读后感

德兰修女传读后感

德兰修女传读后感在书中,德兰修女从小就表现出与众不同的精神敏锐和对上帝的热爱。

她在十五岁时就想成为修女,投身于宗教事业。

不过,由于年龄和健康问题,她的修道团体一直没有接受她进入,这使得她心灰意冷,甚至一度怀疑自己是否适合修道。

但在一次朝圣中,她突然领悟到,她的任务并不是行修道的严苛规矩,而是“小径”——这是她独特的道路,也是她对上帝的奉献方式。

于是,德兰修女决心走“小径”,用平凡的生活去体验到上帝的爱和自己对此的回应。

德兰修女强调在日常的小事中找到上帝的存在。

她认为每个人都应该尽力去发现并感受上帝的爱,无论自己的工作是什么。

她用自己的例子告诉我们,在日常的琐碎中也能找到上帝的爱的轨迹。

她写道:“这是一个神圣的崇高道路,一个从不能触及的梦想中走向上帝,但不是个空洞的梦想,当我说出「上帝,我愿意为你成就一切你喜欢的,让你高尚的愿望成为我的愿望,我的心就变成了你的心」时,我知道他已经将生命的每一寸给了我。

”读完《德兰修女传》,我深深被德兰修女的深情笔墨所感动。

她用朴素的文字,向我们传递了她对上帝的深爱和信任,告诉我们宗教不是空洞无物的。

宗教的核心是爱,是人与人之间的关爱。

在书中,我们可以看到德兰修女对周围人的无私关怀和助人为乐的行为。

她的精神境界让人不禁为之叹服,同时也让我们思考人生的意义和价值。

读完《德兰修女传》,我对宗教的理解也有了新的认识。

之前,我对宗教的印象停留在祈祷和礼拜这些表面的形式上。

而通过这本书,我明白了宗教的本质是爱,是一种信仰和奉献的生活态度。

宗教不仅仅是一种崇拜,还包含了对人类的关爱和社会责任。

无论是在修教还是在与人交往的过程中,德兰修女都秉持着这种无私的爱。

她用自己的生活给我们上了一堂课,让我们明白了什么是真正的宗教。

同时,通过这本书,我也对自己的生活产生了一些思考。

德兰修女强调的“小径”理念让我意识到,每个人都应该充分发挥自己的优势,用自己的方式来回应上帝的爱。

我们不必追求伟大的成就,只需在自己的微小生活中,发现和体味上帝的存在。

特蕾莎修女:活着就是爱

特蕾莎修女:活着就是爱

特蕾莎修女:活着就是爱作者:余杰来源:《初中生世界(初二年级)》2007年第08期她不是手握权柄的国王,也不是富可敌国的总裁;她不是貌若天仙的演员,也不是万人痴迷的球星;她不是著作等身的学者,也不是聪明绝顶的天才。

她只是一位满面皱纹的、瘦弱文静的修女。

1997年9月,当她去世的噩耗传来,印度政府为她举行国葬,全国哀悼两天。

成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头,为她的离去而流下哀伤的眼泪。

她就是被誉为“活圣人”的特蕾莎修女。

特蕾莎修女所著的《活着就是爱》一书的中文版刚刚出版,我就赶到书店买了好多本,想送给身边的朋友。

结果,当我兴冲冲地回到宿舍,送给同屋的朋友的时候,他的桌子上也放着几本。

他说,也正准备要送我一本。

我们不由得会心一笑。

这本小书收入了特蕾莎修女的谈话、祈祷、默想和书信。

对于特蕾莎修女圣洁的一生来说,这些文字也仅仅是飞鸿雪泥——她从来就没有为了“立言”而写作。

但是,这些文字比那些宏篇巨著更有震撼人心的力量。

在特蕾莎修女的默想文中,有这么一段话:“一颗纯洁的心,会自由地给予,自由地爱,直至它受到创伤。

”正是缘于这样的信仰,她从她的家乡马其顿,一个偏僻的乡村,来到遥远的印度,来到被尼赫鲁叹为“恶梦之城”的加尔各达。

从此以后,她为这片土地和土地上的人们献出了一生。

她走出修道院的高墙,走进那些不避风雨的贫民窟。

她亲手握住快要在街头横死的穷人的手,给他们临终前最后的一丝温暖,让他们含着微笑离开这个残酷的世界。

她亲吻那些艾滋病患者的脸庞,为他们筹集医疗资金。

她给柬埔寨内战中被炸掉双腿的难民送去轮椅,也送去生活的希望。

她细心地从难民溃烂的伤口中捡出蛆虫,她亲切地抚摸麻风病人的残肢……特蕾莎修女自己也是一个穷人,她的生活朴素无华;同时,她又是世界上最富有的人——比比尔·盖茨和李嘉诚更加富有,因为她拥有爱、给予爱、收获爱。

她用她的生命演绎了她的信仰:热爱人的生命、满足人的需要、唤醒人的尊严。

1979年,特蕾莎修女被授予诺贝尔和平奖。

2019年高中人物积累分析-特蕾莎修女

2019年高中人物积累分析-特蕾莎修女

特 蕾 莎 修 女 是 代 表 和 平 、 代 表 牺பைடு நூலகம்牲 、 代 表 欢 乐 的 象 征 。 — — 菲 律 宾 红 衣 主 教 梅 辛
特 蕾 莎 修 女 于 20xx 年 出 生 在 塞 尔 维 亚 , 本 名 阿 格 尼 丝 。 她 的 家 庭 很 富 有 , 家 中 连 特 蕾 莎 共 有 三 个 孩 子 。 她 小 小 年 纪 就 开 始 思 索 人 生 , 12 岁 时 感 悟 到 自 己 的 天 职 是 帮 助 穷 人 , 这 决 定 了 她 被 称 为 “ 活 圣 人 ” 的 一 生 。 17 岁 时 , 她 决
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她 就 是 特 蕾 莎 修 女 , 她 的 一 生 都 在 追 寻 着 这 样 一 个 真 理 : 我 们 都 不 是 最 伟 大 的 人 , 但 我 们 可 以 用 伟 大 的 爱 来 做 生 活 中 每 一 件 最 平 凡 的 事 。 特 蕾 莎 修 女 一 生 的 使 命 既 简 单 又 直 接 , 就 是 服 侍 穷 人 中 的 穷 人 。 她 认 为 人 的 贫 穷 不 是 物 质 上 的 缺 乏 , 乃 是 不 被 需 要 与 没 有 人 爱 。 她 在 接 受 记 者 采 访 时 说 : “ 感 觉 自 己 没 有 人 要 , 是 人 类 所 经 验 到 最 糟 糕 的 一 种 疾 病。 ”因 为 别 的 病 有 药 可 医 , 惟 独 “ 不 被 需 要” ,除 了 一 双 愿 意 服 侍 的 手 与 一 颗 充 满 爱 的 心 肠 外 , 再 没 有 一 帖 药 可 医 治 。 特 蕾 莎 的 一 生 , 都 在 带 领 仁 爱 修 女 会 一 起 服 侍 世 人 。 她 并 没 有 达 官 显 要 在 背 后 作 为 支 持 , 修 女 会 也 没 有 获 得 社 会 名 流 的 积 极 赞 助 , 她 只 是 单 纯 地 依 靠 她 那 份 几 乎 是 无 限 的 、 但 却 是 坚 韧 的 爱 。 在 特 蕾 莎 修 女 朴 素 的 装 束 下 , 隐 藏 着 一 个 高 贵 的 灵 魂 。 她 确 实 是 我 们 这 个 时 代 最 特 殊 的 人 物 , 也 是 最 令 人 景 仰 的 女 性 中 的 一 个 。 她 靠

《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象分析

《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象分析

《坎特伯雷故事集》是乔叟的一部诗体短篇小说集,作者借一众朝圣者之口汇集了欧洲中世纪文学中的各种主要类型。

乔叟在总序里面对这些朝圣者一一作了介绍。

其中修女院长的形象最令人印象深刻。

通过对其外貌和行为举止的细致描述,乔叟成功地刻画出了一个外表优雅实则虚伪的修女形象。

《坎特伯雷故事集》作为乔叟在生命的最后15年里创作出的作品,其内容和技巧都达到了他创作的顶峰。

在展现小说中人物的特点的时候,乔叟着重描写了他们的动作语言,从而展示其性格和精神上的特点。

其中,乔叟对修女院长进行了非常细致而生动的描述。

将修女院长的行为举止与总序当中的其他人物稍一对比,比如说骑士这个人物,我们就会发现,他们实际上是两种截然不同的人:修女院长总是会特别关注一些生活上的小事情或细节,而骑士却非常看重一些确实很重要的事情。

为了展现修女院长的心理状态,乔叟对她的描述当中总是隐藏着讽刺的口吻,她看似完美的形象是为了表现出其行为举止多么不符合她的身份。

乔叟所描述的这位修女院长名叫玫瑰女士。

一位修女院长本应该是谦逊的,应该甘于贫困的,应该怀有慈悲之心的。

乔叟用这位修女院长表面上的完美形象来证明,她身上所有的特点恰恰是一位修女院长不应该拥有的。

玫瑰夫人受过良好的教育,她可以用语言和行为来展示自己的优雅举止,她不说俚语或任何不雅的语言,她有着温柔的内心,非常热爱上帝以及上帝的子民。

当然,在提到她的外表之美时,乔叟是带着一种讽刺的口吻的。

所有的这些细节都表现出了这位修女院长是如何看重那些对她来说不应重要的事情的。

还有其他的方面也可以说明她的举止非常独特却又完美。

比如说,她吃饭的时候不会掉下一粒饭粒,手指也不会伸进菜汤里面,吃完饭以后,嘴唇擦得干干净净,拿面包都特别小心,通过这些描述,作者让读者感受到,修女院长表现得这么完美无瑕,并不是因为她的职责让她应该这么做,而是通过表现得举止优雅并且有学识,她可以获得快乐,然而这对一位修女院长来说是不应该追求的东西。

《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象分析

《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象分析

《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象分析
《坎特伯雷故事集》中修女院长的形象是一个既有趣又复杂的角
色。

以下是她的一些特点:
1. 宗教虔诚:修女院长被描绘成一个虔诚的女人,致力于她
的宗教职责。

她被描述为戴着念珠和一枚镶有“爱征服一切”字样的
胸针,强调了她对基督教信仰的忠诚。

2. 世俗欲望:尽管她虔诚地信仰宗教,但修女院长也被描绘
成有世俗的欲望。

例如,她被描述为热爱奢侈和时尚,有着华丽的服
饰和配饰。

这表明即使是致力于教会的人也可能被物质主义的欲望所
诱惑。

3. 多愁善感:修女院长也被描绘成多愁善感,尤其是对动物。

她因小老鼠的死亡而流泪,并养了几只宠物,包括一只狗。

这种多愁
善感与她的宗教职责形成对比,暗示了她性格中的某种柔软或脆弱。

4. 社交风格:修女院长被描绘成有着精致的礼仪和高雅的举
止,这与贵族阶层有关。

这表明她处于较高的社会阶层,可能有特权
的成长背景。

总的来说,修女院长是一个复杂的角色,体现了中世纪时期的矛
盾和紧张关系。

她的宗教虔诚和世俗欲望、多愁善感和贵族风度都指
向她性格的不同方面,暗示了这个时期生活的复杂性。

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值得所有人敬重的人间天使---特蕾莎修女(大爱无疆!慈悲永恒!)

值得所有人敬重的人间天使---特蕾莎修女(大爱无疆!慈悲永恒!)

值得所有人敬重的人间天使---特蕾莎修女(大爱无疆!慈悲永恒!)人间天使---特蕾莎修女幻影:所有人在她的面前都是天使!异教徒、艾滋病人、麻风病人、身上长蛆的残疾人、污秽不堪的乞丐、杀人犯,在她的面前他们都是天使,她会把他们抱在怀里!她让他们所有人相信他们自己就是天使!当我们很多人站在她的面前的时候就会知道自己有多么的渺小!观世音菩萨说过大意是:如诺有人当以何身得度者,她即化何身而为之说法。

而她特蕾莎修女就是观世音菩萨在外道中的化现。

她说:“爱,就是我要说的主题,在这个世界上,一切都会消失,但爱会留下来。

”“只有愿意去爱所有人,包括反对我们恨我们的人,这样的爱才是真爱,只去爱那些爱我们的人谁做不到呢?”“给予爱和尊严比给予食物和衣服更重要。

”这个就是她说的佛法。

在她的面前我们很惭愧,也很渺小!虽然我们知道,今生已不可能像她那样,但是我们仍要尽量使自己向她的方向靠拢。

深深的敬爱、仰视特蕾莎修女!她让我们明白什么是爱,什么才是奉献!花季少女所拥有的是天使般令人震撼的美貌及慈爱的双眸我一生活得像条狗,可你让我死得像个天使至诚顶礼天下所有穷人,病人,孤独人的慈母特蕾莎修女!愿我生生世世能和您一样对所有众生心怀大爱,无私奉献。

本文摘自创幻论坛,感恩分享!1997年9月5日,一个生命离开了我们,这一天,全世界都哭了,老天也哭了,印度的加尔各答大雨倾盆,在大雨中痛哭的人有回教徒、印度教徒、基督徒、伊斯兰教徒、佛教徒……,而死去的这个人是基督徒徒,20世纪最伟大的人,诺贝尔和平奖获得者——特蕾莎修女。

不要以为只有信徒才会对她感兴趣,1985年在美国的青少年中作了一个调查:你最尊敬的人是谁?他们选出9位,6个是歌星,一个总统,一个教皇,还有一个就是特蕾莎修女。

能感动一些人的人很多,能感动天下每一个人包括罪犯、战犯、杀人犯的只有她,特蕾莎修女。

连续好多天,我沉浸在巨大的感动中,一直想写她,但是一直拿不起沉重的笔,一方面写她的人太多了,一方面她的伟大使我感到自己的每一句话都是那么的渺小,如同扔进大海的小石子,掀不起浪花。

修女人物性格分析

修女人物性格分析

对修女所讲的故事的分析:内容简介:一个基督徒小男孩出于对圣母玛利亚的虔诚学习圣歌,并天天在上学与放学路上歌颂圣母。

犹太人认为这是对他们的侮辱,于是雇佣凶手割断孩子的喉咙,并把他扔进了厕所。

结果所有对谋杀知情的犹太人都被野马分尸后再处以绞刑。

女修道士还尽情发泄了对犹太人的愤恨,说他们的心里是撒旦的马蜂窝,犹太人是魔鬼的民族等等。

Brief introduction:A boy learned chants out of the loyal to Virgin Maria.And he sang the praise of Virgin Maria on his way to school everyday.The Jews believed that The Jews believed that it was an insult to them, so they hired a murderer to cut off the child's throat, and threw him into the bathroom. As a Result,all of the Jews who knew the murder were killed savagely. The Prioress also expressed the hatred of the Jews , said their heart is a hornet's nest of Satan and the Jews are the devil's nation and so on.总体分析:同一本《圣经》(旧约)里发展出来的两种宗教完全丧失了当初的宽容,取而代之的是宗教之间的仇恨和报复。

一言以蔽之,女修道院长讲的故事反映了当时英国社会、宗教的状况。

Summary:The two kinds of religion both origin from the Holy Bible.But They totally lost the tolerance originally.instead of that are hatred and between religions.In short,The story reflects the society and religions at that time.具体分析:1.从描述的详略来看:在讲述故事时,女修道士急切地想把男孩的形象展现在大家面前,让大家更好地了解他。

读《修女》有感

读《修女》有感

读《修女》有感《修女》这部小说是十八世纪法国杰出的启蒙运动者之一狄德罗为了“对真理和正义的热诚”所作出的一个重要的贡献。

《修女》由符锦勇重译,蒋孔阳作序,该书所描写的,是一个年轻的修女苏珊·西莫南,因为是私生女,从小得不到父母的宠爱,十六岁那年,被哄骗,加上被逼,被送进了修道院,被穿上了修女的制服,到了十八岁,被逼公开宣誓当修女,但她性格坚强,不愿意一辈子葬送在修道院里。

这惹恼了教会,她的院长嬷嬷,她的神师,以至于她周围的修女,都以最大的迫害和愤怒来惩治她。

为了逃避当修女的命运,进行了种种艰苦的斗争,也因此遭受到种种迫害和苦难。

狄德罗等启蒙思想家有力的撕破了“神圣”的虚假外衣,把当时社会真实的面貌还给了世人。

通过对于这些苏珊所遭受的种种惩治的描写,教会的专制主义,教会的愚昧和黑暗,都被揭露无遗。

在书的开始,作者描写了苏珊见到的一个发狂的疯修女,她披头散发,身上几乎没有穿衣服;她拖着铁链,目光呆滞,一会儿扯头发,一会儿捶胸膛,又是跑,又是叫;她用最可怕的话咒骂自己,咒骂别人;她在寻找一个窗口,想要跳下去。

看到这些,苏珊修女被深深的震惊了,她似乎在这个不幸的女人身上看到了自己的命运,这也使她坚定了反抗到底的信念。

在整本书中,苏珊修女一共先后辗转了三个修道院,第一次进入的是圣玛利亚修道院,修道院院长是一个极伪善的人,她以各种花言巧语诱骗苏珊进入修道院。

最后,在塞拉凡神父告诉了苏珊她的身世之后,苏珊终于明白为什么父母千方百计的想送她进修道院,在抗争之后,苏珊最终还是被送进了修道院。

在圣玛利亚修道院,苏珊初次尝到了非人般得待遇,正如她自己所说,她那时过的是一种不断地犯错误和受惩罚的生活,这些错误有的是真的,有的是她们捏造的。

她的身体最后实在经受不住这些长期而残酷的考验了,于是陷于沮丧、苦恼和忧郁之中。

很难想象,在一群自称神圣的修女们“善良”的外表下,她们竟能如此残忍恶毒。

她们所谓的宽容何在?慈悲又何在?修道院所修的道又何在?后来,苏珊经过顽强的斗争,终于回家,但双亲态度依然冷漠,一个多月之后,她又被送进了龙桑修道院,修道院的院长德·莫妮夫人是一个善良虔诚的天主教徒,苏珊在这里度过了平静的两年,后来,圣克里斯蒂娜修女接替了德·莫妮夫人的位置,苏珊又陷入了困苦的生活,最后,苏珊又辗转到了圣厄特罗普修道院。

特蕾莎修女的人物评价

特蕾莎修女的人物评价

特蕾莎修女的人物评价
她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12岁起,直到87岁去世,从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。

特蕾莎修女以博爱的精神,默默地关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。

特蕾莎修女,没有高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平,开辟了一
条新的道路。

然而,并非所有印度人对于特蕾莎修女的看法都是一致的。

在加尔各答出生长大、现
居于伦敦的批评家查特基Aroup Chatterjee宣称“在加尔各答她从来就不是一个重要的
存在”。

查特基指责特蕾莎造成了外界对他的家乡的负面印象,并认为特蕾莎修女时常反
对印度民族主义的做法在印度政界造成了不必要的隔阂与摩擦。

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样,你要原谅他们
即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样,你还是要友善
当你功成名就,你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人
不管怎样,你还是要取得成功
即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你
不管怎样,你还是要诚实和率直
你多年来营造的东西,有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样,你还是要去营造
如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你
不管怎样,你还是要快乐
你今天做的善事,人们往往明天就会忘记
不管怎样,你还是要做善事
即使把你最好的东西给了这个世界,也许这些东西永远都不够
不管怎样,把你最好的东西给这个世界你看,说到底,它是你和上天之间的事而决不是你和他人之间的事
感谢您的阅读,祝您生活愉快。

高中人物素材积累分析:特蕾莎修女

高中人物素材积累分析:特蕾莎修女

特蕾莎修女——尘世间仁慈的天使特蕾莎修女以博爱的精神,默默地关注着贫穷的人,使他们感受到尊重、关怀和爱。

特蕾莎修女,没有高深的哲理,只用诚恳、服务而有行动的爱,来医治人类最严重的病源:自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平,开辟了一条新的道路。

她不曾像摩西那样叫红海分开,两边立起如垒,让以色列人从干地上走过去。

她不曾用食物喂饱五千人,叫许多人跟在她后头拥护她。

她不曾搞过叫天地变色的社会革命,她不是个翻天覆地的伟人。

她所做的,是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事:照顾垂死的病人,为他们洗脚、抹身,当他们被不幸的命运践踏如泥的时候,还给他们一个人的尊严,如此而已。

她就是特蕾莎修女,她的一生都在追寻着这样一个真理:我们都不是最伟大的人,但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。

特蕾莎修女一生的使命既简单又直接,就是服侍穷人中的穷人。

她认为人的贫穷不是物质上的缺乏,乃是不被需要与没有人爱。

她在接受记者采访时说:“感觉自己没有人要,是人类所经验到最糟糕的一种疾病。

”因为别的病有药可医,惟独“不被需要”,除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外,再没有一帖药可医治。

特蕾莎的一生,都在带领仁爱修女会一起服侍世人。

她并没有达官显要在背后作为支持,修女会也没有获得社会名流的积极赞助,她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。

在特蕾莎修女朴素的装束下,隐藏着一个高贵的灵魂。

她确实是我们这个时代最特殊的人物,也是最令人景仰的女性中的一个。

她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人,以她的一生,实际彰显伟大的爱。

她的事业有一个重要的特点:尊重人的个性、尊重人的天赋价值。

那些最孤独的人、处境最悲惨的人,得到了她真诚的关怀和照料。

这种情操发自她对人的尊重,完全没有居高施舍的姿态……她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟,她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。

——诺贝尔和平奖授奖公报她是一位永生的伟大的圣人!——伊斯兰教长布哈里特蕾莎修女是代表和平、代表牺牲、代表欢乐的象征。

修女苏珊的叛逆性格和狄德罗的启蒙思想

修女苏珊的叛逆性格和狄德罗的启蒙思想

作者: 薛龙宝
出版物刊名: 扬州大学学报:人文社会科学版
页码: 24-29页
主题词: 狄德罗;叛逆性格;修道院;启蒙思想;苏珊;修女;资产阶级;长篇小说;十八世纪;女主角
摘要: <正> 1760年左右,狄德罗写成了长篇小说《修女》。

这部大胆抨击社会现实、揭露教会罪行、宣传启蒙思想的作品,在狄德罗生前未能发表并不使人感到奇怪,因为狄德罗的作品中总是洋溢着一种对行将灭亡的反动势力的顽强不屈的斗争精神,使反动统治阶级对之既害怕又恨之入骨。

狄德罗因写出《论盲人书简》而受监禁,他主编的《百科。

形容女生修女

形容女生修女

形容女生修女女生修女是一种特殊的职业选择,她们在宗教领域中承担着重要的角色,并且以她们的虔诚和奉献精神而闻名。

下面是对女生修女的形容:女生修女通常选择在教会机构或修道院中生活和工作。

她们遵循着严格的规则和生活方式,包括保持贞洁、修行祷告和事奉社区的义务。

她们的衣着通常是朴素的、一致的,并且以她们所属的修女会的传统风格为基础。

女生修女身上散发着一种宁静和温和的气质。

她们经常以柔和、友善的方式对待他人,表现出对其他人的关心和关注。

她们不会追求物质上的享乐,而是集中精力在灵性的追求上。

她们以尽可能多地服务社会为己任,通过慈善工作、教育和医疗等方式来帮助那些有需要的人们。

女生修女对于她们所信仰的宗教具有深厚的忠诚。

她们以虔诚和奉献精神奉行宗教教义,并将其融入到她们的日常生活中。

她们通过祷告和沉思来寻找宗教经验和灵感,并将这种经验分享给那些需要的人们。

她们通过与上帝的联系来获得力量和指导,并致力于成为上帝的代言人和仆人。

女生修女的生活方式要求她们放弃个人追求和欲望,致力于为他人和上帝服务。

她们把自己看作是从世俗社会中分离出来的人,追求更高尚的目标和意义。

她们通过忍耐、节制和奉献的生活方式来寻求内心的平静和平衡。

女生修女的修道生活充满敬畏和对上帝的爱。

她们不仅要跟随宗教戒规,还必须具备一定的知识和技能来执行她们的职责。

她们通过学习圣经、宗教文献和神学知识来增长自己的信仰知识,并通过仔细研究和沉思来提升自己的精神水平。

女生修女的例子在历史上有很多。

她们中的一些人以她们的无私和奉献精神而被敬仰,成为善行的榜样和启示。

她们的影响力超过了单个的信徒,而是通过她们的教诲和生活方式来影响整个社会。

总之,女生修女是一群虔诚、奉献和充满爱心的人,她们以她们特殊的生活方式和精神追求来服务上帝和社会。

她们的生活充满敬畏和平和,她们以慈善行为、教育和医疗工作等方式为世界带来希望和光明。

她们是宗教界的瑰宝,也是人类道德和精神追求的典范。

特蕾莎修女到底是一个什么样的人交战中的双方竟然为她停火了

特蕾莎修女到底是一个什么样的人交战中的双方竟然为她停火了

特蕾莎修女到底是一个什么样的人交战中的双方竟然为她停火了在这个世界上,总有那么几个人,仅靠个人魅力就能折服众生。

我们今天要说的这个女人,仅仅只是一个普普通通的修女。

她不是政治首脑,也不是巨商大鳄,仅凭着无私奉献和个人魅力,能让总理下跪,骄傲的女人低头。

她就是将一生献给穷苦大众的特蕾莎修女。

特蕾莎修女,原名艾格尼斯·刚察·博加丘,阿尔巴尼亚人。

1910年出生在一个天主教家庭,12岁加入天主教儿童慈善会,并把帮助穷人当成了自己的人生目标。

1928年到了印度的加尔各答,在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职。

1931年成为正式修女,1937年决定成为终身职业修女,并改名为特蕾莎修女。

她穷其一生致力于消除贫困,帮助流浪者、弃婴、生命垂危的人和艾滋病患者。

对他来说再高深的说教,也不如默默的付出和行动更为实际。

她以无私的爱和奉献,使穷人或生命垂危的病患感受到了关怀与尊重。

自1950年开始,她先后成立了仁爱传教会、收容院、垂死之家等救助场所。

虽然她创建的仁爱传教会,先后在全球127个国家成立了600多处分支机构,总价值4亿美金的资产,但她一生却没给自己置办过像样的财产。

她的住处除了电灯、电话没哟其它电器,他的全部资产也只有一尊耶稣像、3套衣服和一双鞋。

1979年获得诺贝尔和平奖的时候,她只穿了价值1美元的印度沙丽走上了领奖台。

之后,她卖掉奖牌,把得来的钱全部用在了工艺事业上。

她这种独特的人格魅力,影响着身边所有的人。

以至于在她那里做义工的有银行家、企业家、政治家、学生、演员、模特、富家千金和富家子弟。

她的人格魅力还不止于此,1991年南斯拉夫内战爆发,联合国出面调停多次,都没有阻止战争的进程。

在双方交战的区域中有很多妇女和儿童没有来得急撤离,特蕾莎修女得知后,独自一人走入交战区解救被困的妇女和儿童。

当激战正酣的双方听说特蕾莎修女在交战区域时,竟奇迹般的停止了枪战。

生怕误伤特蕾莎修女的双方军官和士兵,走出掩体将武器放在地上,一直到德蕾莎修女带着被困的妇女和儿童安全撤离后,才由重新开始了激战。

《爱的教育》安利柯的女先生们,更喜欢哪个老师?孩子们会判断的

《爱的教育》安利柯的女先生们,更喜欢哪个老师?孩子们会判断的

《爱的教育》安利柯的女先生们,更喜欢哪个老师?孩子们会
判断的
《爱的教育》安利柯的女先生们,更喜欢哪个老师?孩子们会判断的
在安利柯的女老师中,孩子们更喜欢哪个老师呢?当然是哪个写的最详细,也就越了解,也就越喜欢啦。

第一位女先生是一位年龄最大的女先生,孩子们都不怕他,所以课堂上也就会十分活泼,但这位女老师还是十分有经验的。

当孩子们注意到她头上的白发后,孩子们也就肃静了。

第二位是修女老师,这位老师说话声音总是细声说话,性格很温柔,是不是感觉课堂上学生会十分调皮呢?相反,孩子们安静的像个寺院,修女老师举起手指训诫学生的时候,孩子们是最害怕的,或许是没有见过修女老师生气时的样子,或许是一种心理因素吧?
安利柯最喜欢的是一年级三班的一位女老师。

这位女老师不仅年轻美丽,说话的声音也很好听。

性格十分的快活,孩子们在他的课堂上也十分的快活。

会像一个孩子似的蹦跳着走出教室,女老师总是微笑着,即使自己的衣服被孩子们拉的乱七八糟,他也总是很快活。

女老师在课堂上也是十分严厉的,会用教鞭或者拍手维持秩序,对学生有时特别的好,生病了老师会送药,有时也会借衣服给学生。

工作十分的负责,放学后总是十分细心的把学生送到街上。

另外从安利柯那里我们知道,这是一位十分普通的老师,女老师还在女子学校教绘画课,他的工资养活着妈妈和他的弟弟,或许正是这么接地气的女老师才会让孩子们如此的喜欢吧?。

上帝的婢女基督的新娘——《修女》形象的女性解读及思考

上帝的婢女基督的新娘——《修女》形象的女性解读及思考

上帝的婢女基督的新娘——《修女》形象的女性解读及思考罗玉红
【期刊名称】《重庆理工大学学报(自然科学版)》
【年(卷),期】2006(020)012
【摘要】从女性视角出发,对18世纪启蒙思想家狄德罗的著作<修女>中作为特殊存在者的修女进行形象解读,探讨她们的性别处境和生存状态,挖掘她们悲剧命运后隐藏的社会根源.
【总页数】3页(P116-118)
【作者】罗玉红
【作者单位】广西师范大学,文学院,广西,桂林,541004
【正文语种】中文
【中图分类】I1
【相关文献】
1.19世纪美国文学基督和上帝形象的变异与超验主义 [J], 刘宏
2.此岸与彼岸的融合——论《基督与反基督》三部曲中的"永恒女性"形象 [J], 武晓霞
3.迷失在"冰山"里的基督信仰r——解读欧茨笔下的艾琳修女 [J], 孙蕾
4.论西欧中世纪基督教史学的历史地位与作用解读“上帝”的历史观 [J], 朱伟奇
5.婚恋中的女性形象——《傲慢与偏见》与《新娘与偏见》女主人公人物形象比较[J], 林雁娜;马黎
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对修女所讲的故事的分析:
内容简介:一个基督徒小男孩出于对圣母玛利亚的虔诚学习圣歌,并天天在上学与放学路上歌颂圣母。

犹太人认为这是对他们的侮辱,于是雇佣凶手割断孩子的喉咙,并把他扔进了厕所。

结果所有对谋杀知情的犹太人都被野马分尸后再处以绞刑。

女修道士还尽情发泄了对犹太人的愤恨,说他们的心里是撒旦的马蜂窝,犹太人是魔鬼的民族等等。

Brief introduction:
A boy learned chants out of the loyal to Virgin Maria.And he sang the praise of Virgin Maria on his way to school everyday.The Jews believed that The Jews believed that it was an insult to them, so they hired a murderer to cut off the child's throat, and threw him into the bathroom. As a Result,all of the Jews who knew the murder were killed savagely. The Prioress also expressed the hatred of the Jews , said their heart is a hornet's nest of Satan and the Jews are the devil's nation and so on.
总体分析:同一本《圣经》(旧约)里发展出来的两种宗教完全丧失了当初的宽容,取而代之的是宗教之间的仇恨和报复。

一言以蔽之,女修道院长讲的故事反映了当时英国社会、宗教的状况。

Summary:
The two kinds of religion both origin from the Holy Bible.But They totally lost the tolerance originally.instead of that are hatred and between religions.In short,The story reflects the society and religions at that time.
具体分析:
1.从描述的详略来看:
在讲述故事时,女修道士急切地想把男孩的形象展现在大家面前,让大家更好地了解他。

这些句子大多是写男孩对基督教的渴望与虔诚的。

因此在这个基督教占统治地位的国家,男孩必定会被这些信徒们尊敬和爱戴。

男孩死后这些基督徒们感到惋惜和痛心的原因也在于此。

至于对犹太人的描述则显得极少,并且还是描写的犹太人的邪恶,:“The serpent Satan,our first enemy/who has his wasps ‘nest in the hearts of Jews’”,这也是故事中第一次出现设计到犹太人的话.
由此可以看出——犹太人的邪恶形象在基督信徒心目中早已根深蒂固,而且他们也不愿再去深入地了解犹太人一次。

在男孩死后他们把所有的怨恨都发泄在犹太人身上而不给他们任何解释的机会,因为这些基督徒们身心只有犹太人才会做出这么残忍的事。

同时也反映出当时基督教与犹太教的矛盾与冲突。

更确切的说基督教与其他不同意识形态之间的矛盾。

The evil images of the Jews were already deep-rooted in the minds of Christians, and they didn’t like to have a deeper understanding of the Jews. After the death of the boy, they put all the blame on the Jews and not give them any chance to explain, because they believed that only Jewish people would make such a cruel thing. At the same time, it also reflects the contradiction and conflict between Christianity and Judaism. More precisely, it’s the contradiction between Christianity and other different ideologies.
2.心理描写:在所有的心理描写过程中,只有一个是用于描写犹太人的:“Every Jew,by order of the magistrate/That knew about the murder had to die.”然而,在犹太人知道了杀手必定会被处死后,故事中没有用只言片语来写他们的反应和想法。

这似乎暗示着基督徒们
根本不会考虑犹太人的感受,或者说这些犹太人在基督教会面前不应该有任何想法,更没有为自己说话的权利,在教会面前他们只有服从。

这实际上是对犹太人你的思想禁锢。

他们连表达自己观点的权利都没有,更不要说做自己想做的事情了。

而男孩和基督徒们却不同,他们可以随心所欲地想,因为他们的思想是高尚的,值得赞美的。

这也证明了基督教会的专制,它不允许其他的任何意识形态与之共存。

这种状况与当时的历史背景是密不可分的。

The description of moral action:
However,after the Jews knew that they would be put to death , the passage did not use any phrase to write their reactions and thoughts. It seems to imply that Christians do not consider about the feelings of the Jews, or that the Jews should not have any idea in front of the Christian Church.They also have no right to speak for themselves. This is actually a detention of the Jews. They have no right to express their views.But the boys and Christians are different, they can be free to think.because their minds are noble, worthy of praise. It also proves that the Church of the Christian Church, which does not allow any other ideology and coexistence. This situation is closely related to the historical background of the time.
3.对男孩的分析:对男孩的描写中有许多被动语态,这可以看作对大家来说是传递了这样一种信息:男孩所做的只是被教着这样做,而不是本能。

这也暗示着人们没有选择宗教信仰的自由,只能被动地接受着别人灌输给自己的思想意识。

基督徒们的虔诚不过是国家把这种意识形态加到他们身上后的一种内化而已。

The description of the boy:
There are a lot of passive voice in the description of the boy, which can be seen as a message to all of us: what the boy did is to be taught to do so, not instinct. This also implies that people have no choice but to accept the idea that they are taught in a passive way.。

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